| al-Mu'ayyad Ahmad | |
|---|---|
| arabisk. المؤيد أحمد | |
| Mamluk sultan af Egypten | |
| 1461 - 1461 (under navnet al-Malik al-Mu'ayyad Shihab ad-Din Ahmad ) |
|
| Forgænger | al-Ashraf Inal |
| Efterfølger | al-Zahir Khushkadam |
|
Atabek al-asakir fra Mamluk-sultanatet |
|
| 1458 - 1461 | |
| Monark | al-Ashraf Inal |
| Forgænger | Tanibek al-Burdabeki |
| Efterfølger | Sayf ad-Din Khushkadam |
| Fødsel |
1431 Gaza , Palæstina |
| Død |
28. januar 1488 Alexandria , Egypten |
| Gravsted | Kairo , Egypten |
| Slægt | Burjits |
| Far | al-Ashraf Inal |
| Mor | Zainab |
| Ægtefælle | Bint Suleiman |
Al-Malik al-Mu'ayyad Shihab ad-Din Ahmad ibn Inal ( arabisk المؤيد شهاب الدين أحمد ; 1431 - 28. januar 1488) - Mamluk-sultanen af Egypten fra 25. februar til 25. juni til 28. juni, 146-dynastiet Burjit , 146 . sultanen Ashraf Inal . Afsat af de mamlukske emirer, hvorefter han boede i Alexandria, sluttede sig til sufi -ordenen ash-Shaziliyya.
Shihab al-Din Ahmad blev født i 1431 i den palæstinensiske by Gaza , hvor hans far, Sayf al-Din Inal, havde kontoret som naib . Ahmads mor, Zainab (død 1479), den eneste hustru til Sayf al-Din Inal og mor til alle hans børn, var datter af Emir Badr al-Din Hassan ibn Hassbek, søn af en mamluk og en kvindelig slægtning til sultanen al-Zahir Baibars (1260-1277). Hassan ibn Hassbek var en af mamelukkernes elite og var kendt som ekspert i det grundlæggende i fiqh , han talte arabisk, havde ret til at udstede fatwaer og undervise - mange mamlukske emirer var hans elever, såvel som den berømte Cairo - historiker al- Maqrizi . I sin ungdom blev Ahmad uddannet i Gaza, hvor han studerede med lokale lærde [1] [2] .
Efter at have indtaget tronen i Mamluk-staten i 1453 under navnet Sultan al-Malik al-Ashraf , begyndte Sayf ad-Din Inal straks at forberede sin søn som sin efterfølger og udnævnte dagen efter Ahmad til den øverstkommanderende for tropperne fra sultanatet - atabek al-asakir , som krænkede den to århundrede mamlukske tradition for udnævnelse til denne stilling af de mest fortjente og indflydelsesrige emirer. Dette forårsagede utilfredshed blandt de mest autoritative mamluk-emirer, som valgte Inal som sultan og forventede at besætte de højeste poster i staten sammen med ham. Da al-Ashraf Inal ikke ønskede at gå i konflikt, blev al-Ashraf Inal to dage senere tvunget til at fjerne Ahmad fra posten som atabek al-asakir og udnævne sin senior våbenkammerat, den 85-årige emir Tanibek al. -Burdabeki, til ham . Inal forlod imidlertid ikke bestræbelserne på at styrke Ahmads autoritet blandt den mamlukske elite, for hvilket han instruerede sin søn til at lede den årlige højtidelige procession til Nilen for den ceremonielle åbning af dæmningen under den næste oversvømmelse. Udførelsen af denne æresceremoni skulle traditionelt ledes af sultanen selv, hvis stedfortræder, i tilfælde af umulighed af sultanens personlige deltagelse, kun kunne være atabek al-asakir , den første blandt de mamlukske emirer. I dette tilfælde optrådte Ahmad i denne procession som stedfortræder for den ældre atabek Tanibek al-Burdabeki. Snart modtog Ahmad rang som "emir af tusind" ( amir alaf ) og blev gentagne gange sendt af sin far til at lede straffeekspeditioner for at undertrykke oprør og undertrykke uroligheder i forskellige provinser i Egypten. Herved søgte sultanen at demonstrere for alle Ahmads kommanderende egenskaber og militære færdigheder. Til samme formål deltog Ahmad regelmæssigt i konkurrencer i Furusia - mamelukkernes traditionelle militærkunst [3] [4] .
I 1457 modtog Ahmad rang som "Emir af Hajj" og tog Hajj til Mekka med sin mor . Tilsyneladende havde Shihab ad-Din Ahmads politiske, militære og religiøse aktivitet til formål at skabe det indtryk hos de mamlukske tropper, at han ikke var en del af den mamlukske elite, ikke på grund af sultanens søns ret, men på grund af hans enestående evner og militær. talenter. Alt dette bragte i vid udstrækning det ønskede resultat, for da sultanen i 1458 udnævnte den 27-årige Ahmad til atabek al-asakir i 1458, i stedet for den nyligt afdøde Emir Tanibek , var der ingen, der udtrykte åben utilfredshed. med sit kandidatur. Sammen med dette tog Sultan Inal foranstaltninger for økonomisk at sikre sin arvinges politiske karriere ved at etablere en særlig waqf til fordel for hans familie , som indbragte omkring fireogtredive tusinde dinarer om året i indkomst. Efter at have besat Mamluk-tronen supplerede Ahmad i fremtiden denne waqf ved at overføre de nykøbte jordandele til den i ikke mindre end 37 syriske og egyptiske landsbyer, hvilket resulterede i, at waqf'ens årlige indkomst blev mere end fordoblet - op til otteoghalvfjerds tusinde dinarer [5] [6] .
Shihab ad-Din Ahmad overtog tronen for det mamlukske sultanat den 14. dag i måneden Jumada I 865 AH (25. februar 1461), idet han tog tronnavnet al-Malik al-Mu'ayyad efter sin far, Sultan al- Ashraf Inal før sin død udnævnte ham til sin efterfølger i nærværelse af medlemmer af hans familie, selvom denne sidste vilje fra den døende sultan traditionelt blev udtalt i nærværelse af de mest indflydelsesrige mamlukske emirer. Al-Mu'ayyad Ahmads politik blev en fortsættelse af al-Ashraf Inals politik - den nye sultan ville ikke ændre noget radikalt hverken i den eksisterende struktur af mamluk-eliten eller i kommandosystemet for mamluk-tropperne . Da Ahmad kom til magten, var der etableret en usikker balance i det mamlukske miljø mellem de to mest indflydelsesrige mamluk-grupper - hans fars mamlukker (ashrafier) og mamelukkerne af sultan az-Zahir Jaqmaq (zahiritter), forgængeren for al-Ashraf Inal. I starten så Ahmad ud til effektivt at være i stand til at kontrollere sin fars mamelukker og forhindre deres plyndring, som al-Ashraf Inal vendte det blinde øje til. Ifølge Kairo-historikerne Ibn Taghriberdi og al-Sakhawi gav dette ham påskønnelse af befolkningen og ros fra samtidige iagttagere. Ahmad var imidlertid ude af stand til effektivt at manøvrere mellem Ashrafi- og Zahiri-fraktionernes interesser, og snart kom begge til den konklusion, at det var nødvendigt at afsætte ham. Under Inals regeringstid blev de fleste zahiritter frataget deres stillinger og indkomst fra iqta , mange blev udvist fra staten eller taget i varetægt. Inals død gav teoretisk nogle af de vanærede zahiritter mulighed for at genvinde deres tidligere privilegerede position i hæren og statsapparatet, men al-Mu'ayyad Ahmads politik viste meget snart nytteløsheden af deres håb. Det er grunden til, at zahiritterne besluttede at vælte Ahmad og sætte en af deres medsoldater på tronen. I mangel af tilstrækkelige styrker og midler til at gennemføre et kup blev zahiritterne imidlertid tvunget til at tiltrække ashrafierne til deres side, som havde økonomiske ressourcer og indflydelse i tropperne og bureaukratiet [4] [7] .
Ashrafierne var først tilfredse med tingenes tilstand under sultan al-Mu'ayyad Ahmad, men snart fandt de også grunde til utilfredshed. Sultanen uddelte så aktivt til sine mamelukker i iqta de landområder, der var akkumuleret til hans regerings rådighed, at han snart brugte næsten alle af dem og begyndte at fordele de jorder, som hans far og slægtninge tidligere havde overført til waqf'erne . Ifølge Ibn Taghriberdi, "da han næsten ikke havde nogen egyptiske landsbyer tilbage, indtog han de syriske landsbyer og begyndte at distribuere dem til de egyptiske emirer og deres soldater." Ahmad distribuerede de fleste af disse iqtaer til de nyligt rekrutterede mamelukker ( jalab eller julban ), hvilket forårsagede utilfredshed blandt Ashrafi-veteranerne. Derudover var der blandt ashrafierne højtstående emirer, som selv tænkte på Mamluk-tronen. Den øverste blandt dem var Ashrafi-lederen Janim al-Ashrafi (død 1462), der fungerede som guvernør i Syrien ( naib al-Sham ), som ikke lagde skjul på sine krav på tronen og aktivt rekrutterede tilhængere gennem sin søn. Andre ashrafi-emirer blev frastødt af sultan Ahmads overdrevne uafhængighed, hvor hans ønske om enestyre tydeligt kom til udtryk. Dette var grundlæggende i modstrid med den veletablerede Burjit - tradition for regeringen, ifølge hvilken sultanens magt syntes at være delegeret til ham af flertallet af højtstående mamluk-emirer, som nød retten til at deltage i diskussionen og løsningen af spørgsmål om statspolitik . Al-Mu'ayyad Ahmad opførte sig anderledes over for sin fars emirer. Ifølge Ibn Tagriberdi forstod den trediveårige Ahmad spørgsmålene om militærtjeneste og bureaukratiets arbejde til mindste detalje, derfor havde han ikke rigtig brug for råd fra senioremirer og traf alle beslutninger uafhængigt. Derudover voksede og modnede Ahmad ikke i mamelukkernes kaserne, som de fleste burjit-sultaner, men i sin fars hus, og derfor stolede han i processen med at regere staten ikke på sine medsoldater, som han simpelthen ikke havde, men på sine nærmeste slægtninge. I denne situation blev hans fars højtstående emirer snart effektivt fjernet fra at deltage i administrationen af sultanatet, selv i rollen som rådgivere, og forvandlet til blot eksekutører af sultanens vilje. Alt dette førte til, at Ashrafierne besluttede at støtte zahiritternes sammensværgelse om at fjerne sultan al-Mu'ayyad Ahmad. I Kairo blev den nye atabek al-asakir Saif ad-Din Khushkadam [4] [8] [9] hovedpersonen, som de utilfredse med sultan Ahmads regeringsstil samledes omkring .
Foreningen af ashrfitterne og zahiritterne førte til Ahmads politiske isolation. Han forsøgte at finde støtte i sin egen familie, som blev sultanens vigtigste politiske støtte under hans far, men slægtninge kunne ikke hjælpe ham: den vigtigste davadar ("holder af blækhuset") Emir Yunis al-Akbay (død i 1461 ), ægtemand til Ahmads søster Fatima, var alvorligt syg, den anden dawadar, Emir Burdabek al-Ashrafi (dræbt i 1464), Ahmads chefrådgiver og mand til hans anden søster Badariyya (død i 1474), blev fanget af de sammensvorne, og Sultanens øverste rytter ( amir ahur ), emir Barsbay al-Bajasi (død 1466), gift med Ahmads niece, gik over til oprørernes side, da han indså, at de fleste af emirerne gik ind for at vælte den unge sultan. Den akkumulerede rigdom hjalp heller ikke Ahmad. Sultanen brugte dem ikke til at købe højtstående emirers loyalitet rettidigt, og han havde simpelthen ikke tid til at erhverve og træne nye mamelukker, som ville udgøre korpset af hans personlige vagt. Da Ahmad indså sin kritiske situation, tilbød Ahmad høje regeringsstillinger til nogle oppositionsledere, men de ønskede ikke længere at forhandle med ham. Sultanens sidste støtte, omgivet af oprørstropper i Kairo-citadellet , var hans fars mamluk-rekrutter ( dzhulban ), men de, da de indså håbløsheden i Ahmads position, viste ikke megen entusiasme. Som følge heraf beordrede sultan al-Mu'ayyad Ahmad ved Ramadan 19, 865 Hijri (28. juni 1461), mamlukkerne-Julban at overgive citadellet, hvorefter han abdicerede tronen i det mamlukske sultanat. De oprørske emirer tog Ahmad i varetægt og sendte ham sammen med sin bror Muhammed i arresten i Alexandria -fæstningen [10] [11] [12] .
I anden halvdel af året 865 Hijri (1461) blev Shihab ad-Din Ahmad løsladt fra fængslet i Alexandria-fæstningen, men forblev under opsyn af lokale myndigheder. Ahmads position forbedredes markant efter sultan az-Zahir Khushkadams død i 1467 - en af de første officielle handlinger fra den nye sultan Timur-buga var at give Ahmad bevægelsesfrihed i Alexandria . Tilsyneladende var Ahmad på det tidspunkt allerede langt fra politik, han studerede sufisme og opnåede status som et respekteret og ret indflydelsesrigt medlem af det Alexandriske samfund, som ofte blev spurgt om råd og konsultationer. Historiske kilder rapporterer praktisk talt ikke noget om hans liv i de efterfølgende år. Det er kendt, at han i 1479 fik lov til at besøge Kairo for at deltage i begravelsen af sin mor Zainab, hvorefter Ahmad under hans opsyn modtog familie -waqf'erne grundlagt af hans far og ham selv. Ifølge de overlevende dokumenter anlagde han i 1467 sammen med en vis Abd al-Rahim al-Barizi en retssag mod en af lederne af waqf'erne, en vis Sayf ad-Din Kanim, en tidligere officer for sultanen af Inal , og i 1486 gik han i retten om en andel i arven den afdøde Alexandrianske købmand Sharaf ad-Din Yaqub ibn Muhammad fra Karimi-købmandslauget . I begyndelsen af året 887 AH (1482) blev Ahmad en sheik og blev valgt til eksekutivrådet for den Alexandriske gren af sufi-ordenen al-Shadiliyya, på grundlag af hvilken han begyndte at lede sufiernes møder ( dhikr ). Herefter forblev Ahmad sandsynligvis i Alexandria indtil sin død i måneden Safar 893 AH (januar 1488). Efter hans død blev hans lig transporteret til Kairo og begravet i faderens mausoleum [13] [14] .
Ahmads far, sultan al-Ashraf Inal, styret af politiske overvejelser, giftede ham med enken efter sultan az-Zahir Jakmak , som optræder i kilderne som Bint Suleiman (hun døde af pesten i 1460; ifølge andre kilder, hendes navn var Bint Hamza-bek). Hun var datter af Suleiman Bey ibn Nasir ad-Din fra det turkiske Dulkadirid -dynasti og ankom til Kairo fra Anatolien i 1450, efter at hendes tante Nafisa bint Nasir ad-Din, kone til sultan al-Zahir Jaqmaq, døde af pest i 1449 [ 15] [16] . Det er kendt, at Ahmad havde flere døtre, hvoraf den ene blev hustru til den magtfulde mamlukske emir Yashbek min Mahdi , en davadar i Sultan al-Ashraf Qait Beys regering (1468-1496). Ifølge de overlevende dokumenter regerede Ahmads efterkommere hans waqfs gennem det 16. århundrede: de er nævnt i dokumenter om udvekslingstransaktioner ( istibdal ) under 1496, 1515, 1566 og 1589 [17] .
| Burjits (1382-1517) | |
|---|---|
| |