Myten om soldaten Josef Schulz ( tysk : Josef Schulz , også Josef Schultz ) er en myte om en tysk soldat ved navn Josef Schultz, angiveligt skudt under Anden Verdenskrig i det besatte område Jugoslavien i landsbyen Smederevska Palanka den 20. juli , 1941 for at nægte at deltage i henrettelsen af partisaner . Karakteren af myten med det navn eksisterede i virkeligheden og tjente i Wehrmachts 714. infanteridivision . Samtidig blev det i forbindelse med arkivsøgninger allerede i 1970'erne konstateret, at soldat Schultz døde dagen før ovennævnte henrettelsesdato i hænderne på partisaner. Under hensyntagen til resultaterne af yderligere forskning, i tysk historieskrivning , behandles sagen om Josef Schulz ( tysk: Der "Fall Schulz" ) som en myte [1] [2] .
Myten er almindelig i Serbien, hvor Josef Schulz betragtes som en antifascistisk helt. I byen Smederevska Palanka i 2009 blev en gade [3] [4] [5] [6] opkaldt efter ham .
I juli 1941 besejrede tyske tropper på Mount Gradishte nær landsbyen Vishevets Palanac-partisankompagniet, og 16 tilfangetagne partisaner blev ført til den serbiske by Smederevska Palanka. Alle blev skudt den 20. juli. Men ifølge en almindelig legende kastede den 31-årige korporal Josef Schulz fra skydestyrken lige før henrettelsen en karabin til jorden og sagde: "Nej, jeg vil ikke skyde!" For denne handling blev Schultz angiveligt skudt og begravet ved siden af de henrettede partisaner [1] [2] [7] .
I 1947 blev de fysiske rester af de henrettede gravet op og genbegravet under monumentet. Listen over ofre omfattede en mand ved navn Marcel. Da et sådant navn var usædvanligt i Serbien, er det blevet antydet, at det kunne have været en tysker. Ifølge historien om Časlav Vlaić ( Serbohorv. Časlav Vlajić ), direktøren for mineralvandsfabrikken, på hvis område der under krigen var kaserner og henrettelsen fandt sted, var han som studerende til stede ved efterkrigstiden opgravning, hvor de fandt et bæltespænde og skosøm, tilsyneladende tilhørende en tysk soldat. Tokenet var derefter tabt. Historien om en soldat, der af humane grunde modsatte sig henrettelsen (klassisk materiale til heroisk prosa), skulle afspejle sig i det monument, der blev bygget. For at gøre dette "germaniserede" de navnet på den henrettede arbejder fra Kroatien - Marcel Mezhich til Marcel Mazel. I 1961 dukkede denne historie op i den jugoslaviske presse, men den afdødes navn og motiver forblev ukendt. I december samme år offentliggjorde det tyske magasin Neue Illustrierte ( tysk: Neue Illustrierte ) et fotografi fra militærarkivets midler dateret 20. juli 1941. Det viste en scene med et skyderi af gidsler på landet og et utydeligt billede af en tysk soldat, med utydelige insignier , uden hjelm eller bælter, muligvis med hænderne bundet, og tilsyneladende bevægende sig mod rækken af ofre. Magasinet bad læserne om at dele deres minder om denne begivenhed [1] [2] .
Historien blev videreudviklet, efter at Forbundsdagens stedfortræder fra SPD Wilderich Baron Ostman von der Leye ( tysk: Wilderich Freiher Ostmann von der Leye ) "identificerede" soldaten fra fotografiet som korporal Josef Schulz, der døde samme dag, en omtale hvoraf han fandt i notedagbogen for chefen for 714. Infanteridivision . Yderligere fandt Ostmann Josef Schulz' bror Walter og inspirerede ham i 1972 til at rejse til Jugoslavien. Walter Schultz identificerede angiveligt sin bror ud fra et fotografi og et plot fra dagbogen, selvom Joseph Schulz' kolleger bekræftede en soldats død i hænderne på partisaner i et interview med avisen Wuppertaler Tageszeitung (Wuppertaler Tageszeitung) [1] .
I 1972 blev Josef Schulz' involvering i skudhistorien tilbagevist af den centrale administration af Land Offices of Justice for the Investigation of Nazi Crime ( tysk: Zentrale Stelle der Landesjustizverwaltungen zur Aufklärung nationalsozialistischer Verbrechen ). Selvom Schultz tjente i den nævnte division, blev han overfaldet dagen før henrettelsen af gidslerne og blev dræbt i nærheden af landsbyen Topola . Schulz' historie er blevet sat i tvivl af en række forskere (Heiner Liechtenstein, Albert Rückerl, Friedrich Stahl). En anden person involveret i historien, instruktør Vlaich, indrømmede, at han deltog i Schulz-sagen og regnede med at tiltrække turister [1] .
Historien er dog blevet skubbet videre af indsatsen fra enkeltpersoner, der udnytter fortællingerne om legenden om soldaten Schultz. En vis Zvonimir Janković dukkede op som vidne og hævdede at have set en officer tale med irriteret stemme til en protesterende tysk soldat uden insignier. På baggrund af genoprettelsen af de diplomatiske forbindelser mellem BRD og SFRY blev Schultz forvandlet til et symbol på det "andet Tyskland". Nu fandt de i begge tyske stater deres "gode tyskere" til symbolske ritualer: i DDR til minde om "venstre etniske tyskere og afhoppere i landsbyen Mikleusz" [K 1] , og i BRD til ære for Josef Schulz i by Smederevska Palanka. Siden da har der endda været forslag om, at Schulz-sagen kunne klassificeres som et eksempel på virkemåden af juridiske normer om tvangsfuldbyrdelse af en (ulovlig) ordre ( tysk: Befehlsnotstand ) [K 2] . I Jugoslavien blev historien om en tysk soldat, der nægtede at skyde på partisaner, gentaget i adskillige publikationer og endda inkluderet i skolebøger. I Tyskland blev historien om Schulz afspejlet i historikeren Künrich-Hitz' bog (Deutsche bei Titos Partisanen 1941-1945) [1] [2] .
I det moderne Tyskland er legenden om soldaten Schulz for længst glemt. Samtidig blev der i 2011 udgivet en bog af Balkan-korrespondenten for Frankfurter Allgemeine Zeitung-avisen Michael Martens her under titlen "Heldensuche. Die Geschichte des Soldaten, der nicht töten wollte” (Jagten på en helt. Historien om en soldat, der ikke ville slå ihjel). Heri fortæller forfatteren udførligt om sin myteforskning og præsenterer også et billede af det moderne Serbien, hvor en tysk soldats historie har overlevet den dag i dag [2] .
Den tyske historiker Karl Bethkekaldte i 2002 sagen om korporal Josef Schulz for "den mest bizarre" side i den tysk-jugoslaviske fortid. Ifølge ham fandt denne myte mange tilhængere, hovedsageligt i Jugoslavien. Potentialet for realiseringen af legenden, især blandt tyskerne, så historikeren i ønsket om at overvinde fortiden og opnå enighed mellem Tyskland og Jugoslavien [1] .
Den schweiziske historiker Andreas Ernst, specialist i landene i Sydøsteuropa , udtalte i 2011 i en anmeldelse af bogen "Search for a Hero" [8] , at Schulz-sagen ikke kun er en falsk historie, men også et eksempel på politikkens og retfærdighedens modstridende interesser i at "overvinde den tyske fortid". Fra politisk side var dette et kærkomment argument for at bygge bro mellem landene, eftersom Schultz-sagen nægtede tyskernes kollektive skyld og fremmede forsoning. Set fra retsmyndighedernes synspunkt var legenden om soldaten Schultz en anstødssten, fordi den underbyggede tesen om tvangsfuldbyrdelse af straffeordrer. I Tyskland forsvandt legenden om den "gode soldat" kun mange år efter dens gendrivelse. I lang tid virkede det for godt til ikke at være sandt [2] .
I Serbien er mindet om Josef Schulz bevaret i to monumenter: i byen Smederevska Palanka og i en privat have i landsbyen Gornja Lokva nær Milanovac . I 1981 og 1997 deltog de tyske ambassadører i Jugoslavien Horst Grabert og Wilfred Gruber i kransenedlæggelsesceremonier ved monumentet for korporal Josef Schultz. I 1973 blev en kort 13-minutters film af Predrag Golubić "Josef Schulz" optaget om begivenhederne i Smederevska Palanka. Filmen involverede arkivoptagelser af tyske militærfoto- og videokrøniker [1] .