Abu'l-Huzail al-Allaf | |
---|---|
arabisk. | |
personlig information | |
Navn ved fødslen | Muhammad ibn al-Huzail al-Allaf |
Erhverv, erhverv | teolog |
Fødselsdato | 752 [1] |
Fødselssted |
|
Dødsdato | 840 [1] |
Et dødssted |
|
Land | |
Religion | Islam og Mu'tazilisme |
Far | al-Huzail |
Teologisk aktivitet | |
Retning af aktivitet | Mutazilisme og Kalam |
Studerende | Ibrahim al-Nazzam , Hisham al-Fuwati og Abu Yaqub al-Shahham [d] |
Påvirket | Mu'taziliter |
Oplysninger i Wikidata ? |
Abu-l-Khuzayl Muhammad ibn al-Khuzayl al-Allaf ( arab. أبو الهذيل العلاف ; 752 , Basra - 840 , Samarra ) - den største repræsentant for Basri-skolen af Mutazilites (khuzayliter), polemist. Han lagde grundlaget for Mu'tazilite-filosofien.
Abu-l-Khuzayl al-Allaf blev født i Basra i 749 eller 753. Fra 818 boede han i Bagdad. Hans lærer var Usman ibn Khalid at-Tawil , en velkendt mu'tazilitisk prædikant. Blandt hans elever var Abu Yaqub ash-Shahham (d. 880), Abu Usman al-Adami og kaliffen al-Mamun , under hvis regeringstid en række bestemmelser fra Mu'taziliterne blev inkluderet i statsreligionens system [2] . Han var tæt på de abbasidiske kaliffer, især al-Mamun (regerede 813-833), som inkluderede en række teologiske bestemmelser om mu'tazilisme i doktrinen støttet af staten [3] .
Han døde i 841 eller 849 i Samarra [2] .
Abul-Khuzail al-Allaf er forfatter til 50 til 60 værker, hvoraf ingen har overlevet. Hans værker var overvejende polemisk af natur og var rettet både mod andre religioner og mod forskellige islamiske bevægelser ( antropomorfistiske mushabbihits , fatalistiske jabaritter , literalistiske hashavits, murjiits osv. ). Abul-Huzails synspunkter blev ikke kun kritiseret af sunnimuslimske teologer, men også af mu'taziliter fra andre skoler ( Ja'far ibn Harb , an-Nazzam og andre). Han havde mange diskussioner med zoroastriere, manikæere, dualister ( Salih ibn Abdul-Quddus ), shiamuslimer ( Hisham ibn al-Hakam ) [2] .
Modstandere af Abul-Khuzail al-Allaf anså hans doktrin om guddommelige egenskaber for at være i overensstemmelse med antikkens naturfilosoffers lære. Ifølge ash-Shahrastani er guddommelige egenskaber i forståelsen af Abul-Khuzail de samme som hypostaser blandt kristne. Han introducerede i Mu'tazilite-teologien begreberne om ulykker med kroppe og atom (jauhar) [2] .
Mu'tazilit-traditionen tilskriver al-Allaf udviklingen af "fem principper", der er fælles for alle Mu'tazilites, som tjener som et kriterium for deres identifikation:
Sandsynligvis var al-Allaf den første Mu'tazilit, der forsvarede påstanden om, at der er en grænse for deleligheden af legemer, det vil sige eksistensen af et atom (finitisme). Han mente, at minimumslegemet består af seks atomer, hvoraf to danner "længden", to - "bredden" og to - "højden" [4] . Efter Jahm ibn Safwan troede han på verdens ende i fremtiden, og med det Paradiset og Helvede. Ifølge nogle rapporter holdt al-Allaf sig til den pro-shiitiske orientering [3] .
Grundlæggerne af Mu'tazilism | |
---|---|
Kategori |
![]() | |
---|---|
I bibliografiske kataloger |