| Ahmad al-Ghazali | |
|---|---|
| "Ahmad al-Ghazali samtaler med en discipel" er en persisk miniature fra 1552-manuskriptet Majalis al-ushshaq (Møde for elskere), den eneste kendte afbildning af al-Ghazali. | |
| personlig information | |
| Erhverv, erhverv | teolog , forfatter , mystiker |
| Fødselsdato | 11. århundrede |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 1126 [1] |
| Et dødssted | |
| Gravsted | |
| Land | |
| Religion | islam |
| Studerende | Abu an-Najib as-Suhrawardi [d] |
| Oplysninger i Wikidata ? | |
Ahmad ibn Muhammad al-Ghazali ( persisk احمد غزالی ; d. 1123 eller 1126) var en persisk sufi- mystiker, forfatter og prædikant. Han blev berømt i sufismens historie gennem ideerne om mystisk kærlighed, som er beskrevet i hans mest berømte bog , Savanih .
Hans fulde navn er Abul-Fatuh Majduddin Ahmad ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Ahmad al-Ghazali at-Tusi. Den nøjagtige dato for Ahmads fødsel er ukendt, bortset fra at han var flere år yngre end sin berømte bror, den islamiske teolog, filosof, jurist og mystiker Abu Hamid al-Ghazali , og overlevede ham med femten år. Ahmad Ghazali blev født i landsbyen Tus i Khorasan (Iran). Her fik han sin grunduddannelse i jura. Selv i sin ungdom blev han elev af sufimesteren Abu Bakr Nassaj (d. 1094, og derefter Abu Ali Farmadi (d. 1084). I 1095 havde han opnået en sådan succes med at lære, at hans bror Abu Hami inviterede ham til at tage hans plads som lærer i det islamiske Nizamiya- i Bagdad .
Ahmad Ghazalis ideer om mystisk kærlighed satte dybe spor i persisk mystisk litteratur og især poesi, som forherliger mystikernes kærlighed til Gud. Mange af ideerne fremsat i Savanih blev brugt af senere digtere, Farid ad-Din Attar , Saadi Shirazi , Fakhr ad-Din Iraqi , Hafiz , og dette er på ingen måde en udtømmende liste.
Af sine forgængere havde Hallaj den stærkeste indflydelse på Ahmad Ghazali . Det var fra ham, at han højst sandsynligt lærte den neoplatonistiske idé om, at al skabt skønhed kun er en afspejling af guddommelig skønhed.
Ahmad Ghazali rejste meget som sufi- lærer og islamisk prædikant. Han besøgte Nishapur , Hamadan og Isfahan . Han gav indvielse til sufismen og underviste så fremtrædende sufimestre som Ain al-Kuzat Hamadani og Abu al-Najib al-Suhrawardi . Sidstnævnte grundlagde efterfølgende Suhrawardi Sufi-ordenen , hvorfra Kubrawi- , Mevlevi- og Nimatullahi -sufi-ordenerne stammede .
Han døde i Qazvin i 1123 eller 1126 og blev begravet i Ahmadiyya-moskeen, opkaldt efter ham.
"Der er ingen tvivl om, at læren fra Abu Hamid al-Ghazali , den store fornyer af religionsvidenskaberne, opfyldte almindelige muslimers forhåbninger, og det er Ghazali, der skylder meget til det moderate mystiske verdensbillede af det muslimske samfund, der udviklede sig i det sene Mellem -Mellem. Alder, men han kan ikke sammenlignes (hverken i dybden af erfaring, ikke i sprogets skønhed) med sin yngre bror Ahmad. Og den "muslimske intellektuelle" Abu Hamid selv anerkendte som bekendt sin broders overlegenhed på kærlighedens vej. Ahmad Ghazali engagerede sig med succes i at prædike og var den åndelige leder for de studerende, som spredte hans lære; nogle tilhængere af hans mystiske tendens blev fremtrædende personligheder i sufi-broderskaberne. <...> Ahmad skabte en række mystiske afhandlinger, <...> men selv hvis han kun skrev en lille afhandling kaldet Savanih , "Aforismer af kærlighed", ville dette være nok til at anerkende ham som den største mystiker i den muslimske verden" [2 ] .