| Synagoge | |
| Beograd synagoge Sukat Shalom | |
|---|---|
| serbisk. Beograd synagoge "Sukat Shalom " בית הכנסת סוכת שלום בבלגרד | |
| Beograd synagoge | |
| 44°48′55″ N sh. 20°27′26″ Ø e. | |
| Land | Serbien |
| Beliggenhed | Beograd |
| tilståelse | jødedom |
| Arkitektonisk stil | nyklassicisme |
| Stiftelsesdato | 1925 |
| Internet side | www.belgradesynagogue.com/HO… |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Sukat Shalom Synagogue ( Serb. Beograd Synagogue Sukat Shalom , hebraisk בית הכנסת סוכת שלום בבלגרד ) er et vigtigt kulturelt og historisk monument for den jødiske menighed i Beograd og Serbien . Bygningen har kulturel og historisk betydning, primært på grund af dens religiøse funktion, idet den er det eneste aktive sted for tilbedelse for det jødiske samfund, og en af de få bevarede synagogebygninger i Serbien. Derudover har bygningen arkitektonisk og bymæssig betydning som et repræsentativt eksempel på den akademiske stil , såvel som arbejdet af en fremragende arkitekt. Kulturmonument .
Jødernes historie i Beograd kan findes i dokumenter fra perioden med den tyrkiske erobring af Beograd i 1521. Allerede i midten af det 16. århundrede begyndte sefardiernes massebosættelse . Ud fra data fra 1567 og 1573 nævnes flere jødiske menigheder og tre synagoger. I løbet af det 17. århundrede slog jødiske menigheder sig ned i området nær Donau -dæmningen , som tyrkerne kaldte Yalie. Jødernes stilling begyndte at forbedres efter Berlin-kongressen (1878) og oprettelsen af en uafhængig serbisk stat, da de fik fulde borgerrettigheder.
Fremkomsten af jødiske bosættelser og Ashkenazi-jødernes liv på Beograds område begyndte i det 18. århundrede, men deres antal steg betydeligt i midten af det 19. århundrede og første halvdel af det 20. århundrede. Den første uafhængige Ashkenazi-menighed blev grundlagt den 1. oktober 1869. De vedtog "Regler for Ashkenazi-menigheden" (som fællesskabet blev kaldt i dannelsen), som var opstillet i tyve artikler, der bl.a. etablering af en skole og et kirkested. Bystyret bekræftede disse regler, som lagde grundlaget for et nyt Ashkenazi-samfund i Beograd. Først lejede det jødiske samfund en bygning på Kosmajska-gaden (nu marskal Biryuzova ) til religiøse, administrative, kulturelle og lignende behov. Ideen om at bygge en ny funktionsbygning og skaffe midler til at finansiere synagogen dukkede op i perioden før Første Verdenskrig . Opførelsen af synagogen begyndte dog først efter krigen, og den ceremonielle nedlæggelse af hjørnestenen fandt sted den 15. juni 1924, og ved den lejlighed blev charteret lagt på pergament, underskrevet af kong Alexander og dronning Mary . Ceremonien blev overværet af delegerede fra kongen og regeringen for kongeriget af serbere, kroater og slovenere , repræsentanter for jødiske samfund, forskellige virksomheder, formanden for nationalforsamlingen og overrabbiner Dr. Alkalaj.
Byggeprojektet blev godkendt i 1923. I løbet af 1924-26. Bygningen af synagogen blev afsluttet i henhold til projektet fra arkitekten Frani Urban med deltagelse af Milan Shlang. I 1929 blev der udført yderligere arbejde for at ændre interiøret i henhold til Milutin Jovanovichs projekt. Synagogen tjente det serbisk-jødiske samfund af Ashkenazi-ritualen indtil 1941. Under den nazistiske besættelse af Beograd i 1941-1944. bygningen blev vanhelliget og omdannet til et bordel, og efter krigen genoprettet til sin oprindelige funktion som tilbedelsessted for begge jødiske menigheder i Beograd.
Bygningen af synagogen blev designet i en akademisk stils ånd med nyrenæssanceelementer fremherskende . Bygningen består af kælder, stueetage, galleri på første sal, anden og tredje sal. Interiøret er multifunktionelt for at samle samfundets forskellige funktioner: religiøse, kulturelle, uddannelsesmæssige, administrative og boliger. Det multifunktionelle koncept kommer fra synagogens religiøse og sociale rolle, som skal kombinere tre hovedfunktioner: gudstjenestesteder, uddannelse og sociale møder. I kælderen er der et kosher køkken med spiseplads og tilhørende faciliteter. Den centrale del af bygningen er første sal med et galleri, der har en symbolsk og religiøs betydning, beregnet til religiøse ceremonier. På siderne, adskilt af en væg fra gudstjenesterummet, er kontorer, et klasseværelse og et konferencerum. Opholdsrum er placeret på anden og tredje sal. Bederummet er opdelt af to rækker søjler, der understøtter galleriet. Den forreste facade er symmetrisk og proportional, med en dekorativ accent placeret på frontonen, med Davids skjold , det vil sige en sekstakket stjerne. Det centrale sted på facaden har fire aflange vinduer med en buet afslutning i toppen, som er placeret i området på første sal og galleriet. Zonen på anden sal er adskilt fra zonen på første sal af et lavvandet og enkelt bælte. Facaden af denne zone trækker sig tilbage fra planet for facaden af de nederste zoner og danner en terrasse indrammet af en balustrade. I planet af facaden af denne zone er placeret, i den korrekte rytme, en række af fire åbninger færdig i en buet form. Ifølge det oprindelige projekt fra 1923 var der medaljoner mellem disse åbninger. Den enkleste arkitektoniske løsning på tredje sal med otte buede vinduer og et bælte i form af en dekorativ krans, der adskiller den fra anden sal. Ud over de ovennævnte elementer, som giver den forreste del af facaden et indtryk af vandret symmetri, understreges vertikaliteten af laterale lavvandede risalitter, som ender i området af anden sal i form af tårne oplyst af buede åbninger på tre sider. Tårnene har en klar sammenhæng med Salomons tempels befæstede og originale karakter . De er et almindeligt brugt motiv i synagogearkitektur, symboliseret af Boaz og Jachin , søjlerne i Salomons tempel. Den lodrette accent på facaden giver en trekantet fronton over tredje sal. En bred, central tre-flyvnings trappe med en enkel balustrade og to kandelabre understreger helhedsindtrykket af en højtidelig og ceremoniel karakter. Med hensyn til stilistisk og rumlig komposition minder trappen om fransk klassicisme , det vil sige den nordlige facade af Petit Trianon i Versailles .
Den proportionelle og symmetriske facade er central for udviklingen af den arkitektoniske og æstetiske komposition. Dekorativ accent på frontonen, hvorpå er Davidsstjernen - en sekstakket stjerne. Vertikaliteten understreges af aflange buede vinduer i området af det rituelle rum samt siderisalitter med tårne, der indrammer den centrale del af facaden. Den centrale og integrerede del af bedesalen er aron ha-kodesh fra Sukat Shalom synagogen, der ligger i heikhal. Galleriet er orienteret øst-vest og er opdelt med to rækker af otte siders søjler med dekorative versaler. Disse søjler, der understøtter galleriet, kombinerer æstetisk, symbolsk og strukturel funktion. Kasseloftet er dekoreret med en blomsterkant. Den helligste og mest dekorative del af synagogen, aron ha-kodesh, er placeret på templets østlige mur. Den indeholder en rulle af jødernes hellige bog - Toraen. På begge sider af denne del af synagogen er der to rækker søjler, ligesom dem ved heikhal, kun med et cirkulært tværsnit. De bærer en stor marmorterning, som symboliserer Moses ark med Dekalogen ( ti store bud ). Disse dekorative arkitektoniske elementer hører til genopbygningen af kulturminder efter Anden Verdenskrig , da kun det rumlige koncept af interiøret blev bevaret, mens alt andet blev fuldstændig forringet.
Synagogen er fra dispositionens synspunkt en fritstående bygning bagerst på grunden, og det er derfor ikke muligt at se den i sin helhed. Dette arrangement blev primært bestemt af områdets historiske layout, som var kendetegnet ved den uregelmæssige struktur af gader og aflange sektioner.