Ærkekristen konge

Ærkekristen konge ( latinsk rex christanissimus , fransk roi très chrétien ) er en ærestitel for Frankrigs konge.

På russisk er der ingen stabil oversættelse for en sådan navngivning af kongen af Frankrig. Den "ærkekristne majestæt", "den mest kristne" og "den mest kristne konge" bruges også.

Først brugte paverne superlativet christianissimus som et hæderstegn, hvormed de udnævnte suveræner efter eget valg, men begyndende med Karl V var denne grad forbeholdt kongen af Frankrig og hans rige.

Under det gamle regime, og senere under restaureringen, prædikatet "sa majesté très chrétienne" (Hans ærkekristne majestæt, og forkortet SMTC), ligesom titlen "roi très chrétien" (Erke-kristen konge) betegnede kongen af Frankrig, sammen med "le Très-Chrétien" ("ærkekristendom", oversættelsen af denne titel kræver afklaring ).

Adressen "très chrétien" kan sammenlignes med adressen "Kirkens ældste søn", også svarende til Frankrigs konger.

Ligesom den sidstnævnte adresse kunne den i lige så høj grad anvendes på kongen, på folket eller på det franske område, og den blev efterhånden en genstand for herlighed i sig selv, en eksistensberettigelse, hvilket gav franskmændene tillid til, at de udgør en vigtig element af den guddommelige plan i verdensordenen i tidens løb.

"très chrétien" kan også sammenlignes med "très catholique" (den mest katolske), en titel forbeholdt Spaniens konger og dronninger, samt "très fidèle" (den mest trofaste) anvendt på monarkerne i Portugal, og "très gracieux" (den mest elskværdige), forbeholdt Storbritanniens suveræner.

Konge af Frankrig, ærkekristen konge

Brug af udtrykket

Historiker Hervé Pinoto har undersøgt brugen af titlen siden den merovingerske periode og har identificeret flere forskellige faser.

Merovinger og karolinger

Udtrykket christianissimus blev givet af paven i Rom til både frankiske og andre fyrster, fra den merovingerske æra og senere til borgmesteren i paladset til Charles Martel og hans arvinger. Karl den Store gav sig selv det i kapitularet i 802. Det pavelige embede tildeler dog også denne titel til kejserne af Konstantinopel og kongerne af Bulgarien. Dette er en herlig titel, der gives individuelt, ikke arvet.

Direkte efterkommere af Capet

Først under styret af direkte efterkommere af Capet opstår ideen om, at denne titel skulle blive speciel for kongen af Frankrig. Under kampen for investitur giver paven denne titel til Louis VII. Thomas Becket kalder i sine breve Ludvig VII for en "ærkekristen konge" på trods af kongen af England. I en tyr fra 1214 skriver paven til Filip II Augustus: "Blandt alle verdslige fyrster skiller du dig ud med en kristen titel." Ludvig IX, som blev helgenkåret før slutningen af det 13. århundrede. sjældent modtaget denne titel. Filip IV den smukke var den første konge, der jævnligt kaldte sig ærkekristen.

Valois

Indtil slutningen af Karl V 's regeringstid reserverede paven denne titel strengt for kongen af Frankrig, hvilket Raoul de Prestle understregede i 1375. Fra denne dato begynder det franske kongelige embede også at forbinde titlen "ærkekristen" med kongen af Frankrig, og Charles VI bekræfter: "Vi har vedtaget beslutningen om at konsolidere dette allerhelligste navn, der er vundet af vores forgængere." Paver Eugene IV, Nicholas V, Calixtus III, Pius II betragtede denne titel som arvelig, modtaget af Charles VII fra deres forfædre, hvilket bekræftes af kejser Frederik III , som skriver: "Dine forfædre forsynede din familie med et ærkekristent navn som et patronym, som overføres som en arvelig titel. Begyndende med Paul II (1464) blev modtagerne af pavelige breve navngivet: "Til min kære søn i Jesus Kristus, Ludvig, ærkekristen konge af Frankrig." Bulls and Breves overtog derfor denne formulering med jævne mellemrum. Således er Louis XI den første kontinuerlige modtager af et sådant navn. Under konflikterne mellem Karl VIII og senere Ludvig XII og pavedømmet opstod spørgsmålet om at fjerne denne titel som konge af Frankrig, som først blev afbrudt med Leo X's tilsynekomst.

Bourbons

Bourbonerne brugte titlen på samme måde som deres forgænger.
Dronningen af Frankrig blev udpeget som den ærkekristne dronning.
Titlen blev ikke brugt i selve Frankrig, undtagen på mønter og medaljer, der cirkulerede i udlandet. I traktater og konventioner med udlændinge blev Bourbon-kongerne tituleret ærkekristne konger af Frankrig og Navarra. I kontrakterne kan man læse "Sa Majesté très chrétienne": SMTC (Hans Ærkekristne Majestæt).
I det 16. århundrede gav paverne kongen af Spanien titlen "katolsk konge"; I 1748 giver de titlen "très fidèle" (den mest trofaste) til kongen af Portugal.
Kongerne af England og senere af Storbritannien, som ikke formelt tilbagekaldte deres krav på Frankrigs krone før i 1801, foretrak ofte at blive omtalt som "Konge af Frankrig, Kong Ærke-Christian", når de henviste til deres fulde titel.
Mens han var i eksil, skrev Karl X sig selv som "ærkekristen" i registreringsbogen på en østrigsk kro, i spalten "religion", mens hans følge nøjedes med at underskrive sig som katolikker.

Den ærkekristne konges beføjelser

Visse religiøse ritualer blev kun påberåbt sig i forhold til den franske konge og påberåbte sig hans særlige statut som en ærkekristen konge, hvad enten det var under messen, den kongelige skærtorsdags fodvaskningsceremoni eller den skrofuløse helbredelsesceremoni.

Kongen bar sørge ikke sort, men purpur, ligesom biskopper.
Under bourbonerne, og især under Ludvig XIV, blev der indsat yderligere handlinger i liturgiens forløb, som lå tæt på dem, der fandt sted, når messen blev fejret i nærværelse af en kardinal, storby- eller stiftsbiskop. Med hensyn til katolske liturgiske normer blev kongen af Frankrig, med nogle undtagelser, behandlet som en biskop uden sin egen kirkelige jurisdiktion.
- I begyndelsen af messen tilbød dens afsender selv helligt vand til kongen.
- Ved slutningen af læsningen af evangeliet bragte overpræsten det til kongen for at kysse.
- I offertoriets øjeblik blev kongen mødt med tre dobbeltslag med klokken umiddelbart efter afsenderen af liturgien, det vil sige før kardinaler, præster og andre præster var til stede.
- Under en lille messe i kongens nærværelse skulle to knælende gejstlige holde tændte fakler fra slutningen af forordet til tidspunktet for ofringen af de hellige gaver, som det var tilfældet, da biskoppen var til stede ved den lille messe.
- Efter at messen var afsluttet, ville afsenderen tilbyde korporalen at blive kysset af suverænen: denne handling blev ikke udført i det normale forløb af ceremonien af messens afsender, men forbundet intimt med kongen med offeret, der skulle fornyes kl. alteret.
- I overensstemmelse med reglerne i det romerske missal blev kongen af Frankrig nævnt i kanonen umiddelbart efter biskoppen eller stiftspræsten.
- I Versailles, i en bestemt kirke, var kongens genuflectorium placeret mellem to rækker af lazaristsæder , det vil sige i det liturgiske kor - et sted, der udelukkende var forbeholdt gejstligheden. Dette prærogativ gik tilbage til den byzantinske kejsers privilegium, som alene havde ret til at krydse præsbyteriets grænse .

Relaterede titler

Monarkerne fra andre europæiske nationer modtog lignende titler fra paverne.

Ungarn: Apostolisk Majestæt (bevilget omkring 1000)
Spanien: Katolsk Majestæt (tildelt 1493)
England: Defender of the Faith (tildelt 1521)
Portugal: Mest Sande Majestæt (tildelt 1748)