Aiken, Rudolf Christoph

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 2. august 2021; checks kræver 5 redigeringer .
Rudolph Christoph Aiken
tysk  Rudolf Eucken
Navn ved fødslen tysk  Rudolf Christoph Eucken
Fødselsdato 5. januar 1846( 05-01-1846 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted
Dødsdato 15. september 1926( 15-09-1926 ) [4] [5] [6] (80 år), 14. september 1926( 14-09-1926 ) [7] (80 år)eller 1926 [8]
Et dødssted
Land
Alma Mater
Værkernes sprog Deutsch
Præmier Nobel pris Nobelprisen i litteratur ( 1908 )
Priser Nobelprisen i litteratur
Underskrift
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Rudolf Christoph Eiken (også Oyken , tysk  Rudolf Christoph Eucken ; 5. januar 1846 , Aurich , Preussen  - 15. september 1926 , Jena , Weimarrepublikken ) - tysk filosof .

Biografi

Rudolf Christoph Aiken blev født i familien til en tidligt afdød postarbejder og datter af en præst den 15. januar 1846 i byen Aurich. Takket være sin mors omsorg modtog han en god uddannelse på gymnasiet og universitetet i Göttingen , hvor han studerede klassisk filosofi og oldtidshistorie, derefter på universitetet i Berlin . I gymnasiet var han interesseret i matematik og musik.

Aiken modtog sin ph.d. fra Göttingen, hvor han studerede klassisk filosofi og det gamle Indiens historie. Filosofi og rationalistiske synspunkter tilfredsstillede ikke Aiken, og han begyndte at studere Aristoteles ' værker . I 1870 udgav han to pjecer om Aristoteles. Mens han studerede i Berlin, lærte han selv kendsgerningen om forholdet mellem filosofi, historie og religion. Aiken modtog en grad i klassisk filologi og oldtidshistorie. Forfatteren skrev sin afhandling om problemet med Aristoteles' sprog. I 1871 fik han en lærestol ved universitetet i Basel ; siden 1874  - professor ved universitetet i Jena . Han underviste på dette universitet indtil 1920.

I 1882 giftede han sig med Irene Passov, datter af lægen Karl Adolf Passov , i ægteskab fik de en datter og to sønner (kemiker Arnold (1884-1950) og økonom Walter ).

Supervisor M.V. Bezobrazova , siden 1891 den første russiske kvinde - Doctor of Philosophy, som efter sin mentors eksempel blev en "etisk idealist".

I 1908 blev han tildelt Nobelprisen i litteratur "for den seriøse søgen efter sandhed, tankens altgennemtrængende kraft, det brede udsyn, livlighed og overtalelsesevne, hvormed han forsvarede og udviklede idealistisk filosofi" [9] .

Fra 1911 til 1913 holdt han foredrag i England og USA. Han planlagde også at tage til Kina og Japan, men kunne ikke på grund af udbruddet af Første Verdenskrig.

Den 5. januar 1916, på sin fødselsdag, blev han æresborger i byen Jena. Forfatteren døde der den 15. september 1926.

Kreativitet og filosofisk tankegang

Aikens berømmelse var kort, hvorfor mange af hans værker er glemt i vor tid. Aikens filosofi er dels historisk og dels kreativ. I senere værker sejrede den kreative side, men forfatteren forsøgte samtidig at kombinere dem organisk.

I historiske skrifter forsøgte Aiken at vise den nødvendige sammenhæng mellem filosofiske begreber og den æra, de tilhørte. Alle filosofiske begreber er ifølge Aiken begreber, der er blevet påvirket af selve livet og løser samfundets praktiske problemer. Til denne praktiske idealisme gav Aiken navnet "aktivisme". Aktivisme antyder, at det menneskelige samfund kan ændre sig selv gennem de etiske valg, det kan træffe. Heri stillede han sig selv i kontrast til Nietzsche, der talte om overmennesket, som har lov til at omgå moralske og etiske standarder. Aikens filosofi gjorde et forsøg på at forene intellektuel tænkning med religion.

Han støttede også synspunktet om, at mennesker har en sjæl, og at mennesker befinder sig mellem det materielle og det åndeliges verden. Samtidig må mennesker overvinde deres materielle natur ved hjælp af kontinuerlige anstrengelser for at få mulighed for åndelig forbedring.

I 1872 udkom hans værk On the Method of Aristoteles. I 1878 udgav han bogen Fundamental Traps of Modern Philosophical Thought. Denne bog vakte stor interesse i det videnskabelige samfund. Forfatteren forsøger at give en analyse af de historiske rødder af forskellige filosofiske synspunkter, og i 1908 genudgav Aiken denne bog under titlen "Main Directions of Modern Thought", hvor han forsøgte at supplere bogen med sine egne filosofiske ideer.

Siden 90'erne har Aiken bevæget sig væk fra historiens, filosofiens problemer og har siden 1896 arbejdet med sin egen idealistiske, religiøse og etiske tankegang. Således udkom to monografier, The Truth of Religion (1901) og The Main Features of the New World Concept (1907). Værket "The main feature of a new worldview" var et forsøg på at stimulere en følelse af spiritualitet, som blev betragtet som det oprindelige liv, som samfundet stræber efter.

Aiken forsøgte ved hjælp af Aristoteles' filosofi at revurdere dannelsen af ​​etik ud over den menneskelige eksistensgrænse. Ikke en separat person, men et stærkt billede dannet i bevidstheden om fri harmoni, der er i stand til at befri menneskeheden fra tilværelsens materialitet og kæden af ​​årsag-og-virkning virkninger.

I Socialism: An Analysis (1921) irettesætter Aiken socialismen for dens materialistiske tilgang til at karakterisere mennesket og dets plads i verden. Filosofisk socialisme var i modstrid med Aikens "høje formål" ud over hverdagen. Ifølge Aiken er kun kroppen underlagt fysiske processer, mens ånden ikke kan forklares ud fra materialismens synspunkt.

I disse værker forsøger forfatteren at formidle, at evige værdier skal søges ud over hverdagens grænser. Aiken forsøger at fortælle menneskeheden om den åndelige aspiration, som den skal bevæge sig til. Dette ønske kræver vilje og sanselighed.

Aikens system havde også kritikere, både blandt materialister og idealister, som ikke opfattede hans etiske aktivisme til fordel for den gamle idealisme.

Aiken anså det for muligt at tale om sand religion, kaldet det kristendom, forstået på en meget ejendommelig måde. Kristendommens funktion er at besvare spørgsmålet om, hvad religion kan gøre for samfundet. Men på samme tid delte han ikke den opfattelse, at menneskehedens frelse udelukkende er i Herrens hænder. Religion er en måde at besvare spørgsmålet om meningen med livet. Jesus var ikke en gud for ham, men en uovertruffen personlighed, som ikke direkte kunne arves. Tro er vejen til at opnå udødelighed.

Aiken argumenterede også med nogle repræsentanter for idealismen. Ligesom Nietzsche stolede han ikke på abstrakt intellektualisme, han støttede ikke Hegels synspunkter med hans syn på den åndelige verden, han var ikke en empirist, hvilket begrænser den menneskelige erfaring til følelser og indtryk. Hans "livsfilosofi" kombinerede til dels nogle af fænomenologiens hovedproblemer.

Bibliografi

Noter

  1. ↑ Rudolf Christoph Eucken // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ Rudolf Christoph Eucken // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Rudolf Eucken // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
  4. ↑ Biografi Rudolf Christoph Eucken (tysk)". Bayerische Nationalbibliothek
  5. ↑ Christoph Eucken // Projekt Gutenberg-DE  (tysk) - 1994.
  6. ↑ Rudolf Christoph Eucken // Internet Philosophy Ontology  Project
  7. ↑ Library of Congress Authorities  (engelsk) - Library of Congress .
  8. ↑ Library of the World's Best Literature / red. C. D. Warner - 1897.
  9. ↑ Nobelprisen i litteratur  1908 . NobelPrize.org . Dato for adgang: 25. august 2020.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis