Tysk (Caravangelis)

Metropolitan German ( græsk μητροπολίτης γερμανός , i verden af ​​Stylianos Caravangolis , græsk . Στυλιανός καραγλέλης ; 16. juni 1866 , Scholars [ D ] , Northern AEcean - 19. februar , )Bucket Han besatte også afdelingerne Ioanninsky (1922-1924) og Kastoria (1900-1908).

Organisatoren af ​​selvforsvarsenheder og den politiske leder af den græske befolkning i regionerne Vestmakedonien og Pontus [1] .

Biografi

Tidlige år

Født i byen Stipsi, Lesbos den 16. juni 1866. Hans far var fra øen Psara . Herman var det andet barn i en familie på 9 børn.

Da han var 2 år gammel, flyttede familien til Lilleasiens modsatte kyst til byen Adramition (nu Edremit ), hvor han voksede op, og hvor hans far havde en handelsvirksomhed.

Efter at have modtaget et stipendium fra Metropolitan Agafangel (Gavrilidis) i Efesos , gik han for at studere ved Chalkinsky teologiske skole , hvorfra han dimitterede med udmærkelse i 1888 og blev ordineret til diakon af partiark Dionysius V med navnet Herman til ære for grundlæggeren af seminariet, patriark German IV .

Med økonomisk støtte fra den græske filantrop Pavel Stefanovik fortsatte Herman sine studier i byerne Bonn og Leipzig , hvor han den 13. februar 1891 modtog en ph.d.

Derefter vendte han tilbage til Konstantinopel , hvor han i august 1891 blev udnævnt til professor ved Chalkinsky Theological School og underviste i kirkehistorie, homiletik, teologi og jødisk arkæologi indtil sin bispeindvielse.

Præst og vikarbiskop

Den 6. marts 1894 blev patriark Neophyte VIII af Konstantinopel ordineret til præst.

I februar 1896 blev Herman ordineret til titulær biskop af Chariopol med bopæl i Peran (Konstantinopel) og lancerede aktiviteter mod udenlandsk propaganda, støttede græsk uddannelse og vandt elever fra udenlandske skoler, især fra katolske.

Metropolitan of Kastoria

Den 21. oktober 1900 blev patriark Konstantin V udnævnt til Metropolit i Kastoria i det vestlige Makedonien. I det vestlige Makedonien fandt han en atmosfære af dominans og terror af de væbnede tilhængere af det bulgarske eksarkat , med samråd og opmuntring fra de tyrkiske myndigheder, mod tilhængerne af patriarkatet og den græske befolkning. Græske præster og lærere forlod efter en række mord deres landsbyer, mange kirker blev lukket og, som Herman selv sagde, for at holde en gudstjeneste i en af ​​de lukkede kirker, brød han personligt dørene op med en økse [2] .

Da Herman ikke fandt støtte på det græske konsulat i byen Monastir (nu Bitola ), besluttede Herman at henvende sig til de lokale styrker og reagere på bulgarerne med samme taktik og gik i gang med at skabe græske selvforsvarsenheder [3] .

Han blev fulgt af andre hierarker, og kampen om Makedonien fik en massiv karakter. Det lykkedes ham at tiltrække tilhængerne af patriarkatet fra det slavisktalende mindretal til denne kamp, ​​hvoraf den mest berømte var kaptajn Kottas .

I denne alles kamp mod alle foragtede Metropolit Herman, ligesom bulgarerne, ikke samarbejdet med tyrkerne [4] . Som et resultat vendte en del af landsbyerne, der tidligere var under den åndelige underordning af det bulgarske eksarkat, tilbage under omophorion af patriarken af ​​Konstantinopel.

Parallelt hermed krævede han på den politiske arena den græske stats indgriben i denne kamp for ikke at overlade initiativet til bulgarerne.

Hans kamp var mere kirkelig end etnocentreret, og hans rapporter til den græske premierminister Zaimis og Deliannis var i starten mislykkede. Desuden sagde Zaimis i en snæver kreds: "Vi skal slippe af med Karavangelis, han er i stand til at forvolde os stor skade" [4] .

Men under pres fra den offentlige mening besluttede den græske regering at deltage i væbnet modstand.

Det græske præsteskab, ledet af Herman, var en af ​​komponenterne i denne væbnede konfrontation, som et resultat af, at storbyen blev den største fjende af den bulgarske komité . Men Herman fik også andre fjender. Så ved en fejl, i stedet for ham, blev Metropolitan Photius (Kalpidis) fra Korchin dræbt [5] , højst sandsynligt af albanere [6] .

I de næste 7 år (1900-1907) fik ødelæggelsen en massiv karakter. Herman inspirerede og velsignede officeren i den græske hær Vardas til at gøre gengæld for de bulgarske grusomheder, idet han begik den samme massakre i landsbyen Goritsani, som Herman skriver om i sine erindringer [7] .

De græske og bulgarske afdelinger, der kæmpede med hinanden, modsatte sig samtidig den osmanniske hær. Da den mest berømte makedonske græske officer Pavlos Melas , omgivet af tyrkerne, døde i kamp , ​​blev hans hoved skåret af og begravet af hans egen allierede, så den døde mand ikke ville blive identificeret. Tyrkerne, der gættede, hvem den hovedløse krop tilhørte, besluttede at overdrage den til bulgarerne til vanhelligelse. I den homeriske konfrontation omkring liget af Melas lykkedes det Herman at få den afdøde, synge og begrave i Kastoria [2] .

Optaget af kampen mod bulgarerne lagde German ikke skjul på sit endelige mål, som følger af hans udtalelse: "Vores spil med tyrkerne er midlertidigt. Den dag vil komme, hvor hellenismen vil hævde sine rettigheder, men i dag er den primære opgave at besejre bulgarerne” [8] .

Kampen for Makedonien blev indskrænket efter den ungtyrkiske revolution , da den kristne befolkning havde håb om et bedre liv i et reformeret imperium, med civil lighed. Under den første Balkankrig blev Kastoria og næsten hele det vestlige Makedonien befriet af den græske hær. Det faktum, at regionen bevarede sin græske karakter indtil dens befrielse, er i høj grad fortjenesten af ​​Metropolitan Herman [9] .

I 1906, selv før afslutningen på kampen om Makedonien, krævede de osmanniske myndigheder, på foranledning af den britiske ambassade [10] , at patriarken tilbagekaldte metropolerne i byerne Monastir, Grevena , Drama og Kastoria .

Herman, efter at have tilbragt nogen tid i Konstantinopel, blev valgt og sendt i 1908 som storby til det pontiske stift Amisos (Samsun).

Metropolitan of Amasia

Herman ankom ad søvejen til Samsun den 25. marts 1908 og udviklede straks en stormfuld aktivitet i oprettelsen af ​​græske skoler. Han skabte et gymnasium, anerkendt af Athens Universitet, og med det det største indendørs gymnasium i Tyrkiet med skaller sendt fra Athen [11] .

I 1913 døde patriark Joachim III af Konstantinopel . Herman var blandt de 3 kandidater, men trak sig tilbage til fordel for den ældre Metropolit Herman af Chalcedon [11] .

I april 1914, mens han var i Tyskland , fandt Herman ud af de forfølgelser, der var begyndt mod hans flok. Det lykkedes ham at bruge den græske dronning Sophias familiebånd til det tyske hof og stoppe forfølgelsen. Men et par uger efter hans hjemkomst i juni 1914 begyndte Første Verdenskrig .

Tyrkerne mobiliserede alle grækerne fra Pontus fra 20 til 45 år i den såkaldte "tamburu horde" (arbejderbataljoner), og sendte dem til baglandet af Anatolien , hvor de døde i tusindvis af sult og afsavn. I 1915 begyndte tyrkerne at massakrere den kristne befolkning, begyndende med armenierne , og hundredvis af armenske familier gav deres børn under beskyttelse af Metropolitan Herman, som igen fordelte dem blandt græske familier.

I 1916 kom grækernes tur, da deportationen af ​​hele befolkningen til Anatoliens udkant begyndte. Hermans venskabelige forbindelser med marskal Vehip Pasha, som igen huskede den korrekte holdning til ham, da han var fange i Athen i 1913 efter Bizani (se Slaget ved Bizani ) [11] , gav en udsættelse for begivenhederne, men ikke længe.

Resultatet af den igangværende terror var den græske befolknings organisation med støtte fra storbyens partipolitiske selvforsvarsenheder, som til sidst begyndte at tælle 20 tusinde krigere.

German sendte et brev til Yudenich med kommandanten Charalambidis og bad ham fortsætte offensiven, tage Samsun og redde den kristne befolkning. Charalambidis på en sejlbåd afleverede et brev til Trebizond [12] .

Efter således at være blevet et mål for tyrkerne, blev Herman sendt til Konstantinopel, hvor han blev fængslet, men undslap ikke desto mindre døden og blev løsladt efter anmodning fra patriarken.

I slutningen af ​​krigen vendte Herman på en engelsk destroyer tilbage til Samsun. Græske afdelinger og overlevende fra deportation og massakre vendte tilbage til deres byer og landsbyer.

I 1919 ankom Mustafa Kemal (fremtidige Ataturk) til Samsun , som ønskede at møde Herman, men Metropolitan ignorerede ham [12] .

I 1920, efter starten af ​​den kemalistiske bevægelse, blev Herman mere aktiv i at skabe en front af tyrkere, kurdere og tjerkassere i opposition til Kemal .

På højden af ​​den græske offensiv i det vestlige Lilleasien og umiddelbart efter erobringen af ​​byen ankom Herman til Kutahya (se Slaget ved Afyonkarahisar-Eskisehir ), hvor han foreslog de græske generaler at sende 1 regiment ad søvejen til Pontus-regionen , som sammen med lokale partisanafdelinger ville flytte bagerst i Kemal mod Ankara. Men svaret fra stabsofficeren, general Viktor Dusmanis , var "ikke en eneste soldat, især da jeg om en måned er i Ankara" [13] .

I mellemtiden fortsatte kemalisterne det arbejde med udryddelse af kristne, som ungtyrkerne havde påbegyndt. I 8 måneder sad han i fængslet i byen Amasya , hans vikar Platon (Aivazidis) med 69 præster og ældste, men mens krigens udfald var uklart, turde tyrkerne ikke henrette dem. Så snart den græske hær trak sig tilbage fra Ankara, blev alle 70 henrettet. Samtidig henrettede Topal Osman-aga 1.500 mennesker fra Samsuns ungdom [13] .

Herman var i Konstantinopel ved det næste patriarkalske valg. Det var forventet, at Herman denne gang helt sikkert ville blive patriark, men en delegation af græske officerer fra det nationale forsvar besøgte ham og bad ham trække sig tilbage til fordel for Meletios Metaksakis , som med sine bekendte i USA og Storbritannien var et presserende behov for den nationale sag.

Mit valg i 1921 til den økumeniske trone var utvivlsomt. Af de 17 stemmer blev 16 afgivet til mig. Så tilbød en af ​​mine verdslige venner mig 10.000 lire, hvis jeg afslog valget til fordel for Meletios Metaxakis. Jeg afviste naturligvis dette forslag med indignation og afsky. Men aftenen før valget fik jeg uventet besøg af en delegation på tre medlemmer af National Defence League. De opfordrede mig kraftigt til at trække mit kandidatur tilbage til fordel for Meletios Metaxakis. Medlemmer af delegationen sagde, at Meletios var i stand til at bidrage med $100.000 til patriarkatets behov, og at han var på meget venskabelige vilkår med protestantiske biskopper i England og Amerika, kunne være nyttig i internationale anliggender. Derfor kræver nationale interesser, at Meletius Metaxakis bliver valgt til patriark. Dette var også ønsket af Eleutherius Venizelos. Jeg tænkte på dette forslag hele natten. Økonomisk kaos herskede i patriarkatet. Den athenske regering holdt op med at sende tilskud, og der var ingen andre indtægter. Der var ikke udstedt en almindelig løn i ni måneder. Patriarkatets velgørende organisationer var i en kritisk økonomisk situation. Af disse grunde og af hensyn til folket tog jeg imod dette tilbud... [14]

Ved valget i november 1921 trak han sig endnu engang tilbage fra sit eget kandidatur og støttede ærkebiskop Meletios' kandidatur [15] .

I marts 1922 blev Herman sendt til Beograd for at præsentere tomos af de nye serbiske provinser og anerkende Metropolitan of Beograd Dimitri (Pavlovich) som patriark af Serbien. Fra maj til oktober var Herman i Bukarest om patriarkalske anliggender og derefter igen i Beograd.

Metropolit Ioanninsky

I mellemtiden gik kemalisterne ind i Konstantinopel, og Herman blev in absentia dømt til døden. Da han ikke havde modtaget garantier om sit liv fra ententen, valgte den hellige synode ham til storby i byen Ioannina , da hans skib stadig var på vej til Konstantinopel. Da skibet gik i land, lod kirkemødets sekretær ham ikke stige af og overrakte ham et brev fra patriarken og dokumenterne for den nye udnævnelse [15] .

Med sin karakteristiske energi begyndte Herman sine aktiviteter i Epirus, og skabte en skole for tæppevævning i Ioannina, befriede byens kaserne til dette formål og brugte flygtningekvinder fra Lilleasien i skolen . Samtidig forberedte Herman to, næsten tomme, klostre til henholdsvis landbrugs- og serikulturskoler.

Men et år senere, i april 1924, erfarede han, at patriarkatet havde valgt ham til Ungarns hovedstad, hvor der faktisk ikke var nogen sogne, men da patriarkatet indså problemet, skabte patriarkatet et nyt eksarki i Centraleuropa og sendte Herman til Wien , "i eksil,” som han selv sagde. Her, "i eksil" og i ekstrem fattigdom, døde Metropolitan Herman den 11. februar 1935 [15] .

Hans erindringer om kampen for Makedonien blev udgivet af " Society for Macedonian Studies " i 1959. Samme år finansierede "Samfundet" og "Hemus Peninsula Research Foundation (Balkan)" genbegravelsen af ​​hans rester, som blev bragt med ære først til Thessaloniki og derefter til Kastoria, hvor de blev placeret i en krypt under hans monument. .

Links

1. ↑ Νεώτερον Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν Ηλίου, τομ. 10ος, σελ. 274.
2. ↑ 1 2 _ _ - σ. 77. - ISBN 960-7022-27-0 .
3. ↑ Ι. K. Μαζαράκης Αινιάν . Ό Μακεδονικός Αγώνας, Δωδώνη. - Αθήνα 1981. - σ. 52.
4. ↑ 1 2 Douglas Dakin , Grækenlands forening. / oversættelse fra græsk. - S. 247. - ISBN 960-250-150-2 .
5. ↑ Ο Κορυτσάς και Πρεμετής Φώτιος Καλπίδης - Santeos . Dato for adgang: 19. marts 2014. Arkiveret fra originalen 19. marts 2014. (ubestemt)
6. ↑ I _ - σ. 78. - ISBN 960-7022-27-0 .
7. ↑ Απομνημονεύματα Γερμανού Καραβαγγέλη. - σ. 74-75.
8. ↑ Brailsford, Henry N. Macedonia: Its Races and Their Future Arkiveret 20. juli 2011 på Wayback Machine  - L. : Methuen & Co., 1906. - S. 194.
9. ↑ Από το Αρχείο Μακεδόνικου Αγώνος Πηνελόπης Δέλτα, αρκοκρ.1, 5,5
10. ↑ Douglas Dakin , Grækenlands forening. / oversættelse fra græsk. - S. 258. - ISBN 960-250-150-2 .
11. ↑ 1 2 3 αντιγόνη μπέλλου-θρεψιάδη, μορφές μακεδονομάχων τα ποντιακά τού γερμανού καβαγαβα222-27-0 , σ. 92
12. ↑ 1 2 αντιγόνη μπέλλου-θρεψιάδη , μορφές μακεδονομων τα ποντιακά τού γερμανού καβαβαγαβαλ κ η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η σbn 960-7022-27-0 , σ. 107
13. ↑ 1 2 αντιγόνη μπέλλου-θρεψιάδη, μορφές μακεδονομων τα ποντιακά τού γερμανού καβαβαγαβαλ κ η η η η η η η η η η η η η η η η η η η η σbn 960-7022-27-0 , σ. 126-128
14. ↑ Delimbasis AD Herrens Pascha, skabelse, fornyelse og frafald. Athen, 1985. S. 662.
15. ↑ 1 2 3 αντιγόνη μπέλλου-θρεψιάδη, μορφές μακεδονομων τα ποντιακά τύ γερμανού καβαγγγέλη- 0 , σ.133-139

Litteratur

• Γερμανού Καραβαγγέλη. Ο μακεδονικός αγών (απομνημονεύματα), εταιρία μακεδονικών σπουδών, ίδρυμα μελετών χερσονήσου αίμου // 1959  (neopr.) . — Θεσσαλονίκη.

Links

• Μητροπολίτης Γερμανός Καραβαγγέλης

	I bibliografiske kataloger GND : 1047820749 ISNI : 0000 0000 2571 2064 LCCN : n85120931 NLG : 151827 NTA : 126171815 SUDOC : 136249299 VIAF : 75285483 WorldCat VIAF : 75285483