Elyakim Khaetzni | |
---|---|
אליקים העצני | |
Elyakim Khaetzni i 2012 | |
Navn ved fødslen | Georg Bombach |
Fødselsdato | 22. juni 1926 [1] |
Fødselssted | |
Dødsdato | 18. september 2022 [2] (96 år) |
Et dødssted | Jerusalem , Israel |
Borgerskab | Israel |
År for hjemsendelse | 1938 |
Indkaldelser af Knesset | 12 |
Forsendelsen | Tkhiya |
Ægtefælle | Tzipporah |
Uddannelse | Bachelor i jura |
Elyakim Haetzni ( Heb. אליקים העצני , fødenavn Georg Bombach ; 22. juni 1926 [1] , Kiel - 18. september 2022 [2] , Jerusalem [2] ) er en israelsk advokat og nationalistisk politiker, medlem af Knesset fra partiet " Thiya " i 1990-1992, medlem af rådet for bosættelser i Judæa og Samaria .
Georg Bombach blev født i Kiel (Tyskland) i 1926. I slutningen af 1938 lykkedes det Georgs forældre sammen med ham og hans søster at emigrere fra Nazityskland til det obligatoriske Palæstina [3] .
I Palæstina meldte han sig ind i ungdomsorganisationen for det socialistiske zionistparti Mapai , og i 1943 sluttede han sig til Haganah selvforsvarsorganisation . Under den israelske uafhængighedskrig kom han under jordansk bombning i Jerusalem og blev alvorligt såret [4] . Efter at have tilbragt halvandet år på hospitaler trak han sig tilbage fra de israelske væbnede styrker på grund af handicap [3] .
Han dimitterede fra det religiøse lærerseminar. Lifshitz i Jerusalem , og derefter, med udmærkelse, fra det hebraiske universitet i Jerusalem , efter at have modtaget en advokatbevilling i 1954 . Han var aktivt engageret i socialt arbejde - bistand til modtagelse af hjemvendte , kampen mod korruption. Som en del af sidstnævnte blev han i 1954 en af grundlæggerne af Shurat ha-Mitnadvim sociale bevægelse ( Hebr. שורת המתנדבים - "Build Volunteers") og deltog som sagsøgt i en retssag anlagt af Amos Ben-Gurion , søn af David Ben -Gurion og en tidligere højtstående politibetjent - om bagvaskelse. Den skyldige dom mod Shurat ha-Mitnadvim blev anfægtet i højesteret , som frikendte nogle af anklagerne mod organisationen [5] . I årene med kampen mod korruption forlod Haetzni officielt Mapai-partiet [3] .
I 1961 åbnede Haetzni et advokatkontor i Tel Aviv , og efter Seksdageskrigen blev han aktivist i bosættelsesbevægelsen og i 1972 , efter grundlæggelsen af bosættelsen Kiryat Arba nær Hebron , flyttede han sin advokatpraksis dertil [4 ] . Khaetzni-familien var den første ikke-religiøse familie, der slog sig ned i Kiryat Arba [6] . Som Haetzni selv husker, nåede andelen af arabere blandt hans klienter i de efterfølgende år 90% [7] . Efterfølgende var Khaetzni medlem af rådet for bosættelser i Judæa og Samaria og ledelsen af det nationalistiske parti " Thiya ", hvis fraktion han repræsenterede i Knesset fra 1990 til 1992 som en del af rotationen af medlemskabet. I Knesset var han medlem af kommissionerne for udenrigsanliggender og forsvar, indre anliggender og miljø og for statskontrollørens anliggender.
I ægteskab fik Khaetzni fire børn - sønnerne Boaz, Nadav og Yishai og datteren Tamar [6] . Selv efter at have nået en alder af 80, var han aktivt engageret i journalistik, var en fast klummeskribent for avisen Yediot Ahronot og hjemmesiden for Seventh Channel -radiostationen [ 7] . Han døde i en alder af 96 i september 2022 på Hadassah-Ein Karem hospitalet og blev begravet i Hebron ved siden af sin kone [8] .
Selvom Elyakim Khaetznis politiske vej begyndte i det socialistiske Mapai-parti , udviklede han sig over tid til højreorienterede nationalistiske synspunkter. Khaetzni bor i den israelske bosættelse Kiryat Arba på Vestbredden af Jordan , ved siden af Hebron, og var medlem af rådet for bosættelser i Judæa og Samaria og centralkomiteen for Thiya- partiet.
Ifølge Khaetzni selv indså han, den tidligere "mapainik", efter Seksdageskrigen , at en æra var slut, og en anden var begyndt. På dette tidspunkt mødte han, der først kun var bekendt med religiøse zionister i form af funktionærer fra MAFDAL- partiet - et establishment-parti og, som ethvert establishment, nogle gange korrupte - aktivister fra Bnei Akiva - bevægelsen, tilhængere af rabbinerens ideer A. I. Kook , for hvem Israels land ikke er af politisk, men af religiøs værdi. Khaetzni var tæt på religiøse zionisters bosættende entusiasme, svarende til holdningerne fra Halutzim - de sekulære zionistiske pionerer i det tidlige 20. århundrede - og Khaetzni selv og anderledes end de revisionistiske zionisters mere rationelle, europæiserede nationalistiske ideologi . Det er denne rationalisme, manglen på religiøs tilbedelse af landet Israel, som Haetzni forklarer de hyppige overgange fra tidligere medlemmer af Likud-partiet til venstre side af det israelske politiske spektrum [7] .
![]() |
---|