| Chipewayan | |
|---|---|
| Moderne selvnavn | Denésoliné eller Dënesųłiné |
| Antal og rækkevidde | |
| I alt: 23.000 | |
|
|
| Beskrivelse | |
| Sprog | chipewyan |
| Inkluderet i | dene |
| Beslægtede folk | slave , tlicho , gulkniv |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Chipewyan [ tʃ ɪ p ə ˈ w a ɪ ə n ] eller Denésoliné eller Dënesųłiné - "ødemarkens folk", udtales 'Den-a-sooth-leh-na' på Chipewyan-sproget [1] - et indisk folk i Canada , en del af en gruppe Dene .
I det andet årti af det 21. århundrede var der mere end 23.000 indbyggere i Canada, som blev betragtet som medlemmer af Denesuline-stammerne. Disse stammer beboer de canadiske subarktiske regioner Saskatchewan (ca. 11.000), Alberta (mere end 6.000), Manitoba og Northwest Territories (mere end 3.000 hver). Dette tal kan inkludere Cree- , Canadian Métis- eller Dene-folk, der bor i Denesuline-samfund, men inkluderer ikke denesuline-efterkommere, der mistede aboriginalstatus som følge af at forlade stammen. Historisk set omfattede denesuline-bebyggelsens territorium også den del af de nordvestlige territorier, der i øjeblikket er Nunavuts territorium . Den højeste koncentration af denesulin findes mellem Great Slave Lake og Lake Athabasca [2] .
Denesulinerne taler Chipewyan-sproget . Sprogmæssigt er dette sprog tæt på sprogene hos andre folk i Dene-gruppen, herunder Tlicho , Slavey , Yellowknife (i "Textbook of the American Indians" fra 1981 er Yellowknife navngivet som et af Chipewa-samfundene [ 3] ) og andre, hvis bosættelsesområder grænser op til denesulinske bosættelsesregion. Sproget har to hoveddialekter - "k"-dialekten (meget mere almindelig) og "t"-dialekten. Ifølge en undersøgelse fra 2011 var der i alt omkring 13.000 Chipewayan-talende, og der gøres en indsats for at genoplive sproget gennem læseplaner for børn og unge i mange Denesuline-samfund [2] .
Navnet "chipewyan" blev lånt af de engelske bosættere fra cree -sproget , hvilket betød "dem, der bærer skarpe skind" (formodentlig er navnet forbundet med den form, hvori denesulinjægere skar deres tøj, selvom denesulinerne selv troede, at cree antydet til hvide, at de havde, at der er haler) [4] .
Arkæologiske og tidlige historiske beviser tyder på, at Denesulin beboede skov-tundraen i den nordøstlige del af det moderne Canada, fra kysten af Hudson Bay , nord for Seal River til mundingen af Coppermine River i Arktis [3] . Denesulinens traditionelle levevis og socio-territoriale organisation blev bygget op omkring jagten på strejfende flokke af rensdyr på tværs af de nordlige sletter . Jagtpartier, bestående af to eller flere familier, forenede sig på lokalt og regionalt niveau i stammer, hvis sammensætning var inkonsekvent, afhængigt af besætningernes bevægelse. Lederne af sådanne stammer havde kun begrænset magt, ikke baseret på tvang, men på respekt for deres erfaring, intelligens og generøsitet. I de religiøse synspunkter om denesulin var mennesket tæt forbundet med naturen omkring det; åndelig ledelse tilhørte shamaner , ifølge Denesulinas overbevisning modtog de deres kræfter gennem drømme [2] . Lokal mytologi sporede rødderne til Chipewyan til forbindelsen mellem den første kvinde og hunden, som blev til en mand om natten. Den rituelle del af hverdagen blev reduceret til et minimum [5] .
Denesulinas bekendtskab med europæiske pionerer fandt sted i begyndelsen af det 18. århundrede; ifølge mundtlig tradition blev en repræsentant for Hudson's Bay Company ledet ind i landet af Denesulin og introduceret til disse stammer af en kvinde ved navn Thanadelthur/Thanadelther , også kendt som slavekvinden . Allerede i 1717 havde Hudson's Bay Company bygget Prince of Wales Fort (på stedet for det nuværende Churchill ) for at handle pelse med denesulin [2] . Til at begynde med spillede Chipewyan en iøjnefaldende rolle i pelshandelen, da pelsdyr var sjældne i deres område, og rensdyr opfyldte alle deres behov. Ikke pelsen selv, de fungerede som mellemmænd mellem Hudson's Bay Company og Yellowknife og Dogrib stammerne . På trods af dette forårsagede pelshandelen en forringelse af deres forhold til deres sydlige naboer, Crees , som generelt vendte tilbage til normalen først i 1760, men blev skæmmet af træfninger derefter. Forholdet til inuitterne , der bor nord for Denesulina , som indianerne kaldte "slettens fjender", forværredes også. Den traditionelle denesulinske tro blev med succes fortrængt af den katolske tro , udbredt af missionærerne; sygdomme bragt af europæere blev til ødelæggende epidemier for de indfødte, hvoraf den første var koppeepidemien 1781-1782 [2] .
Kampen om markedet for skind blev også udkæmpet mellem Dene-stammerne; Således blev Yellowknife i begyndelsen af det 19. århundrede tvunget ud af deres beboede steder af Tlicho-stammerne. En del af denesulinske stammer drog sydpå på jagt efter pelsdyr i taigaen, og nogle gik endnu længere og nåede grænsen til skove og prærier, hvor de mestrede jagten på bisoner. De moderne grænser for denesuline-bebyggelsens territorium blev hovedsageligt bestemt i slutningen af det 19. århundrede, selvom epidemier fortsatte med at ændre det demografiske billede i endnu et halvt århundrede. Formelle forbindelser mellem denesulin og Canadas regering blev etableret gennem en traktat fra 1876 [2] . Senere traktater, der blev underskrevet i 1899 og 1907, foreskrev, at Chipewianerne afgav rettighederne til de lande, de beboede, til gengæld for en årlig betaling på fem dollars pr. indbygger og forsyninger af ammunition, garn og andre varer [6] .
I løbet af det næste århundrede blev Denesulin, ligesom andre indianerstammer i Canada, udsat for assimilering , især som et resultat af arbejdet i kostskolesystemet for børn af oprindelige stammer . Provinsernes politik for at udvikle de nordlige lande, især gennem udviklingen af ressourceudvindingsindustrien, truede Denesulinas traditionelle jagtbaserede levevis. Efter Anden Verdenskrig pressede den canadiske regering aktivt Chipewyan til at flytte til reservater , hvilket endte med de fleste af de moderne repræsentanter for dette folk. I fremtiden, under nye aftaler med Canadas regering, modtog denesulinerne rettighederne til selvstyre, der er en genoplivning af traditionelle jagthåndværk og folkekultur generelt [2] .