Udsigt over jøderne

Udsigt over jøderne
generel information
Forfatter Ethan Smith [d]
Type litterært arbejde
Navn engelsk  Udsigt over hebræerne
Udgivelsesåret 1823

View of the Hebrews , en bog  udgivet i 1823 [1] , blev skrevet af Ethan Smith , en amerikansk kongregationel kirkeminister , der hævdede, at de indfødte amerikanere var efterkommere af de ti tabte stammer i Israel [2] . Denne opfattelse var fremherskende i begyndelsen af ​​det 19. århundrede, da det bibelske historiesyn på det tidspunkt blev delt af de fleste europæere og amerikanere. Talrige lærde af mormonernes historie , begyndende med B.H. Roberts, medlem af den generelle ledelse af LDS-kirken og slutter med, at Von M. Brodie, Joseph Smiths bibliograf, bemærker ligheder i indholdet af The Picture of the Jews and the Book of Mormon , udgivet i 1830, syv år efter Ethan Smiths tekst.

Indhold

Ethan Smith foreslog, at de indfødte amerikanere nedstammede fra Israels ti fortabte stammer. Denne teori blev delt på det tidspunkt af mange, både teologer og almindelige mennesker, som forsøgte at passe de nye folk ind i deres forståelse af bibelhistorien , der, som det forekom dem, beskriver hele verden [3] . Det menes, at disse ti stammer forsvandt efter at være blevet taget til fange af assyrerne i det 8. århundrede f.Kr. e.

Terryl L. Givens kaldte  bogen "en smagløs blanding af historie, citater, prædiken og teoretisering" [4] .

Smiths teori var inspireret af de apokryfe 3 Ezra 13:41 [5] , som fortæller om de ti stammer, der rejser til et fjernt land, "hvor ingen menneskeracer nogensinde har boet"; dette sted blev identificeret af Smith med Nordamerika .

I løbet af Smiths levetid intensiveredes spekulationerne om de ti fortabte stammer; dette skyldtes genoplivningen af ​​interessen for bibelske profetier og for det andet på grund af den populære tro på, at de aboriginerne, der blev besejret af europæiske bosættere, ikke kunne være de gamle mennesker, der skabte komplekse jordhøje , der findes i området fra Mississippi -floddalen til den sydøstlige del af Sydamerika . Smith forsøgte at redde indianerne fra den moderne myte om højbyggere, som man troede var en separat race ; han skildrede de indfødte stammer som "potentielle konvertitter og mennesker, der er værdige til frelse" [6] . "Hvis vores indfødte virkelig nedstammer fra Israels stammer," skrev Smith, "kan amerikanske kristne med rette føle, at der er noget stort i deres arv her: de kan spille en stor rolle i tilbagevenden af ​​disse " tabte får i huset af Israel"" [7] .

Kortlægning til Mormons Bog

Mormons Bog indeholder nogle tematiske elementer, som også er til stede i billedet af jøderne. Begge bøger citerer ofte fra Esajas ' profetier fra Det Gamle Testamente ; beskriv den fremtidige indsamling af Israels stammer og genoprettelse af de ti stammer; tilbyde den idé, at bosættelsen af ​​den nye verden var ved en lang sørejse fra den gamle verden ; proklamere ideen om, at religiøse motiver var drivkraften bag genbosættelsen; de deler bosætterne op i to grupper (civiliserede og uciviliserede), mellem hvilke der fandt talrige krige sted, der til sidst endte med, at den uciviliserede gruppe ødelagde den civiliserede; foreslå, at de indfødte amerikanere nedstammer fra de gamle jøder, og deres sprog er fra det hebraiske sprog ; tale om en ændring i styreformen fra et monarki til en republik og anføre, at evangeliet blev forkyndt i det gamle Amerika [8] .

Tidlige mormoner citerede nogle gange "Jødernes billede" for at forstærke ægtheden af ​​Mormons Bog [9] . I det XX århundrede. Mormonforskere har bemærket paralleller mellem "Jødernes Billede" og Mormons Bog [10] og har spekuleret i, at Joseph Smith brugte "Jødernes Billede" som kilde til at skrive Mormons Bog, eller at han var kl. mindst påvirket af populære ideer fra det 19. århundrede, der blev præsenteret i tidligere værker [11] . Det er uklart, om Joseph Smith brugte "Jødernes billede", da han dikterede Mormons Bog, men det er kendt, at han citerede "Jødernes billede" i 1842. [12]

Kritikere af Latter Day Saint-bevægelsen bemærker også, at Oliver Cowdery , som senere tjente som Joseph Smiths sekretær under skrivningen af ​​Mormons Bog, boede i den samme lille by i Vermont som Ethan Smith og kan have deltaget i Congregational Church, hvor han tjente. præst i fem år. Disse kritikere antyder, at Cowdery kan have videregivet viden om bogen til Joseph Smith [13] . Mormonforskeren Larry Morris har bestridt "Ethan Smith-Cowdery-forbindelsesteorien som udokumenteret. Det er stadig uvist, om Oliver kendte til "Jødernes billede" [14] .

Da kirkeledere i 1922 bad en mormonsk apologet, B. H. Roberts [15] , om at sammenligne Billedet af jøderne og Mormons Bog, skrev han en hemmelig rapport, som efterfølgende blev offentliggjort i Studies of the Book of Mormon, og bemærkede lighederne i 18 afsnit [16] [17] .

Von Brodie, den første betydningsfulde historiker, der skrev en ikke-idealiseret biografi om Joseph Smith [18] , mente, at Joseph Smiths teori om de amerikanske indianeres hebraiske rødder stammer "hovedsagelig" fra The Picture of the Jews. "Det vil aldrig være muligt at bevise, at Joseph Smith så The Picture of the Jews," skrev Brodie i 1945, "men den slående parallelitet mellem de to bøger egner sig næppe til blot en tilfældighed." [ 19] Nogle mormonske apologeter stiller spørgsmålstegn ved parallellerne mellem bøgerne som svage og overvurderede [20] .

Nutidige publikationer

I 1977 udgav Arno Press et fotografisk genoptryk af The Picture of the Jews fra 1823. I 1980 blev teksten udgivet af Gerald og Sandra Tanner sammen med et forord skrevet af Sandra Tanner. En videnskabelig udgave af denne tekst blev udgivet i 1985 af University of Illinois Press, og i 1992 en anden udgave af Signature Books [21] . I 1996 blev teksten udgivet af Brigham Young University [22] .

Noter

  1. ↑ Smith udgav en anden udgave i 1825. BYU Studies; Link til pdf. [1] Arkiveret 27. august 2018 på Wayback Machine
  2. ↑ "Selvom den ikke var fremherskende, appellerede teorien om de tabte stammer til religiøse tænkere, der var ivrige efter at knytte indianere til Bibelen. Fra det syttende århundrede og frem havde både kristne og jøder indsamlet beviser for, at indianerne havde jødisk oprindelse." Richard Lyman Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling, (New York: Alfred A. Knopf, 2005), 96.
  3. ↑ "Selvom den ikke var fremherskende, appellerede teorien om de tabte stammer til religiøse tænkere, der var ivrige efter at knytte indianere til Bibelen. Fra det syttende århundrede og frem havde både kristne og jøder indsamlet beviser på, at indianerne havde jødisk oprindelse. Jonathan Edwards Jr. bemærkede lighederne mellem det hebraiske og det mohikanske sprog. Sådanne indiske praksisser som at 'salve deres hoveder, betale en pris for deres hustruer, holde høstfesten' blev nævnt som jødiske paralleller. Udover Edwards udtrykte John Eliot, Samuel Sewall, Roger Williams, William Penn, James Adair og Elias Boudinot meninger eller skrev afhandlinger om den israelitiske forbindelse." Richard Lyman Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling, (New York: Alfred A. Knopf, 2005), 96.
  4. ↑ Terryl L. Givens, By the Hand of Mormon: The American Scripture that Launched a New World Religion (New York: Oxford University Press, 2002), 161. ^
  5. ↑ 3 Ezra 13:41
  6. ↑ Dan Vogel, Joseph Smith: The Making of a Prophet (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 2004), 123.
  7. ↑ Udsigt over hebræerne arkiveret 19. juni 2010 på Wayback Machine, 248.
  8. ↑ Grant H. Palmer, An Insider's View of Mormon Origins (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 2002), 60-64.
  9. ↑ Givens, American Scripture, 96-93.
  10. ↑ Roberts, Richard C. (1992). Udsigt over hebræerne. I Ludlow, Daniel H (red.). Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan Publishing. ISBN 0-02-879602-0 . OCLC 24502140. Hentet 1. februar 2016.
  11. ↑ Bushman, Joseph Smith, Rough Stone Rolling, 96.
  12. ↑ Bushman, Joseph Smith, Rough Stone Rolling, 2005, s. 96; Joseph Smith, "From Priest's American Antiquities," Times and Seasons (1. juni 1842) 3:813-15.
  13. ↑ Persuitte, Origins of the Book of Mormon, 105-06; Palmer, 59-60.
  14. ↑ Larry E. Morris, "Oliver Cowdery's Vermont Years and the Origins of Mormonism," BYU Studies 39:1 (2000). [2] Arkiveret 5. august 2019 på Wayback Machine
  15. ↑ Roberts blev rangeret som den største intellektuelle i mormonernes historie i undersøgelser af LDS-forskere Leonard Arrington i 1969 og Stan Larson i 1993. Leonard J. Arrington, "The Intellectual Tradition of the Latter-day Saints", Dialog: A Journal of Mormon Thought 4 (Forår 1969), 13-26; Stan Larson, "Intellectuals in Mormonism: An Update," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 26 (Fall 1993), 187-89.
  16. ↑ Ifølge mormonske forfattere var Roberts' undersøgelse beregnet til at "foregribe kritik, der kunne rettes mod Mormons Bog." Ashurst-McGee, Mark (2003). "A One-sided View of Mormon Origins" [3] Arkiveret 8. december 2006 på Wayback Machine . FARMS Review. Maxwell Institute. 15(2): 309-64. Hentet 2006-12-22.. Efter Roberts' død blev der lavet kopier af hans rapport, som "cirkulerede blandt en begrænset kreds i Utah." (Fawn M. Brodie, No Man Knows My History, 47fn.)
  17. ↑ Der har været en debat om, hvorvidt Roberts fortsatte med at bekræfte sin tro på Mormons Bogs guddommelige oprindelse indtil sin død i 1933. Truman D. Madsen og John W. Welch, Mistet BH Roberts troen på Mormons Bog? (Provo, Utah: FARMS, 1985), 27. Ifølge Jack Christensen, mindre end en måned før Roberts døde, fortalte han Christensen, at Ethan Smith "ikke havde spillet nogen rolle i dannelsen af ​​Mormons Bog", men som Terryl Givens har skrevet, "er der opstået en livlig debat om, hvorvidt hans personlige overbevisning virkelig forblev intakt i kølvandet på hans akademiske undersøgelser." Terryl L. Givens, By the Hand of Mormon: The American Scripture that Launched a New World Religion (New York: Oxford University Press, 2002), 110-11. For synspunktet om, at Roberts fandt View of the Hebrews så foruroligende, at han opgav sin tro, se Brigham D. Madsen, "BH Roberts' 'Studies of the Book of Mormon'," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 26 (Fall 1993) 77-86; og "Reflections of LDS Disbelief in the Book of Mormon as History", Dialogue: A Journal of Mormon Thought 30 (Fall 1997), 87-97. I et brev til LDS-kirkens præsident Heber J. Grant og andre kirkeembedsmænd opfordrede Roberts "alle de heri adresserede brødre til at blive fortrolige med disse Mormons Bogs problemer og finde svaret på dem, da det er et spørgsmål, der vil angå troen af Kirkens Ungdom nu som også i fremtiden, såvel som sådanne tilfældige spørgere, som måtte komme til os fra omverdenen.” 29. december 1921 i Studies of the Book of Mormon, 47. Se Brigham D. Madsen, "Reflections on LDS Disbelief in the Book of Mormon as History", Dialogue: A Journal of Mormon Thought 30 (Fall 1997), 87-89 .
  18. ↑ "Bernard DeVoto betragtede det som Brodies udmærkelse 'at hun for første gang har hævet skrivning om mormonisme til historiens værdighed'." Givens (2002), By the Hand of Mormon, 162.
  19. ↑ Fawn M. Brodie, No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith, the Mormon Prophet, 2. udgave, (New York: Alfred A. Knopf, 1971), 46-47.
  20. ↑ Welch, Reexploring the Book of Mormon, 83-87, og na, A Sure Foundation: Answers to Difficult Gospel Questions (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1988), 69-71. John W. Welch, "An Unparallel" (Provo, Utah: FARMS, 1985) er et essay med 84 forskelle. Spencer J. Palmer og William L. Knecht, "View of the Hebrews: Substitute for Inspiration?"], BYU Studies 5(2) (1964): 105-13. Apologeter har også hævdet, at Joseph Smith citerede fra View of the Hebrews og ikke ville have gjort hans tilhængere opmærksom på det, hvis han havde plagieret fra bogen. Joseph Smith, "From Priest's American Antiquities," Times and Seasons (1. juni 1842) 3:813-15.
  21. ↑ FARMS boganmeldelse [4] Arkiveret 5. september 2006 på Wayback Machine, Brigham Young University.
  22. ↑ Ethan Smith, View of the Hebrews [5] Arkiveret 5. maj 2018 på Wayback Machine , red. Charles D. Tate Jr., 2. udg. (Provo, Utah: BYU Religious Studies Center, 1996).

Links