Arons stang

Arons stav  er et af Tabernaklets hellige redskaber . Under vandringen i ørkenen gjorde nogle af stammerne , utilfredse med udvælgelsen af ​​Levi-stammen til Guds tjeneste , krav på det samme privilegium ( 4. Mosebog  16:3 ). For endelig at løse tvisten, blev det besluttet at ty til "Guds dom", og stængerne fra alle lederne af stammerne blev placeret ved Tabernaklet for natten . Om morgenen viste det sig, at blandt dem spirede Arons stav og blomstrede til et mandeltræ , hvilket tjente som bevis på, at levitterne var udvalgt af Gud i deres hellige opgave ( 4. Mosebog  17:1-8)). Gud selv befalede Moses at placere staven igen foran åbenbaringens ark ( 4. Mosebog  17:10 ). Til minde om denne begivenhed blev Arons stav efterladt i Tabernaklet, hvor den blev opbevaret som et helligt relikvie , foran Pagtens Ark .

Arons stav er også nævnt i Det Nye Testamente i Hebræerbrevet (kap. 9, vers 4).

Den bibelske historie om ubefrugtet frugtsætning var årsagen til, at mandler i middelalderen blev opfattet som et symbol på jomfruens renhed.

I kristendommen

Historien om Sankt Hieronymus om udvælgelsen af ​​Josef den Forlovede blandt kandidaterne til Jomfru Marias hånd ved et lignende lod med en blomstrende stang er en omarbejdning af den bibelske historie.

I kristen eksegese betragtes Arons mirakuløst blomstrende stav som et symbol på Guds Moder, og som sådan findes den ofte i ikonografi, i miniaturer, monumentale malerier, ikoner (Guds Moders ikonografi ), der er en egenskab for både Aron og Josef.

I den etiopiske tekst fra det 14. århundrede " Kebra Negast " af Aaron, er stangen brudt i tre dele og er sandsynligvis et symbol på treenigheden:

"Arons stav, som voksede efter at den var tørret op, selvom ingen vandede den, knækkede to steder og blev til tre stænger" [1] .

Det er også nævnt i kristen hymnografi.

Noter

1. ↑ Sir Ernest Alfred Wallis Budge. Dronningen af ​​Saba og hendes eneste søn Menyelek: At være historien om Guds afgang og hans pagtsark fra Jerusalem til Etiopien, og etableringen af ​​hebræernes religion og den salomoniske kongerække i det  land) . - M. Hopkinson, 1922. - 241 s.

Litteratur

• Hall J. Ordbog over plots og symboler i kunsten. - M., 1999.
• Etingof O. E. The Image of the Mother of God: Essays om byzantinsk ikonografi fra det 11.-13. århundrede. - M., 1999.
• Etingof O. E. Arons stav  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 22. - 752 s. - 40.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-006-4 .

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron ortodokse