Huna er et hawaiisk ord, der blev brugt af Max Freedom Long i 1936 til at beskrive det system af "praktisk magi", han skabte, med hvilket han hævdede, at de præstelige kahunaer udførte deres mirakler. Det er en del af New Thinking- bevægelsen [1] .
M. F. Long ankom til Hawaii i 1917 for at arbejde som skolelærer, hvor hans interesse blev tiltrukket af folklore og lokal religiøs overbevisning, især fortællingerne om kahunas - "eksperter", "mestre i deres håndværk", nemlig dem, der praktiserede healing og magi. I Oahu blev han elev af William Brigham , en etnograf og kurator for Bishop's Museum i Honolulu .
I 1931 forlader M.F. Long Hawaii, overbevist om, at han aldrig vil være i stand til at kende hemmeligheden bag kahunaerne. Men i 1934 vågnede han med en "åbenbaring" om, at hemmelighederne var indkodet i selve det hawaiianske sprog, der måtte være "navne på delene af denne magiske kunst" [2] . Han kalder sin forskning "Huna" (fra hawaiiansk - "hemmelig", "hemmelig") og i 1936 udgav han det første værk dedikeret til hans opdagelse. I 1945 grundlagde M. F. Long Huna Research Inc. [3 ] .
Kernen i Max Freedom Longs lære er princippet om tre "jeg": det højeste, det laveste og det midterste, ifølge ham lånt fra kahunernes tro - unihipili - det lavere "jeg" (følelse). ); uhane - mellem "jeg" (rationel, tænkning); aumakua - det højeste "jeg" (åndelig, forbundet med det guddommelige) [4] .
Long mente, at han opdagede de gamle "sandheder", der kom til Hawaii-øerne fra det antikke Indien og det antikke Egypten , for eksempel skrev han, at spirituelle adepter kom til Hawaii fra Egypten og overførte en del af deres tro til præsterne i Indien [5] .
I fremtiden blev en særlig rolle i spredningen af Hun spillet af en amerikansk psykolog, Ph.D., Serge Kahili King, som bor og arbejder på Hawaii-øerne. Han udtrykte princippet om de tre "I" M. Long som følger:
Han fremlagde også syv principper for doktrin:
Den indfødte hawaiianske lærde Charles Kenn, en anerkendt ekspert i hawaiiansk historie og tradition, skriver: "Mens Huns forskning er interessant... var den aldrig hawaiiansk [7] .".
Hawaii-forfatteren Pali Jo Lee, en forsker ved Bishops' Museum, som længe har studeret Huna-fænomenet, bemærker, at når de talte med Hawaii-ældste, bemærkede de alle, at Huna intet havde med deres tro at gøre. Lee citerer også Theodore Kelsey, som skrev et brev til Long i 1936, hvor han kritiserede ham for hans misbrug af udtrykkene unihipili og aumakua .
Ifølge den almindeligt accepterede Pukui og Elbert Hawaiian ordbog er "unihipili" de dødes ånder, "uhane" er sjælen, ånden eller spøgelsen, og "aumakua" er familieguder eller personlige guder, guddommelige forfædre, der kunne tage formen af dyr (jf. .: Forfædrekulten ). Ku, Lono og Kano er navnene på forskellige hawaiianske guder [9] [10] .
På det hawaiiske sprog bruges udtrykket Kahuna ("mester") om enhver specialist, der er engageret i en eller anden aktivitet: urtemedicin, behandling af sygdomme, bådebyggeri, landbrug osv.