| "Bøj dig for de herlige bønder fra deres velvillige" | |
|---|---|
| "Bøj dig for de herlige bønder fra deres velvillige" | |
| Genre | Bekendtgørelse |
| Forfatter | ifølge en version - Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky |
| Originalsprog | Russisk |
"Bøj sig for herrebønderne for deres velbehag" - en proklamation skabt under direkte indtryk af Manifestet af 19. februar 1861 om afskaffelse af livegenskab og skrevet umiddelbart efter dets udgivelse, hovedelementet i den såkaldte "proklamation plan" [1] , hvis formål var at opildne revolutionære følelser blandt befolkningen, især bønderne, i Alexander II 's post-reform-æra . Det udmærker sig ved et ejendommeligt talesprog, som burde have været forståeligt for de dårligt uddannede indbyggere i det russiske imperium. Det blev traditionelt tilskrevet N.G. Chernyshevsky, men tvister om forfatterskab fortsætter den dag i dag [2] .
Proklamationen afspejler Chernyshevskys afvisning af bestemmelserne i bondereformen , hans tillid til, at den ikke tilfredsstiller bøndernes interesser som den mest undertrykte og dårligt stillede del af befolkningen, indeholder kritik af den eksisterende orden og forfatterens pessimistiske stemning med hensyn til fremtiden af de befriede bønder.
Ifølge Chernyshevsky har bevarelsen af quitrent og corvée og den beslægtede stilling som en midlertidigt ansvarlig person gjort godsejerens praktiske magt over bonden gældende: "Så du lever på den gamle måde i trældom til godsejeren i alle disse år" [ 3] : 70 . I troen på, at godsejeren ikke ville give afkald på sine krav på jorden og i stedet for at reducere den, kun ville øge sin undertrykkelse af bonden, skrev Chernyshevsky: "Jamen, bonden vil gå med til alt, hvad end mesteren kræver. Så det vil komme ud, at mesteren vil belaste ham med corvée mere end nu, eller en quitrent tungere end nu” [3] : 72 , han argumenterede for, at den gamle livegenskab kun ville blive erstattet af en ny: “Det er kun i ord, at forskellen kommer frem, at navnene ændres. Tidligere kaldtes I livegne eller herrer, men ikke påtrængende forpligtet til at kalde jer; men i virkeligheden er der enten ringe eller slet ingen forandring. De ord er opdigtede! Umiddelbart forpligtet - ser du hvilket sludder! Hvad fanden satte dem sådanne ord i. <...> Så sådan er det: lev i to år, siger kongen, indtil landet er adskilt, men i virkeligheden vil landet blive opmålt i fem, eller alle ti år; og så lever du yderligere syv år i dit tidligere fangenskab, men i sandhed kommer det ud igen i syv år, og måske sytten eller tyve, fordi alt, som du selv ser, går til tråden. Så du lever på den gamle måde i trældom hos godsejeren i alle disse år, to år, ja syv år, det vil sige ni år, som der står i dekretet, og med forsinkelser bliver det virkelig tyve år, eller tredive år eller mere [3] :70-71 .
Chernyshevsky angriber de højere autoriteter og hævder, at zaren "bagvaskede" og "forførte" bønderne med tildelingen af deres vilje: "Men vidste zaren ikke, hvilken forretning han gjorde? Ja, du vurderer selv, om det er tricky at gøre ud. Så han vidste det. ... Han bagtalte dig, han bedragede dig ” [3] :74 .
For i sin proklamation at give den russiske bonde et eksempel på, hvordan en fri person skal leve, reflekterer han over den "virkelige vilje", med henvisning til de europæiske landes erfaringer : .. Der er ingen patchports; alle går, hvor han vil, bor hvor han vil, han behøver ikke tilladelse fra nogen ... <...> Ellers er her en anden ting, de har vilje: ingen har magt over dig i noget, undtagen for verden. De styrer verden. Vi har en politibetjent eller en politibetjent, eller en slags kontorist, men de har intet af dette, men i stedet for hele lederen, som ikke kan gøre noget uden verden og give et svar i hele verden, og verden har magt over overhovedet i alt ... Er det en oberst, en general om de har det lige meget: før overmanden brækker han hatten og skal adlyde overmanden i alt ... De har ingen magt over folket, men folket har magt over kongen ” [3] : 77 . Chernyshevsky forbinder også frihed med manglen på rekruttering, som for eksempel blandt briterne: ”hvem der vil være med i militæret, det er lige meget, hvordan vores godsejere tjener som junkere og officerer, hvis de vil. Og den, der ikke vil, der er ingen tvang, og deres soldatertjeneste er rentabel, soldatens løn er stor; det betyder, at de med god vilje går for at tjene så mange mennesker der kræves” [4] .
Forfatteren ser opnåelsen af det beskrevne samfundsideal gennem en ændring af den eksisterende sociale struktur. Med en opremsning af strabadserne og strabadserne i soldatertjenesten håber han, at de soldater, der blev tvangsrekrutteret, bliver drivkraften bag processen med at "få frihed": "... Og hvilket overskud har en soldat til den nuværende orden?" [3] :77 . I en henvendelse til folket opfordrer Chernyshevsky dem indtrængende til at "konvergere" med soldaterne for at informere dem om de fordele, de vil modtage som følge af omstyrtelsen af det eksisterende regime og den fuldstændige afskaffelse af livegenskab: "Så du fortæller dem hele sandheden, som der er skrevet om dem. Når der er vilje til bønderne, vil der også blive åbenbaret et testamente for enhver soldat: tjen som soldat, hvem der vil og hvem ikke vil, få en ren resignation. ... Det siger I til dem, soldater: I, soldaterbrødre, stiller op for os, når vi får vores frihed, for I vil også have frihed: en gratis resignation til alle, der ønsker at trække sig tilbage, og hundrede rubler. en sølvbelønning for at hjælpe sine mandlige brødre med at få deres frihed” [3] :78 .
Chernyshevsky skriver, at folket skal have enstemmighed indbyrdes, enighed, men for at spare styrke, ikke at føre dig selv ind i problemer forgæves, hvilket betyder at bevare roen og ikke vise nogen form for sind, han giver instruktion, når det er værd " gå ud" og starte "forretning", det vil sige et oprør: "... Og når der er enstemmighed mellem jer, på det tidspunkt kommer aftalen ud, at det er på tide, siger de, at starte alle sammen ... Vi har jo vores egne folk alle steder, de kommer til os alle vegne fra, som mennesker de mennesker. Så vi ved, at der foreløbig ikke er nogen forberedelse. Og hvornår beredskabet er, får vi også at se. Nå, så vil vi sende sådan en meddelelse, at det er på tide, russiske folk, at starte en god gerning, at alle steder vil en god gerning begynde på samme tid, for overalt så vil folket være klar og der vil være enstemmighed i det, og det ene sted vil ikke halte efter et andet. Så bliver det nemt at få viljen .
Efter oprettelsen af proklamationen forsøgte Chernyshevsky hastigt at distribuere den. Proklamationen begyndte at blive trykt i februar-marts 1861 [* 1] i et illegalt trykkeri, som Vsevolod Kostomarov oprettede i hans hus i Moskva . Kostomarov, som blev arresteret under uddelingen af proklamationen, indvilligede i at samarbejde med politiet: i marts blev alle trykte ark af proklamationen vedhæftet et brev til Moskvas politichef Kreutz. Det er muligt, at nogle typeark blev distribueret, og de blev kendt i revolutionære kredse tæt på Chernyshevsky [1] :253 .
For at udarbejde denne appel blev Chernyshevsky stillet for retten og blev, på trods af manglen på juridiske beviser, dømt til hårdt arbejde [1] :253 .
Kun en håndskrevet kopi af proklamationen er kommet ned til vor tid, lavet af Mikhail Mikhailov til offentliggørelse og præsenteret for Chernyshevsky under undersøgelsen [* 2] . Forfatterskabet til proklamationen blev endelig bekræftet af litteraturkritikeren M. I. Perper i 1975, da hun brugte grafologisk analyse til at identificere håndskriften af A. V. Zakharyin, en slægtning til konen til N. G. Chernyshevsky, som skrev proklamationen ned under diktat af forfatteren [5] .