| II Rhodos panortodokse konference | |
|---|---|
| Β΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου | |
| datoen for | 26. september - 1. oktober 1963 |
| Mødested _ |
Rhodos , Grækenland |
| Medlemmer | Konstantinopel , Alexandria , Antiokia , Jerusalem , russisk , serbisk , rumænsk , bulgarsk , cypriotisk , tjekkoslovakisk ortodokse kirker |
| Problemer overvejet |
at sende observatører fra lokale ortodokse kirker til den anden samling af II Vatikankoncilet spørgsmålet om at starte en teologisk dialog med den romersk-katolske kirke |
| I Rhodos Pan-ortodokse konferenceIII Rhodos panortodokse konference | |
II Rhodos Pan-ortodokse konference ( græsk: Β΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου [ 1] ) - et møde mellem repræsentanter for de lokale ortodokse kirker i Rhodos, den 16. september, afholdt den 16. september i Rhodos, den 6. september, den 6. september, den 6. oktober i Rhodos .
Den II Rhodos Pan-Ortodokse Konference var en naturlig fortsættelse af den I Rhodos Pan-Ortodokse Konference , som fandt sted to år tidligere, men adskilte sig fra den i sine opgaver, arbejdets art og betydning. Den anden Rhodos-konference i 1963 fandt sted under andre forhold, med det formål i modsætning til den første at diskutere konkrete praktiske spørgsmål, der krævede en konkret løsning. Mødets generelle tema var ortodoksiens forhold til romersk katolicisme [3] .
Den umiddelbare årsag til hans indkaldelse til den anden Rhodos-konference var invitationen af observatører til det andet Vatikankoncils anden samling , sendt af kardinal Augustine Bea , leder af sekretariatet for kristen enhed i den romersk-katolske kirke , til lederne af alle. autocefale ortodokse kirker [3] .
Som svar på dette forslag foreslog patriark Athenagoras af Konstantinopel at indkalde til en pan-ortodoks konference. Formålet med Rhodos-mødet var i fællesskab at drøfte dette forslag, at træffe en fælles beslutning og i forbindelse hermed overveje spørgsmål om den generelle holdning til Rom i den konkrete situation i den moderne kristenhed [3] .
Efter at have modtaget samtykke fra flertallet af lederne af de autocefale kirker til hans anmodning, indkaldte patriark Athenagoras hastigt den anden panortodokse konference [3] [1] [4] .
Det andet Rhodos-møde var i modsætning til det første lille i antal. Den græsk-ortodokse kirke var fraværende , som trods stærkt pres fra den græske regering nægtede at sende sin delegation til Rhodos [5] . De georgiske , albanske og polske kirker var også fraværende fra den anden Rhodos-konference [3] .
Metropolitan Meliton (Hadzis) fra Chalcedon var formand for konferencen .
Den russisk-ortodokse kirke var repræsenteret af ærkebiskop Vasily (Krivoshein) af Bruxelles og Belgien og Metropolitan Nikodim (Rotov) fra Minsk og Hviderusland [6] , som, inden han ankom til Rhodos, den 15. september, havde audiens hos Paul VI i Rom [ 5] .
Den rumænske ortodokse kirke var repræsenteret af Metropolitan Justin (Moisescu) fra Moldavien , Metropolitan Firmilian (Marin) af Oltenia og biskop Anfim (Nika) af Targovishte [7] .
Formanden, Metropolitan Meliton (Hadzis) , foreslog at overveje programmets første punkt - spørgsmålet om at sende eller undlade at sende observatører til Andet Vatikankoncils anden samling som svar på kardinal Augustine Beas invitation - og inviterede hver enkelt kirke. delegationen til at udtrykke deres mening om dette spørgsmål [3] .
Ifølge ærkebiskop Vasily (Krivoshenins erindringer) opstod der mange uenigheder mellem kirkerne om spørgsmålet om observatører, flertallet var imod det, men "hovedsagelig takket være indsatsen fra Metropolitan Nikodim" blev der fundet et kompromis [8] . Som et resultat af diskussionen blev der enstemmigt vedtaget en beslutning om det første punkt på dagsordenen, således at spørgsmålet om udsendelse af observatører til Vatikankoncilets anden samling ville blive overladt til de lokale kirkers frie beslutning [3] .
Repræsentanten for den cypriotiske ortodokse kirke udtrykte ønske om, at ikke biskopper, men personer i rang af præst eller lægteologer udnævnes som observatører til Vatikanet. Metropolitan Nikodim støttede dette forslag og sagde, at en biskops værdighed er uforenelig med en observatørs position. Dette forslag blev enstemmigt godkendt [3] .
Konferencen fortsatte derefter med at diskutere det andet punkt i programmet for sit arbejde - spørgsmålet om forholdet til den romersk-katolske kirke. Ifølge ærkebiskop Vasily's erindringer (Krivoshenin):
Angående dialogen med Rom blev der indgået en principaftale, men da dette spørgsmål ikke var på konferenceprogrammet, blev det besluttet at henvise beslutningen til næste panortodokse konference næste år. Det var ikke uden vanskeligheder at diskutere problemet, nemlig fra Metropolitan Maxim Lovchanskys side (den fremtidige patriark af Bulgarien). Han havde svært ved at træffe en beslutning, som ikke tidligere var diskuteret og ikke blev godkendt af den bulgarske kirke. Nu og da sprang han op fra sin plads, bevægede sig mod Metropolitan Nikodim og hviskede med ham. Vladyka Nikodim rådgav, insisterede på at være enig og sagde, at beslutningen kun var et principspørgsmål. Endelig selv irriteret og Metropolitan Maxim gav! [otte]
Konferencens deltagere godkendte enstemmigt forslaget om at starte en teologisk dialog med den romerske kirke på lige fod og på samme niveau, således at denne beslutning fra Rhodos Pan-Ortodokse Konference ville blive forelagt til behandling i alle autokefale ortodokse kirker og derefter omsat i praksis af hele den ortodokse kirke i fællesskab [3] .
Teksten til mødets budskab, korte referater fra dets møder blev læst og godkendt, og der blev udarbejdet informationsmeddelelser til pressen. Derefter blev den forretningsmæssige del af arbejdet i den panortodokse konference erklæret afsluttet [3] .
Hovedresultatet af den anden Rhodos-konference var, at den pan-ortodokse konference, efter at have accepteret forslaget fra patriarkatet i Konstantinopel fremsat på initiativ af patriarken Athenagoras, besluttede, som bemærket i det endelige budskab, "at vores østlige ortodokse kirke inviterer ærværdige romersk-katolske kirke til at indlede en dialog mellem de to kirker på lige fod betingelser” [6] . Denne beslutning kan betragtes som en udvikling af de ortodokse kirkers beslutning, der blev udtrykt på Rhodos første panortodokse konference i 1961 om at "udvikle forbindelser i Kristi kærligheds ånd" med den romersk-katolske kirke [6] i modsætning til beslutningerne af den panortodokse konference i Moskva i 1948 [9] .
Beslutningerne fra den II Rhodos Pan-Ortodokse Konference blev udviklet på den III Rhodos Pan-Ortodokse Konference , afholdt i november 1964, hvis opgave var at overveje spørgsmål om forholdet mellem den ortodokse og romersk-katolske kirke, den ortodokse kirke og den anglikanske og gamle Katolske bekendelser [6] .
På trods af udviklingen af økumeniske kontakter mellem ortodokse og romersk-katolikker efter den anden Rhodos Pan-ortodokse konference, begyndte den officielle teologiske dialog først i 1980 [10] .