| Vasily Ivanovich Alekseev | |
|---|---|
| Fødselsdato | 6. oktober 1906 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 8. oktober 2002 (96 år)eller 8. november 2002 [1] (96 år) |
| Et dødssted |
|
| Land |
Det russiske imperium ,RSFSR(1917-1922), USSR , USA |
| Arbejdsplads | University of Minnesota |
| Alma Mater | Moskva statsuniversitet (1930) |
| Akademisk grad | PhD (1967) |
Vasily Ivanovich Alekseev ( 6. oktober 1906 , Vladimir - 8. oktober 2002, Minneapolis , Minnesota ) - russisk emigranthistoriker , forfatter og erindringsskriver, offentlig person. Professor i russisk litteratur ved University of Minnesota [2] .
Kort efter hans fødsel tog hans forældre ham til Moskva.
I 1930 dimitterede han fra Moscow State University med speciale i russisk historie [3] .
Samme år blev han arresteret af bolsjevikkerne anklaget for at skabe en "kontrarevolutionær organisation" - en organisation af religiøse og filosofiske kredse, og dømt til fem års koncentrationslejre [3] .
Udgivet i 1934 slog han sig ned i en lille by i Moskva-regionen [4] . Han arbejdede i videnskabelige institutioner som forsker og redaktør under kontrakten [3] .
I 1941 blev han mobiliseret i Den Røde Hær og i 1942 blev han taget til fange af tyskerne [3] . I 1944 blev han på grund af Den Røde Hærs fremrykning evakueret til Tyskland.
Efter afslutningen af fjendtlighederne besluttede han at blive i udlandet. I 1951 flyttede han til USA [3] .
Fra 1955 til 1975 underviste han i russisk sprog og litteratur ved University of Minnesota [3] .
Samtidig med undervisningen skrev han en afhandling om den russisk-ortodokse kirkes stilling i det område, som den tyske hær besatte under Anden Verdenskrig. Han disputerede i 1967 og fik sin ph.d.
I 1976 blev dette værk udgivet i Minneapolis i en let modificeret form i samarbejde med Feofan Stavrou på engelsk [5] . En russisk oversættelse af denne bog blev offentliggjort i det russiske renæssancemagasin (nr. 11 og 12 for 1980; 13-16 for 1981 og 17-18 for 1982 [3] .
Han forelæste ved Council Institute i Middlebury, Vermont. I mange år var han i redaktionen for det ortodokse magasin " Russisk renæssance ", grundlagt af protopresbyter Alexander Kiselyov [3] .
Aktivt medlem af Congress of Russian Americans siden grundlæggelsen i 1973. Fra 1973 til 1976 var han næstformand for hovedbestyrelsen for Kongressen for Russiske Amerikanere for Midtvesten [3] .
Publicerede en række artikler i avisen " Vozrozhdeniye " (Paris) og " New Russian Word " (New York), magasinerne "Irénikon" ( Chevetonne , Belgien), " New Journal " (New York), " Russian Renaissance " ( New York). York), " Noter fra den russiske akademiske gruppe i USA " (New York), osv.
Han døde den 8. oktober 2002 i Minneapolis, Minnesota [3] .
Arkivet af V. I. Alekseev er opbevaret i Holy Trinity Orthodox Seminary i Jordanville , New York, og er dets ejendom. [6] [7] . Består af tre serier: Korrespondance; taler og artikler; filer dedikeret til specifikke emner [8] .
Mikrofilmningen af disse samlinger og tilrettelæggelsen af et reference- og genfindingsapparat til dem blev muliggjort takket være en generøs bevilling fra National Endowment for the Advancement of the Humanities og bidraget fra Hoover Institution og Holy Trinity Theological Seminary. Tilskuddet giver også mulighed for opbevaring af mikrofilm i Hoover-institutionens arkiver [6] .
Omstændighederne for Vasily Alekseevs liv i det postrevolutionære Rusland indtil begyndelsen af Anden Verdenskrig dannede grundlaget for to store historier: "Det usynlige Rusland" (1952) og "Soldatens Rusland" (1954), udgivet af Chekhov Publishing House (Ny) York). Beviser om livet for den russiske intelligentsia i Sovjetunionen i disse år er så meget desto mere værdifuldt, fordi der blandt det russiske folk, der kom til Vesten som følge af Anden Verdenskrig, i modsætning til den første, "hvide" udvandring , ikke var mange forfattere [4] .
Historien "Det usynlige Rusland" fortæller om den sovjetiske ungdom fra en intelligent familie, Pavel Istomin, i hvem forfatteren selv er let at gætte, og hans generation. Pavel og hans venner organiserede underjordiske ungdomskredse, hvor de blev bekendt med Vladimir Solovyovs bøger[ præciser ] , Sergei Bulgakov , Georgy Tjelpanov , Fjodor Dostojevskij og andre forfattere officielt stemplet som " idealister ". Medlemmer af disse kredse læste ikke kun, men kiggede også årvågent ind i det omgivende liv. Nye bekendtskaber og møder overbeviste dem om, at et andet, usynligt Rusland stadig er i live under det officielle systems skal. De fleste af medlemmerne af Pavels kreds blev til sidst arresteret og sendt til en koncentrationslejr [9] .
Historien "Soldatens Rusland" er dedikeret til den første periode af den store patriotiske krig , forbundet med den sovjetiske hærs tilbagetog og fjendens besættelse af landets store område [10] . I modsætning til "Det usynlige Rusland", hvor fokus var på den yngre generation, indfanger "Soldatens Rusland" krigens indledende periode, som den oplevedes i forskellige dele af befolkningen [11] .
I værket "Den russisk-ortodokse kirke i territoriet besat af tyskerne" forsøgte V. I. Alekseev og F. G. Stavrou på grundlag af arkivmateriale, rapporter fra SD og bøger fra andre forfattere om samme emne at give et komplet billede af kirkelivet i alle de besatte regioner og republikker i Sovjetunionen. Den senere magasinudgave af deres arbejde, selvom den havde et mindre volumen, blev suppleret med nye materialer. Forfatterne bemærkede, at indtrykket af en gunstig holdning fra den nazistiske administration til det religiøse opsving i det besatte område i USSR er falsk, og dette opsving skete spontant ... Forfatterne viste virkningen af genoplivningen af den russiske kirke i de besatte territorium om svækkelsen af anti-kirkelige aktioner i USSR. Den religiøse vækkelse i besættelsesperioden blev kaldt "Rus' anden dåb". Det blev påstået, at det tvang Stalin til at vælge en kurs for midlertidig sameksistens med hende. Tiden fra september 1943 til starten af Khrusjtjovs forfølgelse blev kaldt "religiøs NEP" [5] .
Et andet stort værk af Vasily Alekseev "Kirkens rolle i skabelsen af den russiske stat" dækker perioden fra den tatariske-mongolske invasion til Ivan III (1990, komitéen for årtusindåret for dåben i Rusland under kongressen for russiske amerikanere ) [5] .
Dens fortsættelse er bogen "Kirkens rolle i skabelsen af den russiske stat. Centraliseringsperiode: Ivan III, 1462-1505. [12] dedikeret til Kirkens rolle i centraliseringens æra under Ivan III, hvor ortodoksien i Rusland var i en vanskelig kamp mod sekterismens indtrængen i Rusland [5] .