Banu Nadir

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 6. april 2019; checks kræver 11 redigeringer .

Banu Nadir ( arabisk بنو النضير ‎, Hebr. בני sjældne ‏‎) er en af ​​de tre store jødiske klaner, der levede i det nordlige Arabien indtil det 7. århundrede i oasen Medina. Efter at have oprettet en gruppering med allierede nomader, anerkendte de ikke Muhammed som lederen af ​​Medina [1] [2] og blev som et resultat udvist fra Medina. Sammen med Quraysh planlagde Banu Nadir Slaget ved Grøften [3] . Senere deltog de i slaget ved Khaibar [4] .

Baggrund

Til at begynde med boede udover Banu Nadir to jødiske klaner i Medina: Banu Qurayza og Banu Qeynuka. De fik selskab af to arabiske klaner fra Yemen: Banu Aws og Banu al-Khazraj .

Som alle jøderne i Medina havde repræsentanterne for Banu Nadir arabiske navne og talte en særlig dialekt af det arabiske sprog. De tjente deres levebrød ved arbejdskraft på landet, åger, køb og salg af våben og juveler, handel med araberne fra Mekka . Deres fæstningsværk lå en halv dagsmarch syd for Medina [5] . Banu Nadir var velhavende og besatte nogle af de bedste lande i Medina [6] .

Klankrig

Oprindeligt var to arabiske klaner, Banu Aws og Banu al-Khazraj , i krig med hinanden. De tre jødiske klaner splittes i denne periode. Banu Nadir [5] og Banu Qurayza allierede sig med Aws, mens Banu Qaynuka var allieret med Khazraj-klanen. Sidstnævnte blev besejret efter en lang og vanskelig kamp [7] .

Muhammeds ankomst

Profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham) ankom til Medina på invitation fra Ansar og på befaling fra Allah den Almægtige. I september 622 ankom han med en gruppe tilhængere , som blev givet husly af medlemmer af lokalsamfundet kendt som Ansar . Da han ankom til stedet, begyndte Muhammed opførelsen af ​​den første moske i Medina [8] . Han fortsatte derefter med at oprette en traktat, kendt som Medina-forfatningen , mellem muslimerne (Ansar) og de jødiske klaner i Medina [9] . Forfatningen skulle regulere administrationen af ​​byen, såvel som arten og niveauet af interkommunale relationer. Traktatens vilkår omfattede en boykot af Quraysh, afstå fra at "udvide enhver støtte til dem", hjælpe hinanden i tilfælde af angreb fra tredjeparter og behovet for at "forsvare Medina i tilfælde af udenlandsk angreb" [10] [ 11] [12] .

Reaktion på Banu Qeynukas eksil

Da Muhammed udviste Banu Qeynuka-klanen for traktatbrud og forræderi, besluttede Banu Nadir ikke at deltage i konflikten, idet de betragtede den som en del af de jødiske stammers kamp [13] . Denne konflikt førte til den forståelse, at i fremtiden, ifølge Medinas forfatning, ville sådanne handlinger fra begge sider fratage den fordele inden for systemet.

Mordet på Ka'b ibn al-Ashraf

Efter slaget ved Badr kom en af ​​lederne af Banu Nadir Kab ibn al-Ashraf til Quraysh og beklagede nederlaget ved Badr og opfordrede dem til at gribe til våben igen for at genvinde deres tabte ære. Ifølge Muhammed, "han (Kaab) viste åbenlyst fjendtlighed mod os og taler ondt om os, han gik over til hedningene (som var i krig med muslimerne) og samler dem for at kæmpe mod os" [14] . Dette var i strid med Medinas forfatning, underskrevet af Ka'b ibn al-Ashraf, som forbød "enhver støtte" til Quraysh. Nogle kilder tyder på, at Kaab under et besøg i Mekka indgik en aftale med Abu Sufyan, der sørgede for samarbejde mellem Quraysh og jøderne [15] .

Andre historikere påpeger, at Ka'b ibn al-Ashraf, som også var en begavet digter, skrev en poetisk lovtale til ære for den dræbte Quraish; senere begyndte han også at skrive erotisk poesi om muslimske kvinder, hvilket muslimer anså for stødende [16] . Så mange mennesker [17] reagerede på disse vers , at de blev betragtet som en overtrædelse af Medinas forfatning, som forbød forræderi. Muhammed opfordrede sine tilhængere til at dræbe Ka'b. Muhammad ibn Maslama tilbød sine tjenester. Muhammad ibn Maslama og hans kammerater udgav sig for at være modstandere af Muhammed og lokkede Kaaba ud af fæstningen om natten [16] og dræbte ham, på trods af hans desperate modstand [18] . Efter dette mord begyndte jøderne at frygte for deres liv. Som historikeren ibn Ishaq udtrykte det : "... der var ingen jøde, der ikke frygtede for sit liv" [19] .

Eksil fra Medina

I juli 625 blev to mænd dræbt under et sammenstød, der involverede muslimer. Som et resultat gik Muhammed til Banu Nadir og krævede, at de skulle betale wir . Til at begynde med reagerede flertallet i klanen (undtagen Huyay ibn Akhtab al-Nadari ) positivt på Muhammeds anmodning. Men da Abdullah ibn Ubayy informerede ibn Akhtab om hans hensigt om at angribe Muhammed sammen med sine nomadeallierede, blev det besluttet at udsætte betalingen [2] .

Muhammed forlod straks området og anklagede Banu Nadir for at ville dræbe ham og sagde, at han havde lært dette gennem en åbenbaring [1] (ifølge andre kilder, fra Muhammad ibn Maslam) [20] .

Ifølge andre kilder inviterede Banu Nadir Muhammad til deres løsning for en religiøs tvist, hvilket tillod ham ikke at tage mere end tre mænd med sig. Muhammed var enig, men undervejs advarede et medlem af Banu Nadir, som var konverteret til islam, ham om deres hensigt om at dræbe ham.

Muhammed belejrede Banu Nadir-klanen. Han beordrede dem til at overgive deres ejendele og forlade Medina inden for ti dage. Banu Nadir besluttede oprindeligt at efterkomme det, men "en del af befolkningen i Medina", som ikke var tilhængere af Muhammed, sendte en besked til klanlederne og sagde: "Bliv ude af tiden og beskyt dig selv; vi vil ikke udlevere dig til Mohammed. Bliver du angrebet, så vil vi kæmpe sammen med dig, og hvis du bliver sendt bort, så går vi med dig ” [21] . Huyay ibn Akhtab besluttede at gøre modstand og håbede desuden på hjælp fra Banu Qurayza på trods af uenighederne inden for klanen [5] . Belejringen varede i 14 dage. De belejrede fik ikke den lovede hjælp. Muhammed beordrede at brænde og fælde alle palmerne omkring. Banu Nadir blev tvunget til at overgive sig. Efter overgivelsen kunne repræsentanterne for Banu Nadir tage alt med sig, der kunne læsses på kameler. Undtagelsen var våben [5] .

Banu Nadir marcherede gennem Medina til musik af trompeter og tamburiner på 600 kameler [1] . Al-Waqidi beskrev sine indtryk som følger: "Deres kvinder var klædt i smuk rød og grøn silke, brokade og fløjl. Byens indbyggere stod i kø for at stirre på dem" [22] . De fleste af Banu Nadir-klanen fandt tilflugt blandt jøderne i Khaybar, resten emigrerede til Syrien [5] . Ifølge Ibn Ishaq tog lederne af Banu Nadir til Khaibar. Da de ankom til byen, underkastede de jødiske indbyggere i Khaybar sig for dem [23] . Muhammed delte deres land blandt sine ledsagere fra Mekka. Indtil da måtte emigranter stole på økonomisk bistand fra sympatiske indbyggere i Medina. Muhammed bestemte en andel af det besatte land for sig selv, hvilket gav ham økonomisk uafhængighed [1] .

Det påstås, at efter udvisningen af ​​Banu Nadir-klanen, blev Surah Al-Hashr [5] åbenbaret for Muhammed .

Battle of the Moat i 627

En række jøder, der tidligere havde dannet en alliance mod Muhammed, herunder lederne af Banu Nadir, der var rejst til Khaybar, sammen med to ledere af Banu Waili-klanen, kom til Quraysh og inviterede dem til at danne en koalition mod Muhammed. De overbeviste Kaftan-klanen om at deltage i kampen mod Muhammed [24] . Banu Nadir lovede halvdelen af ​​daddelhøsten i Khaibar til nomadiske stammer på betingelse af, at de marcherer med dem mod muslimerne [25] [26] . Abu Sufyan, lederen af ​​Quraish, rejste med økonomisk hjælp fra Banu Nadir en hær på 10.000 mand. Muhammed var i stand til at rekruttere cirka 3.000 mænd. Han brugte dog en ny form for forsvar, der var ukendt i Arabien på det tidspunkt: Muslimerne gravede en grøft, hvor Medina var åben for kavaleriangreb. Idéen tilskrives den persiske konvertit Salman al-Farisi . Belejringen af ​​Medina begyndte den 31. marts 627 og varede i to uger [27] . Abu Sufyans tropper viste sig uforberedt på den modstand, de mødte, og efter en ineffektiv belejring, der varede flere uger, besluttede koalitionen at vende hjem [28] . Denne kamp er nævnt i Koranen (33:9-33:27).

Slaget ved Khaibar i 628

I 628 angreb Muhammed Khaibar. Ifølge Montgomery Watt var dette forårsaget af tilstedeværelsen af ​​Banu Nadir-klanen i Khaybar, hvis repræsentanter, efter at have allieret sig med nabo-arabiske klaner, forberedte sig på militæraktion mod det islamiske samfund i Medina .

Senere sendte Muhammad en delegation ledet af Abdullah bin Rawahi, der ønskede at overtale en af ​​lederne af Banu Nadir, Usayr ibn Zarim, til at komme til Medina sammen med andre klanledere for at diskutere det politiske forhold mellem de to grupper. Blandt budbringerne var Abdullah bin Unays, en allieret af Banu Salim, som førte en klan, der var fjendtlig over for jøderne. Da Muhammeds budbringere ankom til Usayr, overtalte de ham til at gå til Muhammed, idet de lovede, at han ville møde ham og modtage ham med ære. Abdullah bin Unays satte ham på sin hest, men da de ankom til al-Qarqara, omkring ti kilometer fra Khaybara, ændrede al-Usayr mening. Abdullah mærkede dette, og da han var ved at trække sit sværd, skyndte han sig mod Usayr og slog ham med sit sværd og huggede hans ben af. Al-Usayr slog ham med en træpind, han holdt i, og sårede Abdullah i hovedet. Muhammeds tilhængere angreb de tredive jøder, der fulgte med dem, og dræbte dem alle, bortset fra én person, der var i stand til at flygte [29] . Det var Abdullah bin Unays, der tidligere havde meldt sig frivilligt og fået tilladelse til at dræbe Sallam ibn Abu al-Huqayq på en tidligere natmission i Khaybar.

Muhammed og hans tilhængere angreb Khaibar i maj-juni 628, efter at Hudaybiyyah-aftalen var indgået . Selvom jøderne gjorde hård modstand, var manglen på en central kommando og uforberedthed på en lang belejring afgørende for udfaldet af slaget til fordel for muslimerne. Da alle på nær to fæstninger blev erobret, gik jøderne med til at overgive sig. I henhold til vilkårene i slavebindingsaftalen skulle jøderne give halvdelen af ​​den årlige produktion til muslimerne, og selve jorden blev den muslimske stats kollektive ejendom [30] .

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 Stillman (1979), s. fjorten.
2. ↑ 1 2 Watt (1956), s. 211-2.[ ryd op ]
3. ↑ V. Vacca, Encyclopedia of Islam , Banu Nadir
4. ↑ Bani An-Nadeer-invasion hos Witness Pioneer . Hentet 28. september 2016. Arkiveret fra originalen 13. august 2011. (ubestemt)
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vacca, V., Nadir, Banu'l, Encyclopaedia of Islam Online , Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 . 
6. ↑ Stillman, Norman Jøderne i arabiske lande: En historie og kildebog  (engelsk) . — Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1979. - ISBN 0-8276-0198-0 . , s. 13-14.
7. ↑ Jødisk encyklopædi . [1] Arkiveret 18. september 2011 på Wayback Machine
8. ↑ Ibn Kathir, al-Bidaayah wa al-Nihaayah, bind II, s. 279
9. ↑ Ibn Hisham, bind. I, s. 501.
10. ↑ Saif-ur-Rahman Mubarakfuri, ar-Raheeq al-Makhtoom - "Den forseglede nektar"
11. ↑ Ibn Hisham, as-Seerat an-Nabaweeyat, Vol. II, s. 147-150.
12. ↑ Ibn Ishaq, s. 231-235.
13. ↑ Stillman, Norman Jøderne i arabiske lande: En historie og kildebog  (engelsk) . — Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1979. - S. 13 .. - ISBN 0-8276-0198-0 .
14. ↑ al-Zurqaani, Sharh al-Muwaahib, bind II, s. 10-12
15. ↑ Rubin, Uri. Mordet på Kaʿb b. al Ashraf. Oriens, bind. 32. (1990), s. 65-71.
16. ↑ 1 2 William Montgomery Watt , Ka'b ibn al-Ashraf, i PJ Bearman, Encyclopaedia of Islam Online , Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 . 
17. ↑ Philip K. Hitti, History of the Arabs, 10. udgave (Macmillan Press, 1970), s. 90.
18. ↑ Stillman (1979) s. 13
19. ↑ Ibn Hisham (1955). Engelsk oversættelse fra Stillman (1979), s. 127.
20. ↑ al-Halabi, Nur al-Din. Sirat-i-Halbiyyah  (malajisk) . — Uttar Pradesh: Idarah Qasmiyyah Deoband. - Vol. 2, del 10. - S. 34. Oversat af Muhammad Aslam Qasmi.
21. ↑ Den tidligste biografi om Muhammed, af ibn Ishaq
22. ↑ Al-Waqidi . Kitab al-Maghazi  / Marsden Jones. - London, 1966. - S. 363-375. Engelsk oversættelse fra Stillman (1979), s. 136.
23. ↑ A. Guillaume, The life of Muhammad , Oxford University Press, s.438
24. ↑ A. Guillaume, The life of Muhammad , Oxford University Press, s.450
25. ↑
    • Cyril Glasse, Huston Smith , The New Encyclopedia of Islam , s.81
    • JAM Caldwell, Hizb , Encyclopedia of Islam
26. ↑ The Encyclopaedia of Islam . ny udgave. bind 4, s. 1137 et sqq.
27. ↑ Watt (1956), s. 36, 37
28. ↑ Se:
    • Rodinson (2002), s. 209-211;
    • Watt (1964) s. 169
29. ↑ Ibn Ishaq, A. Guillaume, s. 665-666
30. ↑ Veccia Vaglieri, L., Khaybar, Encyclopaedia of Islam Online , Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 . 

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi