| Hans Hellighed og Salighed | |||
| Catholicos-patriark Christopher III | |||
|---|---|---|---|
| last. კათოლიკოს-პატრიარქიქრისტეფორე III | |||
|
|||
| 21. juni 1927 - 10. januar 1932 | |||
| Kirke | georgisk ortodokse kirke | ||
| Forgænger | Ambrose | ||
| Efterfølger | Callistratus | ||
| Navn ved fødslen | Christopher Murmanovich Tsitskishvili | ||
| Oprindeligt navn ved fødslen | ქრისტეფორე მურმანის ძე ციცქიშვილი | ||
| Fødsel |
27. marts 1873 Vertkvichala landsby , Shorapan-distriktet , Kutaisi-provinsen |
||
| Død |
10. januar 1932 (58 år) |
||
| Modtagelse af hellige ordrer | 1893 | ||
| Accept af klostervæsen | ikke accepterede | ||
| Bispeindvielse | 18. marts 1922 | ||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |||
Католико́с-Патриа́рх Христофо́р III [1] ( груз. კათოლიკოს-პატრიარქი ქრისტეფორე III , в миру Христофор Мурманович Цицкишвили , груз. ქრისტეფორე მურმანის ძე ციცქიშვილი ; 27 марта 1873 , село Вертквичала , Шорапанский уезд , Кутаисская губерния — 10 января 1932 , Тифлис , ЗСФСР ) - Biskop af den georgiske ortodokse kirke , Catholicos-patriark af hele Georgien .
Han blev født den 27. marts 1873 i landsbyen Vertkvichala nær Kharagauli .
I 1895 dimitterede han fra Tiflis Theological Seminary og modtog præsteembedet. Han arbejdede i sognene. Så var han lærer på Tiflis Mandegymnasium.
I 1918 gik han på fakultetet for historie og filologi ved universitetet i Tiflis .
Den 18. marts 1922 blev han indviet til biskop af Urbnis uden at blive tonsureret som en munk. Indvielsen blev ledet af Catholicos-patriark Ambrose (Khelaia) .
I begyndelsen af 1923 var der en ny runde af grusom forfølgelse af kirken i gang i Georgien, og den 11. januar blev den katolikker-patriark Ambrose igen indkaldt til forhør og arresteret. Den 12. januar blev de fleste af medlemmerne af katolikosatets råd arresteret efter beslutning fra en særlig kommission fra den transkaukasiske føderation , og samme dag blev der oprettet en provisorisk kirkeadministration under ledelse af biskop Christopher til at lede sagerne. af den georgisk-ortodokse kirke. Dette kontor fungerede indtil den 26. februar 1925, hvorefter den katolikker-patriark Ambrose blev løsladt.
Den 7. april 1925 blev han ophøjet til rang af storby og overført til Sukhum og Abkhaz-søerne . Som Dzhemal Gamakharia påpegede, besøgte metropolit Christophon, der samarbejdede med de sovjetiske myndigheder og var i opposition til den katolikker-patriark Ambrose, sjældent det Sukhumi-Abkhasiske bispedømme, som de lokale myndigheder udnyttede og under den antireligiøse propagandas banner. , røvede georgiske kirker og klostre [2] .
I 1926 fandt et sovjetinspireret møde mellem de georgiske præster og lægfolk sted i Kutaisi , hvor det "progressive" præsteskab angav tonen. Ved forsamlingens beslutning blev titlen som katolikker-patriark overladt til katolsk-patriark Ambrose, men kirkens anliggender blev igen overført til den provisoriske administration af den georgiske kirke. Metropolit Christopher blev igen formand for dette organ. Han stod også i spidsen for Renovations- og Reformgruppen, som koordinerede det "progressive" element i Kirken.
Efter Catholicos-patriark Ambrose's død den 29. marts 1927 blev Metropolitan Christopher udnævnt til locum tenens på den katolske trone i Mtskheta. Den 21. juni samme år blev han ved den georgiske kirkes IV-råd valgt til Catholicos-patriark over hele Georgien. Samme år fandt gensidig anerkendelse sted mellem georgiske og russiske samt ukrainske renovationister, og "protopresbyteren" Ioann Lozovoy, der ledede de russiske renovationister i Georgien, overgik faktisk i dobbelt underordning: til den skismatiske synode i Moskva og den georgiske katolikosat [3]
Under hans ledelse blev gejstligheden i den "progressive" retning placeret i ledende stillinger. I 1928 blev der afholdt endnu et koncil, hvor katolikker-patriarken og flere biskopper underskrev en lov om indførelse i den georgiske kirke af et karakteristisk element i den kirkelige modernisme i det 20. århundrede - en ny kalenderstil . Kirken gav officielt afkald på konfrontationsforløbet med de sekulære myndigheder, erklærede sin loyalitet og tog afstand fra den georgiske emigration.
Catholicos-patriarken begyndte at sende jule- og påskebudskaber til primaterne i de autocefale ortodokse kirker, inklusive den russiske.
Catholicos-patriarken Christophers løfter bragte ikke succes. Kalenderreformen, der blev afvist af folket og flertallet af præster, mislykkedes fuldstændig og blev annulleret et par måneder senere. Den georgiske kirkelige diaspora afbrød båndet med det georgiske patriarkat, mens anerkendelsen af georgisk autokefali af den russiske kirke kun fulgte under de nye forhold i 1943. De sekulære myndigheders grusomme forfølgelse af Kirken stoppede ikke. I en meddelelse til den centrale eksekutivkomité fra 1930 bemærkede katolikker-patriarken, at "al den undertrykkelse, som den georgisk-ortodokse kirke oplevede, er rettet mod dens hurtige likvidation" [4] .
Den 10. januar 1932 døde Catholicos-patriark Christopher III. Han blev begravet i Sioni-katedralen ved siden af andre primater i den georgiske kirke.
Mange i kirkemiljøet anså den katolikker-patriark Christopher for at være for eftergivende over for den ateistiske regering. Men den katolske-patriark Ephraim (Sidamonidze) , en protege af den katolske-patriark Christopher, huskede altid sidstnævnte med en følelse af respekt og sagde: "Jeg kender ham, han ville være klar til at give sit liv for Kristus, hvis det var nødvendigt for kirken, men han faldt kommandantens hårde skæbne, som må trække sig tilbage under fjendens angreb, for ikke at miste sine tropper. I sit personlige liv var han asket, og pragmatikere er ikke asketer. Han havde stor respekt i sin sjæl for patriark Ambrosius, men udadtil modsatte han sig for udseendets skyld, men de gjorde det samme, kun på forskellige måder” [5] .