| Khidiri id | |
|---|---|
| Betyder | Forberedelse til det nye år, se fra det gamle |
| bemærket | Talish |
| Siden | 28.01 |
| Ved | 03.02 |
| Traditioner | De samles sammen med hele familien, stege frø, korn. Klar til at byde foråret velkommen. |
Khidir Nabi ( tal. Khyd (y) r Nәbi, Khyz (y) r Nәbi, Xıdır Nəbi ) er en Talysh - mytologisk helt, som en periode er dedikeret til i Talysh-folkekalenderen ved krydset mellem јolә chylchә og ruk . Det varer 7-10 dage (4 af dem falder i slutningen af yola chyl, resten - i begyndelsen af ruk chyl) [1] [2] .
Vinteren (Talysh. “ zymyston ”), årets sidste sæson, begynder den næste efter Chyla Shav- ferien. Talysh-vinteren er traditionelt inddelt i fire perioder. De første 40 dage af vinteren kaldes Јolә chylә (Talysh. "senior chila", på den såkaldte centrale dialekt af Talysh - pilә chylә ), de næste tyve dage kaldes rukә chylә (Talysh. "yngre chila"). Den tredje periode har flere navne: tәјә zymyston (Talysh. "tom vinter"), siјo zymyston ("sort vinter") osv. - i det nordlige Talysh, aftab bahud - i det sydlige Talysh. De sidste ti dage af vinteren har enten slet ikke et navn eller kaldes idavә (Talysh. "ferieaften"), fordi. går forud for nytårsferien - Navuz [3] .
Khidir Nabi (profeten Khidr) tager af sted i ti dage med sin flok i skoven, hvor den er dækket af sne, hvorefter jorden, der er blevet varmet op i denne tid, kommer til live og genopliver ham. Helligdagen "Khidyri id " dedikeret til Khydyr Nabi er en af de vigtigste i Talysh's religiøse kalender; feriens hovedret - "pyshta" - malet blanding af hvede, ærter, solsikkefrø og græskar [4] [5] .
I et af eksemplerne på Talysh-folklore fortæller Khydyr Nabi om sin rejse på jagt efter kilden til udødelighed og dens forbindelse med evigt liv. Legenden fortæller, hvordan Khydyr Nabi, udstyret med levende vand, ønsker at drysse folk med det, så de også opnår udødelighed. Dette overlader han til ravnen, som i et forsøg på at drysse sig selv, drysser buksbomtræet med levende vand , som siden er forblevet evigt grønt (og derfor evigt ungt, dvs. praktisk talt udødelig). Talysh-billedet af Khydyr Nabi bærer idealet om udødelighed, som er karakteristisk for mange folkeslags mytologi [4] [2] .
Det rapporteres, at billedet af Khydyr-Iliya oprindeligt var forbundet med vand og først derefter blev protektor for kvæg. Det antages, at der før islams fremkomst var en særlig kult af kvægavleren Khydyr Nabi, senere forbundet i det folkelige sind med den islamiske kult af Khydyr-Ilia [5] .
Også blandt Talysh er et lignende billede af Khidir Nabi billedet af Siyah Galesh , som påtager sig pligterne som protektor for kvæg [6] .
Talysh begynder at forberede sig til fejringen af "Khidyri id" ("Khidyrs ferie") om sommeren. Om sommeren begynder man at høste hvede, linser , kikærter , græskarkerner , vandmeloner og meloner . De indsamlede frø og korn tørres og pakkes i poser. Og i vinterperioden i den sidste uge "Yolә chylә" bliver alle disse korn og frø ristet og blandet. Herefter males alt dette i en håndmølle, hvorefter der tilsættes lidt sukker til denne blanding og denne blanding kaldes "pyshta". Ved Khidir Nabi-ferien bliver denne mad lagt i skåle og spist indtil begyndelsen af Novruz ved natsammenkomster [7] .