| Vilna martyrer | |
|---|---|
| Døde |
1347 |
| æret | i den ortodokse kirke |
| i ansigtet | martyrer |
| Mindedag | 14. april, 13. juli |
| askese | martyrium |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Vilna-martyrerne Anthony, John og Eustathius er ortodokse kristne, der blev dræbt i Storhertugdømmet Litauen i 40'erne af det XIV århundrede.
Til at begynde med blev de æret i det vestlige Rusland og i Litauen, og i 1374 , efter at have bragt partikler af deres relikvier til Konstantinopel , blev de kanoniseret af patriark Philotheus af Konstantinopel .
Oplysninger om livet, martyrdøden og forherligelsen af Johannes, Anthony og Eustathius af Vilna blev bevaret i det prisværdige Ord (forfatter - Michael Balsamon ) og i flere udgaver af det lange og prologe (korte) liv
To brødre "fra landet Litauen, der tjente ilden som deres ensprogede ... elskede fromhed og kristendom", blev døbt af præsbyter Nestor. De tjente ved den litauiske prins Olgerds hof . For modsigelser med Prins John og Anthony blev fængslet. Et år senere indvilligede John i at udføre prinsens vilje og blev løsladt. Et par dage senere blev Anthony også løsladt. Anthony fortsatte med at adlyde prinsen og blev sendt i fængsel for anden gang. John blev foragtet for fejhed. Johannes indså sin synd og erklærede sig nogen tid senere offentligt som kristen. For dette blev John igen sat i fængsel, hvor Anthony allerede var. Et par år senere blev Antony dømt til døden, og den 14. april blev han hængt i et træ. Den 24. april blev John også hængt. Præster og nogle fromme mennesker fjernede i hemmelighed hans lig om natten og begravede det. Efter anmodning fra de kristne sørgede prinsen af Vilna for et hængested til opførelsen af en kirke i den hellige treenigheds navn .
Eustathius, døbt af Nestor, tjente ved den samme litauiske fyrstes hof. Han var ung, smuk, kendetegnet ved mod og tapperhed, men endnu mere ved intelligens og sjælens venlighed. Under fødselsfasten (december 1347), mens han var på jagt med prinsen, erklærede Eustathius sig selv som kristen, hvilket han blev udsat for tre dages tortur for. Eustaches ben var brækket, hår og hud blev skåret af hans hoved, og hans næse og ører blev skåret af. Eustathius blev hængt, og dyrene rørte ikke hans krop i tre dage. De nyoplyste sønner af plageånden fjernede i hemmelighed liget og bragte det tre dage senere til Vilna, hvor de begravede det ved siden af Johns og Anthonys lig.
På stedet for henrettelse af martyrerne blev der ifølge legenden bygget en trækirke i den hellige treenigheds navn . Efterfølgende, allerede på stenkirken, bygget på stedet for den tidligere trækirke, under en niche med en fresco, der forestiller martyrer, blev der installeret et mindebord med inskriptionen:
På stedet for dette tempel,
i egelunden, der var her,
i midten af det XIV århundrede, accepterede
disse hellige martyrer i
Litauen, Vilna
Wonderworkers,
Anthony, John og Eustathius
martyrdøden for den
ortodokse kristne tro
27 år efter Eustathius' død (i 1374 ) blev partikler af relikvier fra Vilna-martyrerne højtideligt overført til St. Sophia-katedralen i Konstantinopel . Vilna-martyrerne var sammensat af en tjeneste og et liv på græsk. Nyheden om martyrerne blev tilsyneladende bragt til Konstantinopel af Hieromonk Cyprian (den fremtidige metropolit i Kiev, Litauen og Rusland), som først besøgte Litauen i første halvdel af 1370'erne.
Vilna-martyrerne er også glorificeret i den russiske kirke . Et bemærkelsesværdigt bevis på den tidlige ære for Vilna-martyrerne i Rusland og i Byzans er deres billede på den såkaldte " store sakkos " af Kiev Metropolitan Photius , som nu opbevares i våbenhuset i Moskva Kreml . All-russisk ære for helgener blev etableret ved koncilet i 1549 under Metropolitan Macarius i Moskva . I den moskovitiske stat blev storhertug Olgerd udnævnt til synderen af Johannes, Anthonys og Eustaces martyrium , hvilket er i konflikt med de tidlige tekster i Livet, [1] [2] med kronologien af begivenheder i 1340'erne, som man kendte til. videnskabsmanden, med oplysninger om Ortodoksi Olgerd Gediminovich og hans familier.
Mindet om Vilna-martyrerne fejres den 14. april ( 27. april, ifølge en ny stil) (denne dag, ifølge en version, betragtes som dagen for Anthonys død), den 13. juli ( 26. juli ifølge New Style) på dagen for relikvierne tilbage fra Moskva til Helligåndsklostret i Vilna og på den 2. uge af store faste , sammen med katedralen St. fædre til Kiev-hulerne og alle de helgener, der strålede i Lille Rusland.
I 1374 blev en del af relikvier fra Vilna-martyrerne overført fra Vilna til Konstantinopel . Partikler af relikvier blev placeret i et kors doneret i 1376 eller 1377 af patriark Philotheus til Sergius af Radonezh , ifølge sidstnævntes liv, samt optegnelser om en trækasse fra det 17. århundrede, lavet specielt til dette kors.
I midten af det 17. århundrede blev relikvierne overført til Helligåndsklosterets kirke og hemmeligt anbragt i en hule under alteret ; i 1826 blev de åbnet for gudstjeneste.
Den 9. august 1915, i forbindelse med tyskernes fremmarch under Første Verdenskrig, blev relikvierne ført af ærkebiskop Tikhon til Moskva , til Donskoy-klosteret .
I juli 1920 iscenesatte myndighederne i RSFSR en "retssag mod Vilna-helgener"; sagen blev behandlet i 1. Moskva byret. På trods af patriark Tikhons protester afgjorde retten: "De såkaldte relikvier fra Vilna-helgenerne, men i virkeligheden de mumificerede lig, skulle overføres til antikkens museum. Brochurer "The Suffings of the Vilna Martyrs", konfiskeret i Donskoy-klosteret, for at blive ødelagt. Dommen er endelig." Resterne blev placeret i Moskvas museum for ateistisk propaganda.
Efter anmodning fra patriark Alexy I i juli 1946 blev relikvierne stillet til rådighed for patriarkatet; i flere dage var de i Moskvas helligtrekongers katedral ; Den 26. juli blev de taget med fly til Vilnius (siden dengang er den 13. juli ifølge den julianske kalender i det litauiske stift den anden erhvervelse af Vilna-martyrernes relikvier).
Indtil midten af 1997 hvilede relikvierne i hulekirken i navnet på Vilna Martyrs of the Holy Spirit Church; derefter, med velsignelse fra Metropolitan Chrysostom i Vilna og Litauen , blev de overført til selve templet.