Equiano, Olauda

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 27. januar 2021; checks kræver 42 redigeringer .
Olauda Equiano
Fødselsdato omkring 1745 [1] eller 1745
Fødselssted Essaku (Benin Kingdom) eller South Carolina (britisk Nordamerika)
Dødsdato 31. marts 1797( 31-03-1797 ) [2] [3]
Et dødssted Paddington Street, Middlesex
Borgerskab Britannia
Beskæftigelse Forfatter, abolitionist.
Ægtefælle Suzanne Cullen
Børn Anna Maria Vasa, Joanna Vasa
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Olaudah Equiano , forældet stavemåde - Olaudah Equiano ( engelsk  Olaudah Equiano ), også - Gustav Vasa ( engelsk  Gustavus Vassa , ca. 1745 - 31. marts 1797) - abolitionist og den første engelsksprogede sorte forfatter. Oprindeligt fra Igbo-folket . Var slave i sin ungdom, købte senere sin frihed. Hans selvbiografi, der realistisk beskrev slaveriets rædsler, tjente årsagen til afskaffelse; kort efter hans død, i 1807, blev der vedtaget en lov om at forbyde slavehandel. Moderne historikere er i tvivl om, hvorvidt han blev solgt til slaveri fra Afrika eller blev født som slave i Amerika.

Store livsbegivenheder

Bogen indledes med en historie om forfatterens hjemland (moderne Nigeria ), skikke og traditioner for Igbo-folket beskrives. Ifølge hans selvbiografi bliver han og hans yngre søster i 1755 kidnappet af sorte slavehandlere, derefter adskilt fra sin søster, solgt videre i flere måneder, indtil han til sidst ender på et slaveskib, hvorpå han under de sværeste forhold bringes til Barbados og derefter til den engelske koloni Virginia , hvor han arbejder i markerne. Et par uger senere bliver han købt af en officer fra den engelske flåde, Michael Pascal, og taget til England, med ham tjener han på forskellige krigsskibe. Pascal giver ham navnet Gustav Vasa , den svenske konge, der førte sit folks kamp mod dansk herredømme. Det er dette, der bliver det officielle navn på Equiano, mens det afrikanske navn Equiano Olauda først kun optræder i hans selvbiografi.

Pascals tjenestetid falder på syvårskrigens år , og han og hans herre deltager i belejringen af ​​Louisbourg (1758), i slaget ved Lagos (1759), i belejringen af ​​øen Belle-Ile (1761) ). Under søkampe tjener han som en krudtbærer ( pudderabe ).

         Equiano mestrer engelsk, læse- og skrivefærdigheder og aritmetikkens begyndelse, den 4. februar 1759 bliver han døbt i den anglikanske kirke og fører livet som en fuldgyldig sømand fra den engelske flåde. Men i slutningen af ​​1762, mod slutningen af ​​krigen, da han allerede håber på at blive en fri mand, sælger ejeren ham pludselig til skibets kaptajn, som fører ham til Vestindien . Han ender på øen Montserrat , hvor han efter flere måneders udmattende arbejde med at losse og laste et skib bliver købt af en lokal købmand, Robert King, som han arbejder for de næste 4 år. Takket være læsefærdighed, skarphed og ærlighed formår han at blive så nyttig for ejeren, at han instruerer ham i at tage sig af sine varer på nær- og fjernrejser og endda giver ham mulighed for at engagere sig i sin egen lille virksomhed undervejs, takket være hvilken han samler det nødvendige beløb og køber sig 1766 en fri.

         Equiano tilbringer endnu et år i Vestindien som en fri mand, der udfører det samme arbejde og konstant står over for monstrøse krænkelser af sortes rettigheder, selv med status som en fri mand. På en af ​​hans rejser styrter hans skib ned mellem Bahamas lavvandede områder , og kun hans mod og beslutsomhed tillader hele holdet at flygte. En anden gang dør kaptajnen på rejsen, men Equianos erfaring og selvkontrol giver ham mulighed for at bringe skibet i havn.

         I 1767 vendte han tilbage til England, hvor han begyndte at studere handel, frisør og hornspil; som steward foretager flere rejser til Vestindien, Sydeuropa og Tyrkiet. Tjener sammen med Dr. Irving , som er ved at udvikle et afsaltningsanlæg. Sammen med ham deltog han fra maj til september 1773 i Phipps polarekspedition , som havde til hensigt at udforske Nordøstpassagen gennem det arktiske hav på to bombardementskibe . Skibene var dækket af is i området ved De Syv Øer nord for Svalbard , de undslap mirakuløst.

         I 1774 oplever Equiano en dyb åndelig krise og konverterer til metodisme . Hun foretager flere rejser til Vestindien og Sydeuropa.

         Fra november 1775 var han involveret i Dr. Irvings kommercielle projekt på Myggekysten i Mellemamerika som leder af en slaveplantage, hvor man dyrkede planter for at skaffe en billig erstatning for olivenolie, brugt til at karte uld for at forhindre sammenfiltring pga. elektrificering. I juni 1766 forlader han plantagen, med fantastiske eventyr og livsfare, kommer ud af Mosquito Coast og vender tilbage til England.

        I 1779 tjente han sammen med den tidligere guvernør i Senegambia , Mattias McNamara, og gjorde et mislykket forsøg på at blive udnævnt til missionær i Afrika. Indtil 1783 var han i tjeneste hos lederen af ​​Dorsetshire-militsen (et regiment af reservister), rejste derefter rundt i England og Wales og foretog i 1784 flere rejser til Nordamerika.

I 1786 mødte han abolitionisterne , begyndte aktivt at publicere i den britiske presse og deltage i offentlig strid om slavehandel og slaveri. I november 1787 blev han udnævnt til regeringskommissær for genbosættelse af de sorte fattige fra England til Sierra Leone , men på grund af uoverensstemmelser med andre ledere af missionen forlod han posten i marts 1788.

         I 1789 udgiver han en selvbiografi, som han samler midler til ved abonnement. Blandt abonnenterne er hundredvis af fremtrædende offentlige personer og personer, der sympatiserer med sagen om slavernes befrielse. I løbet af de næste fem år, når yderligere 8 udgaver af hans bog udkommer, rejser han utrætteligt rundt i landet, samler penge ind til genoptryk og fremmer ideerne om afskaffelse. Equiano solgte ikke rettighederne til sin bog til forlagene, som langt de fleste forfattere gjorde på det tidspunkt, og rejste penge ved abonnement for hver ny udgave. Takket være dette beholdt han forfatterkontrol over bogen og lavede rettelser og tilføjelser til hver udgave. Der er oversættelser til hollandsk, tysk og russisk (fra den tyske oversættelse, med talrige fejl, udeladelser og censurundtagelser). Bogen udgives også i Nordamerika. Oversættelserne var ikke aftalt med forfatteren, men han protesterede ikke mod dem, idet han mente, at de bidrager til årsagen til afskaffelse.

         I 1797 dør han og efterlader en solid arv optjent af udgaverne af hans bog.

Vincent Carretta, en lærd i Equianos liv, skrev: "I hans levetid gennemgik The Amazing Narrative et imponerende antal udgaver - ni, selvom de fleste af de bøger, der blev udgivet i det attende århundrede, overhovedet aldrig blev genoptrykt. Flere flere udgaver udkom i revideret og ofte forkortet form inden for to årtier efter hans død i 1797. Efterfølgende, gennem hele første halvdel af det nittende århundrede, blev han kort nævnt og nogle gange citeret af britiske og amerikanske modstandere af slaveri. Han blev stadig godt husket af offentligheden i 1857 , da navnet "Gustav Vasa, afrikansk" dukkede op på gravstenen til hans eneste overlevende datter. Men så var Equiano og den "fantastiske fortælling" tilsyneladende glemt på begge sider af Atlanterhavet i mere end et århundrede. Interessen forsvandt i forfatteren og hans bog skyldtes sandsynligvis et skifte i offentlighedens opmærksomhed fra det aflyste år for den transatlantiske slavehandel, hvis hoveddeltager var Storbritannien ønskede selv at afskaffe slaveriet, især i USA."

Oversættelser af selvbiografi

På hollandsk:

Merkwaardige levensgevallen van Olaudah Equiano af Gustavus Vassa, den Afrikaan, dørsøm zelven beschreeven (Rotterdam: Bij Pieter Holsteyn, 1790)

Fransk:

Olaudah Equiano eller Gustavus Vassa l'Africain: le passionnant récit de ma vie, Mfoumou-Arthur, Régine, ed, (Paris: L' Harmattan, 2002)

På tysk:

Olaudah Equiano's oder Gustav Wasa's, des Afrikaners merkwürdige Lebensgeschichte, trans. George Friedrich Benecke (Göttingen: Bey Johann Christian Dieterich, 1792)

Merkwürdige Lebensgeschichte des Sklaven Olaudah Equiano, von ihm selbst veröffentlicht im Jahre 1789 (Frankfurt: Insel, 2002)

På russisk:

Olaudah Ekianos eller afrikaneren Gustav Vases liv, født i 1745, skrevet af ham selv. Med tilføjelse af et indgraveret portræt af ham. Oversat fra tysk A. T. Moscow, B Type. Selivanovsky, 1794.

En fantastisk beretning om Olauda Equianos liv, eller Gustav Vasa, afrikaneren, skrevet af ham selv. M. - Common Place Publishing House, 2022 [4] .

Spansk:

Narración de la vida de Olaudah Equiano, el africano, escrita por él mismo: autobiografía de un esclavo liberto del S. XVIII, edición de Celia Montolío, (Madrid: Miraguano Ediciones, 1999)

Familie i Storbritannien

Den 7. april 1792 giftede Equiano sig med en hvid englænder, Susannah Cullen. De fik to døtre - Anna Maria den 16. oktober 1793 og Joanna den 11. april 1795.

Susanna døde i februar 1796 i en alder af 34 år, og Equiano selv et år senere, den 31. marts 1797, i en alder af omkring 52 år. Kort efter døde den ældste datter som 4-årig, og hele arven gik til den yngste datter, Joanna, som fik den som 21-årig. Arven beløb sig til £950, dengang var det et betydeligt beløb, svarende til omkring £100.000 i begyndelsen af ​​det 21. århundrede. Joanna Vasa giftede sig med præsten Henry Bromley, og de drev et menighedssamfund i Clavering, Essex nær Saffron Walden, og i midten af ​​det 19. århundrede. flyttede til London. Begge er begravet på Abney Park Congregational Cemetery i Stoke Newington . De havde åbenbart ingen børn.

Et krater på Merkur er opkaldt efter Equiano .

Kontroversielt spørgsmål om oprindelse

Vincent Carretta , professor i litteratur ved University of Maryland , forfatter til Equiano ,  the African: Biography of a Self-Made Man , 2005, påpeger, at Equianos største biografiproblem er dens oprindelse. Carretta antyder, at Equiano kan have opdigtet sin afrikanske oprindelse og historien om, hvordan han overlevede Atlanterhavsrejsen, ikke så meget for at tjene penge på bogen, men for at hjælpe anti-slaveribevægelsen ved at fortælle en øjenvidneberetning om rædslerne i Mellempassage af Trekanthandelen . Derudover havde han i en vis forstand, når han udgav en bog, simpelthen intet andet valg: Hvis han før det havde positioneret sig selv som indfødt Afrika i mange år, kunne han ikke længere pludselig erklære det modsatte.

Carretta fandt dåbsoptegnelser i en kirke i London og besætningslister over de skibe, han tjente på under Syvårskrigen og på polarekspeditionen, med angivelse af South Carolina som Gustav Vasas oprindelsesland . [5] Det største problem for Equianos autentiske afrikanske herkomst er, at Equiano ikke selv var kilden til information om Carolinas herkomst. Selvom dette bevis kan betragtes som sikkerhed, er det svært at bestride, så et team af forskere, inklusive Paul Lovejoy, forsøger at finde beviser for at bevise, at Equiano virkelig kom fra Afrika. Til dato er der ingen sådanne beviser, med undtagelse af hans egen historie. Carrettas modstandere peger på Equianos enorme risiko ved at hævde afrikansk herkomst, eftersom vidner til hans Caroline barndom kunne findes. I Equianos levetid var der ganske vist beskyldninger om, at han opfandt sin afrikanske barndom, men den danske ø Santa Cruz blev kaldt hans rigtige hjemland .

The Igbo Roots Of Olaudah Equiano: An Anthropological Research , 1989, er blevet stærkt kritiseret af den afroamerikanske forsker Olaudah Hun forsøgte at identificere landsbyen Essaka, nævnt af Equiano, med den påståede gamle nigerianske by Isaku, som dog slet ikke var kendt, før Acholonus bog udkom. Selv nigerianske historikere har påpeget grove fejl i Acholonus bog.  

Generelt kan argumenterne for og imod Equianos afrikanske oprindelse koge ned til følgende:

Til fordel for amerikansk oprindelse Til fordel for afrikanske aner
Skriftlige beviser I dåbsprotokollen dateret 9. februar 1759 er fødestedet Carolina, og i listen over besætningen på Phipps polarekspedition (1773) - South Carolina. Begge poster synes at være lavet ud fra hans ord. På det tidspunkt var der ikke noget sted, der hed Carolina, der var provinserne North og South Carolina.

I selvbiografien er provinsen Essac i det afrikanske kongerige Benin angivet som fødested.

Indirekte biografiske beviser Equiano angiver forkert året, hvor han blev bragt fra Amerika til England. Fra hans ankomst til England er de fakta, han rapporterer, for det meste bekræftet af eksterne kilder, mens beretningerne om hans tidligere liv er vage og nogle gange fejlagtige. Meget i hans historier om Afrika kunne ikke kendes til et barn, hvilket faldt sammen med de hvide rejsendes beskrivelser af Afrika. Equiano forlod Afrika i så ung en alder, at han kunne have glemt eller forvirret meget. Nøjagtigheden af ​​beretningen om senere liv tyder dog på, at han i andre dele af historien stræbte efter nøjagtighed.

Han lægger ikke skjul på, at han, når han beskrev Afrika, brugte andre kilder og nogle gange refererer direkte til dem (dog ikke altid).

Equianos motiver Da han skrev sin selvbiografi, var Equianos største bekymring kampen mod slavehandelen, og han kunne ofre historiens nøjagtighed ved at ofre denne kamp, ​​idet han opfandt en afrikansk oprindelse for sig selv for at præsentere historien "i første person" til offentligheden.

Han havde ingen sådan motivation og behov for at skjule sin sande oprindelse ved dåben og under sin flådetjeneste (der var ingen racediskrimination i den britiske flåde).

Kampen mod slavehandelen var så vigtig i hans liv, at han ikke ville risikere sit omdømme og miskreditere årsagen til afskaffelse.

Ved dåben og under sin flådetjeneste kunne han skjule sin afrikanske oprindelse, da han var flov over det eller forventede en form for diskrimination.

Ved dåben beherskede han stadig sproget dårligt og for eksempel spørgsmålet "Hvor kommer du fra?" kunne forstå som "Hvor kom du til England fra?". I fremtiden kunne han følge denne "legende" for at undgå vanskeligheder, især da han det meste af sit liv ikke tillagde denne betydning.

Opfattelse af samtiden Den selvbiografiske genre blev af læserne ikke set som et seriøst videnskabeligt værk, men snarere som et kunstværk, hvor et element af fiktion er acceptabelt.

Derudover ville det være svært for læserne at verificere fakta vedrørende den amerikanske fase af Equianos liv, især i forbindelse med den anglo-amerikanske krig 1765-1773.

Selv når kommunikationen mellem lande var vanskelig, var der en risiko for, at Equianos sande oprindelse ville blive afsløret af en, der kendte ham i den tidlige barndom, og især efter udgivelsen af ​​den amerikanske udgave i 1791. Equiano ville ikke have sat årsagen til abolitionismen i fare, hvortil han viede den sidste del af livet. Han var en aktiv deltager i den heftige politiske diskussion om slavehandelen, hvis deltagere ikke var blege for midler. Selv i sin bog svarer han på anklagen om, at han faktisk er født i danske Santa Cruz.
Psykologisk aspekt Da han var en lille bange dreng ved dåben, måtte han være bange for enhver løgn, især i nærværelse af folk, der kendte ham godt (ejerens søstre). Da han var en lille, bange dreng ved dåben, kunne han have været bange for at nævne Afrika som sit oprindelsesland, hvilket virkede vildt og barbarisk. De, der kendte sandheden, kunne ikke insistere på sandheden for at lette hans tilpasning.


Noter

Kilder

  1. ↑ Olaudah Equiano // https://pantheon.world/profile/person/Olaudah_Equiano
  2. ↑ Olaudah Equiano // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ Olaudah Equiano // Babelio  (fr.) - 2007.
  4. ↑ Equiano Olauda. Fantastisk historiefortælling.. | Boghandel Falanster | Vkontakte . vk.com . Hentet: 30. september 2022.
  5. ↑ Den sande historie om Equiano

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis

Skildring i film og tv

Spørgsmål om oprindelsessted

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis