Erxleben, Dorothea

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 13. november 2015; checks kræver 20 redigeringer .
Dorothea Erxleben
tysk  Dorothea Christiane Erxleben
Navn ved fødslen tysk  Dorothea Christiane Leporin
Fødselsdato 13. november 1715( 13-11-1715 ) [1] [2] [3]
Fødselssted
Dødsdato 13. juni 1762( 13-06-1762 ) [1] [2] [3] (46 år)
Et dødssted
Land
Beskæftigelse læge
Børn Johann Erxleben og Johann Heinrich Christian Erxleben [d]
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Dorothea Christiane Erxleben (tysk Dorothea Christiane Erxleben, født Leporin; 13. november 1715 , Quedlinburg  - 13. juni 1762 , Quedlinburg ) var en filosof fra den tyske oplysningstid og den første kvindelige læge , der modtog en doktorgrad i medicin i Tyskland 4] .

Biografi

Dorothea Leporin blev født i familien af ​​Christian Polycarp Leporin Sr. (1689-1747) og Anna Sophia (nee Meinike) Leporin (1680-1757). Hendes far var læge i Aschersleben og tjente senere som kommunallæge i Quedlinburg . Anna Sophia, Dorotheas mor, var datter af Albert Meinike . Dorotheas hjem ligger på Steinweg Street 51 i Quedlinburg, nu er bygningen et arkitektonisk monument. Dorotheas talent viste sig tidligt, allerede i en ung alder viste hun fremragende mentale evner og interesse for videnskabelig forskning. Da Dorothea var teenager, indvilligede rektor for det lokale gymnasium (hvor piger ikke var tilladt) i at undervise hende i latin individuelt ved korrespondance. Hendes far viste en stor interesse og var meget opmærksom på sin talentfulde datters uddannelse. Sammen med sin ældre bror, Christian Polycarp Leporin Jr. (1717-1791), deltog Dorothea i klasser, som hendes far ledede for dem. [5] Der studerede hun fremmedsprog, naturvidenskab , billedkunst og teoretisk og praktisk medicin. I en alder af 16 tillod hans far Dorothea og hendes bror at hjælpe ham med at tage sig af deres patienter. I 1740 blev hendes ældre bror indskrevet på Halle-Wittenberg Universitet. Martin Luther , hvor han skulle læse medicin, hvilket Dorothea også stræbte efter. I slutningen af ​​1930'erne begyndte hun at skrive sine tanker om at forbyde kvinder fra skole og universitetsuddannelse ned. I første omgang begyndte hun at gøre dette for selv at afklare, om hendes ønske om at engagere sig i akademiske aktiviteter var passende, men hendes far overbeviste Dorothea om, at hendes tanker fortjente at blive offentliggjort. Bogen udkom i 1742 under titlen "Gründliche Untersuchung der Ursachen, die das weibliche Geschlecht vom Studiren abhalten, darin deren Unerheblichkeit gezeiget, und wie möglich, nöthig und nützliche es sey, daß dieses Geschlecht der Gelahrt". Opmuntret af eksemplet fra den italienske kvindelige videnskabsmand Laura Bassi , som modtog sin doktorgrad fra universitetet i Bologna i 1732 og nåede at blive universitetsprofessor, indgav Dorothea en officiel ansøgning for at blive optaget på universitetet. Kongen af ​​Preussen, Frederik II , imødekom hendes anmodning i 1741 . I mellemtiden blev hendes storebror indkaldt til militærtjeneste i forbindelse med udbruddet af den første Schlesiske krig og deserterede, så Erksleben, der ikke ønsker at fortsætte med at studere alene, udsætter sine studier i naturvidenskab. Dorothea bliver i sin hjemby og forlader ikke sin lægepraksis og hjælper sin far. Efter hans død i 1747 fortsatte hun med at se patienter på trods af hendes manglende medicinske uddannelse. Dette fører til en officiel anklage om kvaksalveri, der er rettet mod hende af andre lokale læger. Som følge af sagen får Dorothea besked om, at hvis hun ønsker at fortsætte med at praktisere medicin, så skal hun have en doktorgrad, samt officiel tilladelse hertil. I januar 1754 afleverer hun sit speciale til doktorgraden "Academische Abhandlung von der gar zu geschwinden und angenehmen, aber deswegen öfters unsicheren Heilung der Krankheiten" og består i maj samme år eksamen i medicin med glans. Da hun besvarede eksaminatorernes spørgsmål på latin, gjorde hun det lige så præcist og veltalende, mere end at tilfredsstille Kommissionen. Rektor Juncker bemærkede, at hun "viste sig en mand" [6] . En offentlig fejring fandt sted i Halle samme dag, og i en tale dedikeret til hendes triumf påvirkede Dorothea Erxleben ideen om beskedenhed, der burde være iboende i en kvinde.


Mine evner er begrænsede, og jeg mangler veltalenhed selv på en så betydningsfuld dag ... jeg er opmærksom på alle mine svagheder, ikke kun de ufuldkommenheder, der er iboende i enhver person, men især dem, som det svage køn længe har været vant til som uudslettelige .
Originaltekst  (engelsk) : 
Mine kræfter er begrænsede, og jeg mangler kunsten med veldrejede fraser, selv ved denne usædvanlige lejlighed... Jeg føler alle mine svagheder, ikke kun dem, der påvirker alle mennesker, men især dem, som det svage køn er vant til

Ved at levere sin monolog lod Dorothea Erksleben de mennesker, der lyttede til hende, med størst mulig sikkerhed se, hvem hun virkelig var. Dette blev lettet af hendes tillid til hendes talent, såvel som det faktum, at hun, oplistede sine fordele som healer og medicinske færdigheder, gjorde dette "uden arrogance og frygt." [6]


Hun besvarede spørgsmål i to timer med beundringsværdig beskedenhed og værdig holdning, hun gav ikke blot klare og gennemtænkte svar, men gav også udtryk for sine kritiske tanker, som udmærkede sig ved stor nøjagtighed. Samtidig greb hun til så smuk og elegant latin, at vi troede, vi lyttede til en beboer i det gamle Rom, som talte hendes modersmål. Behændigt og hurtigt demonstrerede hun sin omfattende og dybe viden inden for medicin.Johann Juncker , formand for eksamensudvalget
  Originaltekst  (tysk) : 
Sie hat allein zwey ganze Stunden hindurch die an sie gethane Fragen mit einer bewunderungswürdigen Bescheidenheit und Fertigkeit angenommen, gründlich und deutlich daauf geantwortet, and die vorgelegten Zweifel mit der gröster Richtigkeit aufgelöset. Hierbey bediente sie sich eines so schönen und zierlichen Lateins, so daß wir glaubten, eine alte Römerin in ihrer Muttersprache reden zu hören. Eben so geschickt und geschwind zeigte sie ihre zusammenhangende und gründliche Erkentniß in der Lehre von der Gesundheit des Cörpers, in der Wissenschaft von den Krankheiten desselben, und ihrer Heilung; so war ihr auch gleichfalls die Materia medica, und die Art Recepte zu verschreiben, nicht unbekant.

Dermed bliver Dorothea Erxleben den første kvindelige læge i Tyskland. Hun fortsatte med at praktisere medicin indtil sin død i 1762 .

Familie

Dorothea Erxleben giftede sig med John Christian Erxleben, en præst og enkemand med fem børn, og producerede fire mere. Hendes førstefødte, Johann Christian Polycarp (1744-1777), var en berømt naturvidenskabsmand. Den anden søn, Christian Albert Christoph (1746–1755), døde i en alder af ni. Datter - Anna Dorothea (1750-1805) giftede sig i 1777 med Ludwig Christian Anton Wiegand . Den berømte botaniker Julius Wilhelm Albert Wiegand (1821–1886) var hendes barnebarn. Den yngste søn, Johann Heinrich Christian (1753-1811), var juridisk lærd [7] .

Afhandling ("Gründliche Untersuchung")

Dorothea Erxlebens afhandling fra 1742 er en af ​​de mest betydningsfulde dele af oplysningstidens feministiske teori, men alligevel overraskende forsømt. Leporine har kritiseret de udbredte fordomme, fejlagtige ræsonnementer og sociale barrierer, der har tendens til at udelukke kvinder fra uddannelse i almindelighed og akademisk forskning i særdeleshed. Ved at gøre det holdt hun fast på logiske ræsonnementer, omhyggeligt testede empiriske data og de accepterede værdier i sin tid, som bestod i at slippe af med fordomme gennem rationel ræsonnement. Hun førte Mary Wollstonecrafts In Defense of Women's Rights med et halvt århundrede, i form af et filosofisk essay, og gav en udtømmende liste over indvendinger mod kvinders uddannelse, en analytisk klar vurdering af hver af dem og et bevis på deres fuldstændige fiasko. . Hun går ud over blot en gendrivelse og argumenterer for, at kvinders uddannelse er mulig, nødvendig og frem for alt nyttig.

Den første og mest grundlæggende fordom er troen på, at teoretisk og akademisk forskning ikke er egnet for kvinder, fordi kvinder simpelthen ikke er i stand til at gøre det. Med andre ord har kvinder af natur ikke de nødvendige tilbøjeligheder til en sådan intellektuel aktivitet. Erksleben påpeger, at vedtagelsen af ​​denne afhandling fører til modsigelser i teologiske bestemmelser relateret til begrebet sjæl (for eksempel, hvis det kvindelige intellekt anses for at være ringere, så følger det, at sex er inkluderet i sjælens område, som igen vedrører bestemmelsen om, at alle mennesker er skabt i Guds billede). Men vigtigst af alt finder og understreger Erksleben det karakteristiske træk ved alle sådanne beviser for ufuldkommenhed i kvinders rationelle evner – at de alle er fejlagtige.

Først og fremmest gælder mange af argumenterne for at udelukke kvinder fra den akademiske verden (fysisk svaghed, ømhed i sjælen, talenter, der blegner i forhold til mænd) ikke for mænd, der har lignende træk (f.eks. fysisk svaghed). Erksleben understreger i forskellige sammenhænge, ​​at de argumenter, der fremføres for at retfærdiggøre fratagelse af kvinders mulighed for at tage en uddannelse, skal medføre udelukkelse af et stort antal mænd, kun i dette tilfælde vil argumenterne blive brugt konsekvent.

Dorothea Erxleben udfordrer derefter den empiriske evidens for, at alle kvinder som gruppe er mindre begavede end mænd. Det gør hun ved at give historiske modeksempler på succesrige kvinder, der viser, at der er mænd, der er mindre talentfulde end nogle kvinder. Leporine giver en alternativ forklaring på det tilsyneladende faktum - som hun ikke bestrider - nemlig det faktum, at kvinder, som de er nu, faktisk er mere påvirkede, mere tilbøjelige til laster, mere snakkesalige, uhæmmede osv. Med hendes synspunkt , disse dårlige egenskaber er ikke resultatet af naturen, men af ​​mangel på uddannelse, og derfor kan der ikke være nogen anden løsning på denne situation end at give kvinder adgang til uddannelse: videnskaben vil give kvinder viden om vigtige og nyttige sandheder, samt forbedre deres karakter og moralske karakter. Selvom det viser sig, at alle kvinder (eller nogle af dem) har mindre naturlige talenter, kan det alligevel ikke være en grund til at udelukke dem fra videnskaberne, tværtimod betyder det, at mere studietid burde have været afsat til deres uddannelse i for at forhindre, at dumhed rodfæstes i deres hoveder.

Den næste vigtige fordom, der tages op i bogen, er tesen om, at akademisk forskning er ubrugelig for kvinder. Erksleben modbeviser denne påstand og siger, at jagten på videnskab bringer et "negativt resultat": det udrydder uvidenhed, vrangforestillinger, fordomme, letsindighed, blæsende og usikkerhed. Det "positive resultat", som de bringer, er erhvervelsen af ​​sand og klar viden, orden i ønsker, ro, uhøjtidelighed, fasthed, foragt for uretfærdighed og andre fuldkommenheder i ånden.

Den "største" vanskelighed ligger imidlertid i de "ydre" sociale faktorer, der holder kvinder ude af uddannelse især - institutionel udstødelse og samfundsmæssige forventninger, herunder husarbejde og ægteskabsgæld. Kvinder bør ikke fratages muligheden for at modtage en uddannelse (på et hvilket som helst område, hvad enten det er filosofi, teologi, jura eller medicin ), og heller ikke muligheden for at undervise og modtage doktorgrader. Erksleben mener også, at kvinder ikke skal forbydes at blive teologer. Efter hendes mening kan husligt arbejde organiseres mere effektivt og reduceres væsentligt, det er kun nødvendigt at prioritere korrekt og ikke hengive sig til social mode og fordomme. Og endelig vil fornuftige, progressive ægtemænd værdsætte en ægtefælle, der har nydt godt af det "positive" og "negative resultat", der kommer fra en ordentlig uddannelse.

Erksleben er meget hurtigere til at forholde sig til resten af ​​argumenterne for at fratage kvinder muligheden for at modtage en uddannelse (f.eks. sådan en uddannelse vil være overdrevent glad for, hvilket vil føre til arrogance) og "andre grunde" til deres udelukkelse fra det akademiske miljø (begærlighed, dovenskab, arrogance og misundelse). Den egentlige årsag til de fleste af de laster, der er nævnt ovenfor, er ikke en overflod, men mangel på uddannelse eller uddannelse af dårlig kvalitet. Med åbningen af ​​kvinders adgang til videnskab vil disse problemer i sidste ende blive overvundet.

Forandring sker ikke fra den ene dag til den anden, advarer forfatteren, og der er farer - for eksempel skal kvinder selv passe på ikke at blive jaloux på deres mere uddannede søstres fremtid. Erksleben understreger, at det ikke følger af hendes argumentation, at alle kvinder skal have en formel uddannelse. Men det fremherskende antal argumenter mod kvinders uddannelse er ubegrundede og falske. Udelukkelse af kvinder fra det akademiske miljø er ikke kun uretfærdigt, men også skadeligt for samfundet generelt og kvinder i særdeleshed [8] .

Erksleben studerede Georg Ernst Stahls medicinteori , som var påvirket af pietismen . Dette bekendtskab inspirerede Leporin til at udfordre de teologiske og filosofiske argumenter, der retfærdiggjorde kvinders underordning. Forudsat at kritik vil falde på hende fra begge køn, henvender Erksleben sig til både mænd og kvinder i sit essay. Hun bruger en behersket skrivestil og viser beskedenhed. Denne skrivestil blev ofte brugt af kvinder til at henvende sig til mandlige læsere i værker, der omhandlede "kvindespørgsmålet".

Liste over værker

I kinematografi

Noter

  1. ↑ 1 2 Dorothea Christiane Erxleben // FemBio : Data Bank of Eminent Women
  2. ↑ 1 2 Dorothea Christiana Erxleben // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Dorothea C. Erxleben // Base biographique  (fr.)
  4. ↑ Schiebinger, L. (1990): "The Anatomy of Difference: Race and Sex in Eighteenth-Century Science", s. 399, Eighteenth Century Studies 23(3) s. 387-405
  5. ↑ Sutherland, M. (1985): Women Who Teach in Universities (Trentham Books) pg. 118
  6. ↑ 1 2 Kvinder i verdenshistorien: En biografisk encyklopædi
  7. ↑ Dorothea Christiana Erxleben (1715-1762): Die erste promovierte Ärztin Deutschlands. Ene Analyse ihrer lateinischen Promotionsschrift sowie der ersten deutschen Übersetzung
  8. ↑ Bloomsbury Dictionary of Attende århundredes tyske filosoffer