Anikonisme

Anikonisme (fra anden græsk αν - negativ partikel og εἰκόνα - billede, billede) - et udtryk, der angiver en position i forhold til hellig kunst, med undtagelse af brugen af figurative billeder af en guddom, profeter og andre karakterer af den hellige historie som kultsymboler, sted, som enten skal være et anikonisk billede eller en hellig tomhed (anikonisme af "tomt rum").

Anikonisme i de abrahamitiske religioner

Oftest anvendes udtrykket "anikonisme" om de abrahamitiske religioner jødedom og islam , som til en vis grad anerkender Det Gamle Testamentes hellige skrifter . Den anikoniske tendens i Abrahams religioner stammer fra de ti bud :

Jeg er Herren din Gud, som førte dig ud af Ægyptens land, fra trællehuset; Du skal ikke have andre guder end mig.Ref. 20:2 , 3

Du må ikke gøre dig en afgud eller noget billede af det, der er i himlen oppe, og det, der er på jorden nedenunder, og det, der er i vandet under jorden; tilbed dem ikke og tjen dem ikke, for jeg er Herren din Gud, en nidkær Gud, som straffer børn for deres fædres skyld indtil tredje og fjerde slægtled, som hader mig, og viser barmhjertighed over for tusinder af generationer af dem som elsker mig og holder mine bud.Ref. 20:4

Anikonisme i jødedommen

Moseloven pålægger det strengeste forbud mod tilbedelse af afguder, idet afgudsdyrkelsen betragtes som en af de alvorligste synder for jøderne. Hovedbetydningen af dette forbud svarer til ideen om en uforståelig Gud, der uendeligt hæver sig over hele den skabte verden. Ethvert billede af dyr, mennesker eller himmellegemer er uforlignelige med Guds billede og er ikke i stand til at formidle hans fuldkommenhed, hans almagt, hans transcendens til det skabte. Ethvert forsøg fra en person på at afbilde Gud med billedlige midler vil aldrig komme i nærheden af sandheden, da Gud er kvalitativt overlegen i forhold til hele den skabte verden - alt hvad han selv har skabt og alt hvad en person er i stand til at skabe. Forbuddet mod figurative billeder af Gud udtrykker essensen af jødedommen og er en af de vigtigste egenskaber ved den jødiske religiøse identitet.

I nogle samfund er billedet af mennesker også forbudt, et eksempel på implementeringen af dette forbud er " Fuglehaggadah ", skabt i Tyskland i det 14. århundrede: jødiske karakterer er afbildet i den med fuglehoveder [1] .

Historien om den anikoniske tendens i jødedommen

Den anikoniske tradition begynder at tage form i den jødiske kultur fra det jødiske folks vandring i ørkenen . Det endelige forbud mod billeder er godkendt i det 7. århundrede f.Kr. e. på grund af kong Josias ' reform . Indtil da rummer jødiske skrifter mange eksempler på skabelsen af "afguder", tilbedelsen af dem og kampen mod dem.

Anikonisme af "tomt rum"

Det nøjagtige tidspunkt for udseendet af selve ideen om et forbud mod billeder er ukendt. Hvad der er hævet over enhver tvivl er det faktum, at den traditionelle dyrkelse af jødedommen i de tidligste stadier af dens historie var anikonisk. Først og fremmest kom dette til udtryk i anikonismen af det "tomme sted" i tabernaklet . Tabernaklet, jødernes lejrtempel, blev ifølge Bibelen brugt som et sted for ofre og opbevaring af Pagtens Ark . Moses indrettede efter guddommelig befaling tabernaklet og alt i det, inklusive de broderede og støbte keruber, "i billedet vist på bjerget" (2 Mos. 25:9-22 ). Kerubernes vinger lukkede sig over arken og dannede "Guds trone", men rummet mellem arken og vingerne var tomt. Det hellige tomrum var et symbol på Gud.

Arkens teologi har gennem tiden undergået ændringer, som et resultat af, at forståelsen af arken er reduceret til et simpelt depot af lovens tavler, som symboliserer og bekræfter lovens eksistens, men ikke længere er et symbol af det guddommelige nærvær.

Anikonisme i islam

I islam er der et meget strengt forbud mod billeder af levende væsener, og mennesker, der skaber billeder, loves streng straf på dommedag i talrige hadiths af profeten Muhammed . Skabelsen af billeder betragtes som afgudsdyrkernes arbejde og er i modstrid med grundlaget for den islamiske lære om ren monoteisme.

Anikonisme og ikonoklasme

Mange historikere mener, at den ikonoklastiske krise i den byzantinske kristne kirke ikke var uden indflydelse af østlige monoteistiske kulters anikoniske tendenser. På trods af dette er det værd at adskille disse to begreber. Ikonoklasmebevægelsen i Det Byzantinske Rige opstod i et miljø, hvor ikondyrkelse havde været en del af kulttraditionen i flere århundreder. Bevægelsen havde en udtalt politisk karakter. Denne periode blev ledsaget af den hensynsløse ødelæggelse af alle genstande af hellig kunst og forfølgelsen af ikonmalere, som måtte gå til fjerne klostre og fortsætte deres arbejde der. Jødedommens og islams anikoniske princip var til gengæld så dybt indprentet i den religiøse bevidstheds struktur, at den handlede indefra og ikke behøvede at blive kontrolleret af eksterne myndigheder. Manglen på kontrol inden for kunstnerisk skabelse har aldrig ført til masseskabelse af billeder blandt muslimer og jøder .

Se også

Litteratur

Vasiliev A. A. Det byzantinske riges historie i 2 bind - Skt. Petersborg. : Aletheia , 1998. - T. 1. - S. 184-185. - 302 s.
Burkhardt T. Islams kunst. Sprog og mening. - Taganrog: Irbi, 2010. - S. 43-47. — 288 s. — ISBN 5-94673-050-9 .
Raevskaya N.Yu. Jødedom: Gud og hans billede // Bulletin fra det russiske kristne akademi for humaniora: tidsskrift. - 2014. - T. 15 , nr. 2 .
Maqsood R. Islam. - FAIR-PRESS, 1998. - 304 s. — ISBN 5-8183-0036-6 .
Tryggve ND Mettinger. Veto mod billeder og den anikoniske Gud i det gamle Israel. // Harald Biezais Religiøse symboler og deres funktioner : samling. - Stockholm: Almqvist & Wiksell, 1979. - S. 15-29. .

Noter

↑ Bird 's Haggadah-side på Israel Museums hjemmeside . https://www.imj.org.il _ Hentet: 4. september 2022.

Ordbøger og encyklopædier	Britannica (online)