Tjelpanov, Georgy Ivanovich

Georgy Ivanovich Chelpanov
Fødselsdato 16. april (28.) 1862( 28-04-1862 )
Fødselssted Mariupol
Dødsdato 13. februar 1936 (73 år)( 13-02-1936 )
Et dødssted Moskva
Land  Det russiske imperium , USSR
 
Videnskabelig sfære Russisk filosofi , logik
Arbejdsplads Moskva Universitet ,
Moskva Statsuniversitet
Alma Mater Novorossiysk Universitet
Akademisk grad Ph.D
Akademisk titel emeritus professor
videnskabelig rådgiver W. Wundt ,
N. Ya. Grot
Kendt som grundlægger og leder af Psykologisk Institut
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Georgy Ivanovich Chelpanov ( 16. april  [28],  1862 , Mariupol  - 13. februar 1936 , Moskva ) - russisk filosof , logiker og psykolog .

Biografi

Født i en familie af Mariupol-byboere den 16. april  ( 28. ),  1862 .

Han fik sin grundskoleuddannelse i Mariupol på den lokale sogneskole og studerede derefter på Alexander Mariupol Gymnasium , hvorfra han dimitterede i 1883 med en guldmedalje. Efter at have afsluttet gymnasiet kom han ind på det historie- og filologiske fakultet ved Novorossiysk-universitetet i Odessa og dimitterede i 1887 med en ph.d.

Fra januar 1891 begyndte han at undervise ved Institut for Filosofi ved Moskva Universitet som Privatdozent . I februar 1892 flyttede han til Kiev Universitetet i St. Vladimir . I november 1896 forsvarede han sin afhandling ”Problemet om rumopfattelse i forbindelse med læren om a priori og medfødthed. Ch. 1” (modstandere til forsvaret var N. Ya. Grot og L. M. Lopatin ) og blev tildelt graden Master of Philosophy af Det Historiske og Filologiske Fakultet ved Moskva Universitet. I maj 1897 blev han udnævnt til fungerende ekstraordinær professor ved universitetet i afdelingen for filosofi, som han ledede indtil 1906; i juli 1904 blev han godkendt som almindelig professor . Siden 1897 ledede Chelpanov også det psykologiske seminar ved Kiev Universitet [1] .

Artikler om psykologi og filosofi Chelpanov placeret i tidsskrifterne " Russisk tankegang ", " Problemer med filosofi og psykologi ", "Guds verden" og i "Kiev University News"; i den seneste udgave udgav Chelpanov anmeldelser af den seneste litteratur om psykologi, epistemologi og Kants transcendentale æstetik .

I 1904, anden del af kandidatopgaven (“Del 2. Repræsentation af rummet set fra erkendelsesteoretisk synspunkt”), som han fremlagde som doktordisputats tilbage i maj 1897, forsvarede han ved Det Historiske og Filologiske Fakultet for Kyiv University og modtog en ph.d. For den forberedte "Textbook of Psychology" blev han tildelt Makariev-prisen .

Fra 1907 var han almindelig professor ved Filosofiafdelingen ved Moskva Universitet; siden 1916 - Æret professor ved Moskva Universitet . I 1912 oprettede han Psykologisk Institut ved Moskva Universitet og var dets direktør indtil hans pensionering i november 1923. Han underviste også på de højere kvindekurser og på Pædagogisk Institut. P. G. Shelaputin , samt Moskvas kommercielle institut [2] .

Var. om. Dekan (1919) ved Det Historiske og Filologiske Fakultet, Professor ved Det Samfundsvidenskabelige Fakultet for Filosofi (1921-1923).

I 1921 blev han inviteret til at arbejde på Akademiet for Kunstneriske Videnskaber .

Døde i 1936. Han blev begravet på Vagankovsky-kirkegården ; graven er tabt [3] .

Filosofiske synspunkter

I bogen Brain and Soul (en række offentlige foredrag holdt i Kiev i 1898-1899) kritiserer Tjelpanov materialismen og skitserer nogle moderne lære om sjælen . Den kritiske del af arbejdet udføres mere detaljeret end den positive del; under kritik af doktrinen om parallelisme og psykisk monisme, afslutter forfatteren sin undersøgelse med ordene: "Dualisme, som anerkender et materielt og et særligt åndeligt princip, forklarer under alle omstændigheder fænomener bedre end monisme."

I "Problemer med rumopfattelse i forbindelse med doktrinen om a priori og medfødthed" forsvarer Chelpanov de hovedsynspunkter, som K. Stumpf har givet udtryk for i sin bog " Ursprung der Raumvorstellung ". I bund og grund er dette teorien om nativisme , som hævder, at rum , psykologisk, er noget ikke-afledt; rumbegrebet kan ikke udledes af noget, der ikke i sig selv har forlængelse, som genetikere hævder. Rummet er lige så meget et nødvendigt sansemoment som intensitet; intensitet og forlængelse udgør den kvantitative side af sansningen og er lige så uløseligt forbundet med sansningens kvalitative indhold, uden hvilket de er utænkelige. Det følger heraf, at alle fornemmelser har forlængelse; men Tjelpanov overvejer ikke spørgsmålet om forholdet mellem disse forlængelser på den nærmeste måde. Ikke alt indholdet af forlængelse, som det er i en udviklet bevidsthed, genkender Chelpanov som ikke-afledt, men kun en plan forlængelse; komplekse former for rumopfattelse vokser ud af det gennem mentale processer. Repræsentationen af ​​dybde er et produkt af bearbejdning af oplevelsen af ​​plan forlængelse. Chelpanov ser essensen af ​​ikke-afledt forlængelse i ydreheden, og dybde er transformationen af ​​denne ydre eller plane udvidelse.

Chelpanov afviger fra Stumpf ved, at førstnævnte bringer sansningers kvalitet tættere på forlængelse, idet han mener, at forskellen på steder i rummet svarer til forskellen i kvaliteter; derfor benægter Stumpf R. G. Lotzes teori om lokale tegn. Chelpanov mener tværtimod, at teorien om lokale tegn kan kombineres med læren om den ikke-afledte opfattelse af forlængelse, og at selvom lokale tegn ikke er en nødvendig del af den oprindelige idé om rum, spiller de en vigtig rolle i udvidelsen og udviklingen af ​​denne idé.

Den første halvdel af Chelpanovs arbejde er afsat til en detaljeret præsentation af teorierne om nativisme og genetik , repræsenteret af de vigtigste repræsentanter for disse lære.

Chelpanov udtrykte sine filosofiske synspunkter i bogen: "On Modern Philosophical Trends" (Kiev, 1902). Forfatteren beviser ideen om, at kun idealistisk filosofi nu er mulig. Hun har ingen speciel metode. Filosofiens emne er "studiet af universets natur"; Filosofi er et system af videnskaber, men dette skal ikke forstås i positivismens ånd.

Positivismens hoveddefekt er , at den ikke har nogen teori om viden; derfor måtte positivismen overgå til en anden form. Chelpanov følger forskellige former for filosofisk tankegang i det 19. århundrede, nemlig agnosticisme , neo-kantianisme , metafysik , som det blev udtrykt af E. Hartmann og W. Wundt . ”På nuværende tidspunkt er det netop Wundts metafysik eller i det hele taget konstruktion udført efter denne metode, der bedst kan tilfredsstille enhver søger efter et videnskabeligt-filosofisk verdensbillede. Et verdensbillede kan være tilfredsstillende, hvis det er idealistisk. Hvis det derudover er bygget på realistiske principper, så viser det sig netop at være i vor tids ånd ”(s. 107). Dermed erklærer Chelpanov sig som tilhænger af Wundt, og kritik af Wundts verdensbillede vil samtidig være kritik af Chelpanovs filosofi. I 1920'erne foreslog han under en diskussion om emnet socialpsykologi at opdele psykologisk videnskab i socialpsykologi og egentlig psykologi.

Estimater af samtidige

I 1921 karakteriserede V. A. Kostitsyn Tjelpanovs arbejde, som studerede marxisme, som følger: [4]

... så snart en af ​​os siger fra, hiver han kortene frem og siger: "Kimene til din tanke eksisterede allerede i Dühring, og her er Engels' indvending mod Dühring og til dig." Eller: ”Du er en meget god Dietzgenist, men du ved, at Dietzgens bøger  er poesi, ikke marxisme; ingen sand marxist tog dem alvorligt."

Større værker

Noter

  1. ↑ Rapport om aktiviteterne i det psykologiske seminarium ved University of St. Vladimir for 1897-1902. - Kiev, 1903.
  2. ↑ Tjelpanov Georgy Ivanovich
  3. ↑ Daria Tarusova. Skaber af akademisk psykologi Georgy Chelpanov fra Mariupol | Videnskabens granit  (russisk)  ? . Dato for adgang: 26. oktober 2021.
  4. ↑ Kostitsyn V. A. "Min tabte lykke ...": Erindringer, dagbøger. - M . : New Literary Review, 2017.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier