Bartholomew (Fjernelse)

Bartholomew
Fødselsdato 3. oktober 1888( 03-10-1888 )
Fødselssted
Dødsdato 26. juni 1935( 26-06-1935 ) (46 år)
Et dødssted
Land
Beskæftigelse katolsk præst , katolsk diakon

Bartholomew (i verden Nikolai Fedorovich Remov ; 3. oktober  ( 15. ),  1888 , Moskva  - 10. juli 1935 , Moskva ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke ; Biskop af Sergievsky , vikar for Moskva-stiftet ( 1921-1928 ) , derefter biskop, siden 1934 gik ærkebiskop på pension. Samtidig den hemmelige vikar for den apostoliske administrator i Moskva for katolikker af den østlige ritual ( Russisk Græsk Katolsk Kirke , 1933-1935 ).

Uddannelse

Søn af en Moskva-præst [1] . Han dimitterede fra Zaikonospasskoye Theological School (1902), Moscow Theological Seminary ( 1908 ), Moskva Theological Academy ( 1912 ) med en grad i teologi.

Munk og videnskabsmand

Den 10. juni 1911 blev han tonsureret som munk , fra 23. juni 1911 - en hierodeacon , fra 18. februar 1912 - en hieromonk .

Siden 1912 korrigerede han stillingen som lektor ved Institut for Hellig Skrift i Det Gamle Testamente ved Moskvas Teologiske Akademi.

Fra 1913 var han dekan for den akademiske forbønskirke.

I november 1913 forsvarede han sin kandidatafhandling " Profeten Habakkuks Bog : Indledning og fortolkning" og blev i januar 1914 godkendt som adjunkt. Kandidatafhandlingen var baseret på en detaljeret analyse af profeten Habakkuks græske og hebraiske tekster under hensyntagen til slaviske manuskripter; forfatterens opmærksomhed var rettet mod tekstkritik og "historisk fortolkning af profeten Habakkuks bog."

Fra 20. august 1916 - Overtallig ekstraordinær professor .

Siden 1919 - archimandrite og rektor for den akademiske Pokrovsky Church.

I 1920 udnævnte patriark Tikhon ham til direktør for Det Højere Teologiske Institut.

I 1920 holdt han en prædiken mod åbningen af ​​relikvier af Sergius af Radonezh , og den 6. september blev han arresteret for dette; seks måneder senere, den 28. februar 1921, blev han løsladt af helbredsmæssige årsager (han blev båret ud af fængslet på en båre).

Metropoliten Sergius (Stragorodsky) instruerede ham om at rette alle gudstjenester og salmer, der blev sendt til gennemgang af Moskva-patriarkatet.

Ortodokse biskop

Siden den 28. juli 1921 - Biskop af Sergievsky , præst i Moskva-stiftet . Efter lukningen af ​​Treenigheden-Sergius Lavra , i 1923 - 1929  - rektor for Vysokopetrovsky-klosteret i Moskva.

I 1929-1935 var han rektor for Theotokos Fødselskirke i Putinki  - efter lukningen af ​​klostret flyttede de gejstlige, der tjente sammen med biskop Bartholomew og sognebørn tæt på ham, til dette tempel. Han nød de troendes respekt som asket, bønnebog og skriftefader, havde et ry som en gammel mand. Arrangør af hemmelige klostersamfund. Han forblev under den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens Metropolit Sergius (Stragorodsky) jurisdiktion og var kritisk over for hans kirkelige og politiske kurs.

I 1928 blev han arresteret og sigtet for at "huse en spion". Mens han var fængslet, underskrev han en forpligtelse til at samarbejde med OGPU , hvorefter han blev løsladt. Som agent gav han ikke tjekisterne den information, de regnede med. Helt fra begyndelsen af ​​sit "samarbejde" med OGPU udførte han formelt en agents pligter, der forsøgte at bevare hemmelig klostervæsen i Moskva og "dækkede" ham fra myndighedernes undertrykkelse.

Den 13. maj 1934 sendte han en rapport til den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , hvori han lykønskede ham med hans ophøjelse til værdigheden af ​​Metropolitan of Moscow and Kolomna [2]

Den 9. juni 1934 blev han ophøjet til rang af ærkebiskop .

Hemmelig katolik fra den østlige ritus

I 1928 mødte han den apostoliske administrator i Moskva, biskop Pius Eugene Neveu , som han derefter konstant kommunikerede med (OGPU mente, at biskop Bartholomew ville informere tjekisterne om biskop Neveu's stemninger og aktiviteter). Faktisk betragtede han tilnærmelsen til katolikkerne som en mulighed for at lindre den russiske kirkes skæbne, videregav oplysninger til repræsentanten for Vatikanet i Rusland om forfølgelsen af ​​kirken for at bringe den til det internationale samfund. Efterhånden begyndte han at vise sympati for katolicismen, men tilbage i 1931 udtrykte biskop Neveu i et af sine breve tvivl om, at biskop Bartholomew kunne blive katolik, da han "nærmer sig til vage ord om sine sympatier og er meget bange for kompromitterer sig selv.” Men allerede i november 1932 konverterede han i hemmelighed til katolicismen, skabte et lille hemmeligt katolsk samfund fra sognebørn i hans kirke. Han informerede hverken tjekisterne [3] [4] [5] eller Moskva-patriarkatet om sin konvertering til katolicismen .

Den 3. juli 1933 modtog han officielle dokumenter om sine beføjelser fra den pavelige kommission Pro Russia underskrevet af lederen af ​​denne kommission, biskop Michel d'Herbigny . Dokumenterne talte om oprettelsen af ​​Sergievskayas titulære katedra under pavens jurisdiktion og udnævnelsen af ​​biskop Bartholomew til biskop Neves vikar [4] [6] [7] .

Da Hans Hellighed ved Guds Forsyn, vor Mester Pave Pius XI, anså det for passende at etablere Sergius-stolen i Rusland i Moskva-provinsen og en ny bispetitel, ved dette dekret etablerer Hans Hellighed denne titulære stol og udnævner Monsignor Bartholomew (Nikolai Fedorovich Remov), allerede investeret med bispelig rang i den østlige ritual, udnævnte ham til at være den titulære biskop af Sergius [8]

D'Herbigny satte stor pris på beslutningen fra biskop Bartholomew (det første eksempel i Rusland i det 20. århundrede), idet han betragtede den hemmelige katolske biskop som den fremtidige patriark af den østlige ritus i pavens jurisdiktion [4] [7] .

Nogle beundrere af biskop Bartholomew anså oplysningerne om hans konvertering til katolicismen for at være falske (i første halvdel af 1990'erne blev spørgsmålet om muligheden for hans kanonisering som ortodoks helgen alvorligt overvejet). De mente, at den ortodokse biskop i sit forhold til katolikkerne ikke gik længere end til konsultationer og overførsel af information til dem. Efter deres mening blev tilståelser under afhøringer "slået ud" af NKVD-officererne , og dokumenterne fra d'Herbigny er tvivlsomme [9] . Deres argumentation afvises dog af både ortodokse og katolske lærde, som anser det for bevist, at biskoppen adopterede katolicismen. Generalarkivet for de augustinske assumptionisters munke i Rom indeholder korrespondancen mellem biskop Bartholomew og biskoppen af ​​Neveu, der beviser hans katolicisme [4] .

Sidste arrestation og død

I begyndelsen af ​​1928 blev Remov arresteret og løsladt, fordi han havde givet tilsagn om at blive hemmelig informant for OGPU . Men da Remov blev arresteret den 21. februar 1935, blev han netop anklaget for, at han aldrig havde informeret NKVD om noget og blev skudt "for pligtforsømmelse". I stedet for at videregive oplysninger om trosfæller til NKVD, videregav han oplysninger til repræsentanten for Vatikanet i Rusland om forfølgelsen af ​​kirken.

Den 21. februar 1935 blev han arresteret og sendt til Butyrka-fængslet. Anklaget for forræderi og pligtforsømmelse i forhold til NKVD. Den 17. juni 1935 blev han dømt til døden af ​​militærkollegiet ved USSR's højesteret og blev snart skudt.

"Anklagen" i sagen om biskop Bartholomew siger:

Han mødtes gentagne gange i Moskva med den uofficielle repræsentant for Vatikanet i Moskva, Pius Eugene Neveu... Remov videregav til Neveu oplysninger om den påståede forfølgelse af kirken i Sovjetunionen, velvidende at Neveu sendte disse oplysninger til udlandet for at oprette en anti-sovjetisk kampagne [7]

Af alle de anholdte sammen med ham blev han alene skudt. For 1935 var dommen ret grusom. Måske skyldtes dette Removs fasthed under afhøringer, især som svar på spørgsmålet om, hvorfor han ikke informerede, svarede biskoppen: "Jeg forsøgte at finde det relevante materiale, men jeg fandt det ikke" [10] .

Efter henrettelsen af ​​Remov skrev biskop Neveu:

Uden tvivl var årsagen til anholdelsen af ​​biskop Bartholomew had til den kristne tro og det faktum, at han forblev trofast til det sidste i bekendelsen af ​​den katolske religion og lydighed mod den hellige fader [6]

Proceedings

Noter

  1. ↑ Ifølge nogle kilder - præsten for Assumption Church på Malaya Dmitrovka , ifølge andre - Johannes Døberens kirke på Presnya.
  2. ↑ Dokumenter fra Moskva-patriarkatet: 1934 / Publ. og kommentere. A. K. Galkina // Bulletin of Church History . 2010. - nr. 3-4 (19-20). - S. 203-204.
  3. ↑ Hemmeligt hierarki (link utilgængeligt) . Dato for adgang: 7. januar 2013. Arkiveret fra originalen 12. februar 2012. 
  4. ↑ 1 2 3 4 "Barflomei" // Orthodox Encyclopedia . T. 6, S. 716-717
  5. ↑ Bartholomew Remov // Catholic Encyclopedia . M.: Ed. Franciscans, 2002. V.1 Art. 834
  6. ↑ 1 2 Antoine Wenger . Rom og Moskva. 1900-1950. Ch. VII. Confesors of the Faith Arkiveret 29. november 2011 på Wayback Machine
  7. ↑ 1 2 3 "I skyggen af ​​Lubyanka ..." Om skæbnen for rektorerne for kirken St. Louis af Frankrig i Moskva: erindringer af Leopold Brown og en gennemgang af materialet i efterforskningssager / Comp. I. I. Osipova - M.: Bratonezh, 2012. ISBN 978-5-7873-0691-0 . Side 46
  8. ↑ Citeret. ifølge " Antoine Wenger . Rom og Moskva. 1900 - 1950. Kap. VII. Trosbekendere"
  9. ↑ A. L. Beglov Ærkebiskop Bartholomews livsvej
  10. ↑ Biskop Bartholomew Remov . Hentet 28. juli 2006. Arkiveret fra originalen 10. september 2018.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger