Bobrov, Evgeny Alexandrovich (filosof)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 20. august 2018; checks kræver 10 redigeringer .
Evgeny Alexandrovich Bobrov
Fødselsdato 24. januar ( 5. februar ) , 1867( 1867-02-05 )
Fødselssted Riga , Livonian Governorate , Det russiske imperium
Dødsdato 12. marts 1933 (66 år)( 1933-03-12 )
Et dødssted Rostov ved Don , russiske SFSR , USSR
Land  Det russiske imperium USSR
 
Alma Mater Dorpat Universitet
Skole/tradition Russisk filosofi
Retning personalisme , panpsykisme
Periode 1800-tallets filosofi
Influencers G. V. Leibniz ,
G. Teichmüller ,
A. A. Kozlov
Påvirket I. I. Yagodinsky
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Evgeny Aleksandrovich Bobrov ( 24. januar [ 5. februar ]  1867 , Riga - 12. marts 1933 , Rostov-ved-Don ) - russisk religiøs filosof, historiker af filosofi og litteratur, lærer. Elev af Gustav Teichmüller , repræsentant for Yuryev filosofiske skole . Han kaldte sin filosofiske doktrin "kritisk individualisme".

Biografi

Han kom fra en familie, hvoraf flere generationer var arvelige ikonmalere [1] . Hans far blev landmåler.

Han dimitterede med en guldmedalje fra Yekaterinburg gymnasium, studerede derefter i Kazan og derefter (siden 1885) ved University of Dorpat , hvorfra han dimitterede i de filosofiske og historisk-filologiske afdelinger. På Dorpat Universitet lyttede han til forelæsninger af professor G. Teichmüller , som blev hans hovedlærer; Bobrovs egen undervisning er kun en udvikling af hans ideer [2] . I 1889 forsvarede Bobrov under vejledning af P. A. Viskovatov sin afhandling for graden af ​​kandidat for russisk litteratur om D. V. Venevitinovs arbejde ; i 1890 blev han filosofikandidat til afhandlingen "Beitrage zur personalistischen Gezellshaftslehre / Speculative Forlesungen" ("Mod en personlig samfundslære. En spekulativ læsning") og medlem af Moskvas Psykologiske Selskab .

Fra 1893 var han adjunkt ved Institut for Filosofi ved Yuriev Universitet , hvor han forsvarede sin afhandling "Kunst og moral"; i 1895 forsvarede han sin kandidatafhandling "Kunstens forhold til videnskab og moral", efter også at have modtaget en lærerstilling ved Institut for Almen Litteratur [3] . Fra 1896 var han professor i filosofi ved Kazan Universitet og fra 1903 ved Warszawa Universitet . I 1915, under evakueringen af ​​Warszawa Universitet, flyttede han til Rostov ved Don ; siden 1917 var han hædret professor i filosofi ved Donskoy og derefter det nordkaukasiske universitet. Han døde af hjertesvigt i Rostov ved Don den 12. marts 1933 .

Undervisninger

Bobrovs filosofiske doktrin er mest detaljeret i hans værker "On Self-Consciousness" (1898), "On the Concept of Being" (1898), "From the History of Critical Individualism" (1898) og i det grundlæggende værk "Individual Being and Koordineret væsen" (1900) [2] .

I sin undervisning gik Bobrov ud fra begrebet filosofi som kritisk tænkning . Siden oldtiden har filosofiens mål været at overvinde det naive verdensbillede , der tilskriver sand virkelighed til den fornuftige verden. I denne henseende har gamle filosoffer allerede udviklet to forskellige læresætninger: materialisme , som ser den sande virkelighed i atomer , og idealisme (universalisme), som ser det i generelle begreber eller ideer ( universaler ) [4] . Filosofien kom dog først ind på den rigtige vej i Descartes æra , som først pegede på selvbevidstheden om det tænkende "jeg" som en kilde til pålidelig viden. Descartes var grundlæggeren af ​​den tredje, sande retning i filosofien, som Bobrov kaldte "kritisk individualisme". Ifølge Descartes kan man tvivle på alle ting, men man kan ikke tvivle på eksistensen af ​​det tænkende "jeg" selv, tvivlende og bevidst om dets tvivl. Således er eksistensen af ​​vores "jeg" den første og mest pålidelige sandhed, der ikke behøver bevis, fordi den gives til os i direkte bevidsthed [4] .

Andre sandheder er afledt af denne første sandhed. Da vi ved, at vi ikke er forfattere til alle vores sjæls tilstande, må vi også erkende eksistensen af ​​en ydre, transsubjektiv verden, der påvirker vores bevidsthed. Vi repræsenterer denne ydre verden i analogi med vores "jeg", og overfører til den begrebet vores egen mentale substans. Sjælens aktiviteter, der skaber en idé om den ydre verden, er analogi , projektion og underbyggelse. Den ydre verden er et fænomen eller spøgelse, bag hvilket, som et symbol, er virkelige væsener gemt, der interagerer med vores sjæl. De væsener, der udgør verden, er individer, og derfor kaldes Bobrovs lære individualisme [4] . Fejlen ved andre filosofiske systemer er, at de benægter den sande virkelighed bag det individuelle menneskelige "jeg". Således identificerer materialismen "jeget" med et legeme bestående af mange atomer, positivismen reducerer det til en sekvens af mentale fænomener, og kantiansk kritik tilskriver virkeligheden ikke til et individuelt "jeg", men til en form for " transcendental bevidsthed". I mellemtiden er det sandt eksisterende netop det individuelle, empiriske "jeg" givet os i elementær selvbevidsthed [4] .

I læren om væren udviklede Bobrov Teichmüllers ideer om de tre slags væren. De tre slags væsen er: ideologisk væsen, reelt eller faktisk væsen og substantielt væsen. Det ideologiske væsen hører til indholdet af vores bevidsthed, det virkelige væsen hører til denne bevidstheds handlinger, og det substantielle væsen tilhører selve bevidstheden, eller vores "jeg", som binder dets handlinger og deres indhold sammen. Alle tre slags væsener er givet til os i umiddelbar bevidsthed; men det vigtigste af dem og grundlaget for de to andre er det væsentlige væsen [5] . Til disse tre slags væsener tilføjede Bobrov et fjerde - korrelativt eller koordineret væsen. Koordination er den lov, der hersker i verden, i sjælen og i tanken. Kosmisk koordination forbinder adskilte væsener, psykisk koordination forbinder særskilte sjælshandlinger, og logisk koordination forbinder adskilte elementer af bevidsthed. Uden koordination er der ingen tanke, ingen personlighed, intet univers. Koordination kan ikke reduceres til nogen af ​​de tre slags væsener, derfor udgør den en særlig, fjerde slags, som binder de tre andre sammen [6] .

Bibliografi

Liste over værker

E. A. Bobrov efterlod mange værker, mere end 300 i alt (inklusive artikler). Blandt dem:

Noter

  1. ↑ Vengerov S. A. Kritisk og biografisk ordbog over russiske forfattere og videnskabsmænd. T. IV., Afd. I. 1 SPb., 1895. - S. 55.
  2. ↑ 1 2 Ivleva M. I. Om konceptet med at være i filosofi E. A. Bobrova Arkiveksemplar dateret 3. februar 2012 på Wayback Machine // History of Philosophy: RAS, Institute of Philosophy. - M., 1997. - Nr. 4, 1999. - S. 199-206.
  3. ↑ Hulapova A. A. Historiske og psykologiske træk ved teorien om kritisk individualisme E. A. Bobrova // Afhandling ... cand. psykol. Videnskaber. - Rostov ved Don: SFU, 2011.
  4. ↑ 1 2 3 4 Bobrov E. A. At være individuel og koordineret. Del I Arkiveret 12. marts 2014 på Wayback Machine . - Yuryev, type. Herman, 1900.
  5. ↑ Bobrov E. A. At være individuel og være koordineret. Del II Arkiveret 12. marts 2014 på Wayback Machine . - Yuryev, type. Herman, 1900.
  6. ↑ Bobrov E. A. At være individuel og være koordineret. Del III Arkiveret 12. marts 2014 på Wayback Machine . - Yuryev, type. Herman, 1900.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier