Empiriomonisme ("Empiriomonisme") er Alexander Bogdanovs grundlæggende filosofiske værk , udgivet af ham i 1906 i St. Petersborg . Bogen er et forsøg på en syntese af marxisme og positivisme. Det blev skarpt kritiseret af forfatterens medarbejdere (Lenin og Plekhanov) for revisionisme og subjektiv idealisme.
Bogdanov definerer modernitet som "kritikkens tidsalder", der begyndte med renæssancen. Essensen af kritik er i "den store befrielsesbevægelse af den menneskelige ånd" fra feticher og "dogmatisk tænkning". Denne kritik er uløseligt forbundet med fremskridt . I filosofien støtter Bogdanov sig på empiriokritikken som en "moderne form for positivisme ", uden dog at modsætte sig materialisme og marxisme . En persons eneste givne er erfaring, og videns betydning ligger i "tilpasning" til virkeligheden og systematisering af erfaring. Erfaring har to områder: fysisk (ydre) og mental (intern). Denne dualisme (dualitet) af erfaring ønsker Bogdanov imidlertid at overvinde i monismen . Han ser det første skridt mod at overvinde erfaringens dobbelthed i at erkende den mentale verdens afhængighed af det fysiske nervesystem. Den anden er i erfaringens kollektive natur, som udelukker tilfældigheden af individuelle opfattelser. På eksemplet med abstrakt rum og tid beviser han, at a priori-former er erfaringsformer og dannes i samspilsprocessen mellem mennesket og verden. Betingelsen for dannelsen af objektivitet (eller generel betydning) er "kommunikation med andre mennesker", altså "social erfaring". Den fysiske verden er således resultatet af socialt organiseret mental oplevelse. Opnåelsen af et "monistisk verdensbillede" hindres imidlertid af fragmenteringen af samfundet i klasser og modsætningen mellem dem. Erfaringsmonisme fandt sted i det " primitive samfund " og vil finde sted under kommunismen . Men på vejene til integration af erfaring er der sådanne blindgyder som hellenisme og filistinisme, der synder med eklekticisme . Derfor betragter Bogdanov sandheden som en ideologisk form for organisering af erfaringer. Ideologi kan både bremse fremskridtet ("den feudal-katolske kultur i det moderne Spanien") og fremtvinge det. Ideologiske former giver implementering af tekniske former (menneskets interaktion med naturen)