Johanneskirken i byen Cēsis er den største middelalderkirke i Letland uden for Riga , førhen var det hovedtempelet for Inflants og Livonian Order .
Siden 1237, efter nederlaget for den ridderlige hær af Sværdordenen , en af de første kolonisatorer af de baltiske områder i begyndelsen af det 13. århundrede, som modtog pave Innocentius III 's velsignelse i slaget ved Saule , Wenden (det historiske navn Cesis) bliver til en af hovedresidensen for den besejrede militariserede organisation, som efterfølgende skifter navn til Livonian Order. I lyset af disse begivenheder kan vi tale om tildelingen af hovedstadsstatus til Wenden, som i anden halvdel af det 13. århundrede førte til transformationen af den lille fæstning Wenden til et af de nye administrative centre for ordensmagt i Livland .
Disse udenrigspolitiske begivenheder var betydningsfulde for den fremtidige Venden Johanneskirke. I første omgang blev gudstjenesterne holdt i slotskapellet (slottet blev bygget i 1207), og kirken blev grundlagt for at lette den intensive kristning af de baltiske lande. Et par årtier efter det skæbnesvangre slag ved Saul, efterhånden som Wenden voksede, blev det nødvendigt at bygge et mere repræsentativt stentempel på den nye ordensforposts territorium. I begyndelsen af 1280'erne besluttede den livlandske ordens mester , Willekin von Schauerberg , at begynde at bygge en separat kirke. Den nøjagtige dato for færdiggørelsen af byggearbejdet er ukendt, men det er muligt at udpege perioden fra 1283 til 1287, hvor denne øverste administrator af en af de feudale organisationer i Livland overtog ledelsen af opførelsen af den fremtidige Livonian Ordens hus kirke. Du kan også nævne en vigtig dato i kirkens historie - den 24. juni 1284 - på denne dag blev templet indviet og navngivet til ære for Johannes Døberen . Ud over mester von Schauerberg blev arbejdet med opførelsen af kirken overvåget af ærkebiskoppen af Riga Johann I Lunen .
Efter de tværreligiøse krige i forbindelse med reformationsbevægelsen sendte både tilhængere af den nye lutherske tro og katolikker en religiøs kult til kirken, som forudbestemte dens status som en af de mest betydningsfulde genstande for hellig tilbedelse i Livland. Denne i vid udstrækning enestående begivenhed fandt sted takket være den aktive politiske aktivitet af den nye mester af den livlandske orden , Walter von Plettenberg , som i 1524 for at forsone indbyggerne i Livland proklamerede religionsfrihed i Riga Yakovlev-kirken - under sin tid. regeringstid oplever Wenden en periode med fuld daggry som ordenens administrative centrum. En af de religiøse prædikanter, Berder Brigerman , bidrog meget til at gøre Wenden til en af reformationens ideers højborge i det nordlige Livland.
I 1582, allerede to årtier efter den livlandske ordens nederlag, går den polske kongekommandant Stefan Batorys væbnede hær ind i byen , og Wenden befinder sig pludselig i en uforsonlig modreformationsbevægelse . Stefan Batory grundlægger umiddelbart efter erobringen af Wenden-fæstningen Biskopsrådet i Livland , og kirken bliver samtidig den katolske hovedkirke inden for dette bispedømme. I en kort periode blev Wenden valgt af jesuitterne som deres opholdssted (sammen med Riga, hovedstaden i Livland). På dette tidspunkt arbejder biskop Andrei Patricius Nidetsky , som blev begravet i den , i Venden St. John's Church fra 1583 til 1587 ; også i 1620 blev Erdmans Tolgsdorff , et medlem af jesuitkollegiet, der arbejdede i det i lang tid, begravet i kirken, hvis fordele for lettisk litteratur er, at han oversatte den katolske katekismus , udarbejdet af den polske forfatter Peter Canizius .
I perioden fra 1615 til 1620, under den udmattende og lange polsk-svenske krig om dominans i de økonomisk attraktive baltiske lande i Wenden, arbejdede den katolske prædikant Georg Egler i Wenden St. John's Cathedral . Hans fortjeneste ligger i, at han indsamlede, systematiserede og udgav det første korpus af katolske salmer nogensinde på det lettiske sprog . Bogen blev også udgivet i de sidste år af den svensk-polske konfrontation, da det stod klart, at snart ville den svenske hær vinde og gå ind i Wenden. Umiddelbart efter krigen overgår Wenden, som en by i Vidzeme-provinsen , i Sveriges besiddelse , og i 1627 præsenterede den svenske erobrende monark Gustav II Adolf bispedømmet i Wenden (som ophørte med at være katolsk efter at have tiltrådt kongeriget) sammen med Wenden by og Johanneskirken til sin statskansler Axel Uksenstierna , der var kendt som en talentfuld og driftig administrator.
Et år tidligere, i 1626, begyndte den nye superintendent i Wenden, Heinrich Samson , at kæmpe mod hedensk tro med rod i lokalbefolkningen, og modsatte sig også aktivt dominansen af katolske dogmer. Faktisk kæmper den nye administrative elite for at etablere den lutherske tros dominerende stilling i regionen. St. John's Cathedral bliver luthersk, den bliver til et af centrene for anti-katolsk reaktion, der dækker Vidzeme efter at have tilsluttet sig Sverige under vilkårene i Altmark-våbenhvilen i 1629 .
De næste vigtige begivenheder, der vedrører Johanneskirken i Wenden, finder sted allerede i anden halvdel af det 19. århundrede. Så beslutter regionsforvaltningen at lave et nyt kirketårn. Byggeriet blev prompte påbegyndt i foråret 1853 og afsluttet ikke mindre hurtigt i efteråret samme år. Tårnet blev genopført i nygotisk stil, hvilket naturligvis skulle svare til Johanneskirkens gotiske bygning. Byggeriet blev overvåget af en erfaren lettisk hovedentreprenør Marcis Podinsh-Sarums , under hvis ledelse der blev opført et kraftigt 65 meter tårn, som den dag i dag fungerer som byens dominerende.
I den indledende periode af den store patriotiske krig , da den røde hær kæmpede defensive kampe og beskyttede Vidzeme-regionen mod nazistiske angribere, passerede et tog med ammunition langs Riga-Cēsis jernbanen, som blev sprængt i luften. Konsekvenserne af denne eksplosion viste sig at være yderst negative for den lutherske Johanneskirke - eksplosionen ødelagde en betydelig del af kirkens tegltag, og også håbløst beskadigede 56 værdifulde farvede glasvinduer, som gik tabt og har ikke blevet restaureret den dag i dag. Det skal dog bemærkes, at pt[ afklar ] Det katolske samfund i Cēsis har taget ansvaret for at indsamle donationer til at finansiere restaureringen af de manglende farvede glasvinduer.
Blandt de farvede glasruder, der blev ødelagt af eksplosionen, er en af høj kulturel og historisk betydning - et farvet glasvindue, der forestiller Mester Walter von Plettenberg, en snedig og dygtig politiker, der døde i 1535 og blev begravet i Johanneskirken. Hans grav med et bemærkelsesværdigt basrelief er bevaret i kirkesamfundets forsamlingshus samt grave, samt gravsten og plader fra nogle andre ordensmestre.
Yderligere, under fjendtlighederne, blev katedralens tag fuldstændig ødelagt - sammen med det blev orgelrummet betydeligt beskadiget. På den sidste fase af den store patriotiske krig, under kampene for befrielsen af Vidzeme-regionen, som blev udført af den røde hærs enheder (oktober 1944), blev den sydlige del af kirkens tag berørt af bombardementet af kirken. de tilbagetrukne Luftwaffe- enheder , som kollapsede, knuste resterne af orgelrummet og begravede kirkeorglet under det. Ikke desto mindre blev orglet efterfølgende med succes restaureret, og i øjeblikket er det det sjette ældste orgel på det moderne Letlands territorium (dets forfattere er far Valker og hans fem sønner, som grundlagde firmaet Valker i deres hjemby Ludwigsburg ).
I øjeblikket er Cēsis St. John's Church den største gotiske basilika uden for Riga . Dens længde er 65 meter, bredden af templet når 32 meter. Det nygotiske tårn, der allerede er nævnt ovenfor, kroner organisk den vestlige del af katedralen; dens spir når 15 meter i højden. Kirken er designet til præcis tusinde siddepladser. Mange af de indvendige genstande er af indiskutabel kulturel og historisk værdi og er kulturmindesmærker af national betydning. Når man ser panoramaet over Cēsis, åbner der sig en malerisk udsigt over Zilais kalns (oversat fra lettisk som Blue Hill), som ligger 40 kilometer fra tempelbygningen. Selve kirken har en bemærkelsesværdig beliggenhed: dens tærskel stiger 100 meter over havets overflade.
Kirken afholder jævnligt musikalske begivenheder som en del af den internationale festival for unge organister . Kirken er også vært for forskellige udstillinger af religiøs og verdslig kunst.
Den allerede nævnte høje kulturhistoriske værdi af en række interiørgenstande vedrører primært kirkealteret. Det blev designet i nygotisk stil af hofarkitekten Andrei Ivanovich Stackenschneider , som arbejdede under den russiske kejser Nicholas I. Denne arkitekt af tysk oprindelse er kendt for sine storslåede værker i Skt. Petersborg - primært Mariinsky-paladset , designet og bygget i 1839-1844, som nu huser rådhuset i Ruslands kulturelle hovedstad, samt Nicholas-paladset , som i øjeblikket bærer navnet på slottets arbejde. Arbejdet med den skulpturelle udsmykning af alteret blev udført af en Vidzeme-tømrer, en kendt træskærer i Wenden ved navn Bidenroth. Betydelig økonomisk støtte til oprettelsen af et luksuriøst alter blev ydet af ejeren af en slot-lignende ejendom i nærheden af Wenden, en repræsentant for en adelig Ostsee-familie , von Sievers .
Forfatteren til det religiøse maleri placeret i midten af alteret er den estiske maler Johann Köhler . Med hensyn til kunstens religiøse plot er billedet et triptykon , der består af komplementære komponenter, som kaldes " Golgata ", "Kristus ved korset" og "Korsfæstelse", og generelt modtog dette kompleks af altermaleri forfatterens navn PIETA ( pieta , scenen for sørgende Kristus Guds Moder ). Kunstneren færdiggjorde maleriet i vinteren 1858; han malede det i olie på lærred, hvis parametre er 4,63 gange 2,04 meter. Dette billede har flere kopier, som er placeret i forskellige kirker i forskellige lande: i kirken i det svenske lutherske sogn i St. Petersborg, i kirken St. Martin (i Riga) , i kirken St. Sebastian i Wien og i kirken i Karkus-samfundet i Estland . I begyndelsen af det 20. århundrede blev det anerkendt som det dyreste altermaleri i de baltiske provinser i det russiske imperium .
I dette tilfælde er især den forgrenede Lamberg-lampe, der umiddelbart falder i øjnene i kirkesamfundets forsamlingshus, bemærkelsesværdig - den blev skænket til kirken af købmandsfamilien Lamberg, der var en del af Cesis Big (købmands)lauget i 1781. .
På trods af ødelæggelserne, der ramte Johanneskirken under den nazistiske besættelse, har nogle farvede ruder overlevet intakte indtil i dag. Sådan er de heraldiske farvede glasvinduer lavet af farvet glas, som bragte os de heraldiske billeder af Livonian Order, Vidzeme-provinsen, Wenden og Sword of the Order. Det ældste af våbenskjoldene blev fremstillet i glasmaleriet hos Berlin-kunstneren Heinerndorf i 1884. I andre vinduesåbninger, der står tomme i dag, var der tidligere glasmosaikvinduer med billeder af donorer, der ydede det største bidrag til forbedringen af Johannes Døberens kirke. I 1938 donerede sparekassen Cēsis også et farvet glasvindue til katedralen, som var designet af den lettiske kunstner Pēteris Kundziņš .