| ortodokse kirke | |
| Jomfruens forbønskirke på Kozlyon | |
|---|---|
| 59°12′39″ s. sh. 39°53′56″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| By | Vologda , Pervomayskaya gaden |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Vologda og Veliky Ustyug |
| Arkitektonisk stil | Funktioner af Moskva-barokken |
| Første omtale | 1612 |
| Konstruktion | 1704 - 1710 år |
| Status | Et objekt af kulturarv af folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 351410051080006 ( EGROKN ). Vare # 3510064000 (Wikigid database) |
| Stat | nuværende |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Church of the Intercession of the Mother of God on Kozlyon (i Kozlyon) er en ortodoks kirke i Vologda , bygget i 1704-1710 og bemærkelsesværdig for de overlevende fresker fra Yaroslavl-skolen fra 1713-1720. Det ligger i det historiske distrikt Nizhny Posad [1] .
De tidligste oplysninger om en trækirke til ære for Den Allerhelligste Theotokos' forbøn i Kozlenskaya Sloboda går tilbage til 1612, hvor kirken blev brændt ned af "litauiske og andre tyvefolk under Vologda -ruten ". [2] Et nyt Klet trætempel blev bygget i 1626. Stedet for templet blev givet af bymanden Ivashko Koporulya, som blev dræbt af de litauiske angribere. I 1678, på grund af forfald, blev templet demonteret. I 1682 blev en ny trækirke med et kapel indviet til ære for Hieromartyr Antipas, biskop af Pergamon i Asien . I 1694 [3] (ifølge andre kilder i 1724 [2] ), under et af Peter I 's besøg , bragte indbyggerne i Kozlyonskaya Sloboda ikonet af den brændende busk til tsaren, som zaren beordrede at skulle opbevares. i Forbønskirken [4] .
I 1704 (ifølge andre kilder i 1709) blev der ved siden af forbønskirken i træ, "en hel by-donation fra brandtid og fra alle mulige beskyttelseskatastrofer", lagt en stenkold kirke i navnet på Mother of God of the Burning Bush, som blev indviet den 8. juni 1710 af ærkebiskop Gabriel. I december 1710 udarbejdede indbyggerne i Vologda en skriftlig offentlig dom, ifølge hvilken de forpligtede sig til årligt at give træolie til to særligt ærede lokale ikoner af Guds Moder og den brændende busk, der ligger i templet. I 1730 blev der efter anmodning fra Vologda-biskoppen Athanasius sognebørn bygget en varm stenkirke i stedet for den træ-Pokrovsky, som fortsatte med at ligge ved siden af stenkirken i navnet på Guds Moder af de brændende buske. et kapel af Hieromartyr Antipas, biskop af Pergamum i Asien. Begge templer er kombineret til én bygning. Det er også kendt, at der i templet var et kapel af de hellige Joachim og Anna [2] .
I midten af 1800-tallet talte sognet 394 personer, og i 1914 - 704 personer [2] .
I slutningen af 1800-tallet, efter skader på kirkebygningen som følge af nedlægning af et vandrør i umiddelbar nærhed af kirken, blev der foretaget en større renovering, og i 1902 blev en varm kirke genopført (mure blev bygget på , 1700-tallets hvælvede loft blev erstattet af et fladt, ottekantede vinduer blev lavet). I 1909 blev klokketårnet demonteret fra bunden og genopbygget [2] .
I 1930 blev kirken lukket, og bygningen blev beboet af en møbelfabrik. Fra 1950 til 1981 rummede bygningen en rekrutteringsstation [5] . I 1985 begyndte restaureringsarbejdet i kirken, og gudstjenesterne blev genoptaget i 1991 [2] .
Kirkens bygning er en dobbelthøj firkant med en ottekant toppet med et hvælvet tag med én kuppel [ 1] . Alterdelen og det hoftede klokketårn blev genopbygget i det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede .
Kirkens hoveddel ligger arkitektonisk tæt på de tre moderne forbønskirker Vologda-kirker: Johannes Døberen i Roschenye , Blaise af Sebastia og Trinity-Gerasimovskaya ved Kaisar-strømmen (ikke bevaret). Disse templer blev bygget under indflydelse af Moskva-barokken , deres prototype var Tsarevich Joasaph-kirken i Izmailovo [6] .
Den kolde kirkes alter blev indviet i navnet på Guds Moder Burning Bush. I den varme kirke på højre side er grænsen for den Allerhelligste Theotokos' forbøn, til venstre er grænsen for Hieromartyr Antipas, biskop af Pergamon i Asien.
Vægmaleriet af forbønskirken på Kozlyon, dateret 1713-1720 , er et eksempel på den sene periode af Yaroslavl-malerskolen med en mærkbar indflydelse fra sekulært maleri.
På toppen af hvælvingen er afbildet som kongernes konge . Helligdage er afbildet på hvælvingens kanter . På hvælvingerne i ottekanten og firkanten, opdelt i seks registre, er der plot af den kristologiske cyklus, apokryfe legender om ikonet for den romerske Guds moder og apostlenes gerninger. De to nederste bælter i firkanten er hvidkalkede.
Mange af plottene følger næsten udelukkende Piscators illustrationer af Bibelen . En væsentlig del af billederne har karakter af en grotesk, figurerne givet i forskellige vinkler er så udtryksfuldt brudte. Overførsel af bevægelse bliver nærmest et mål i sig selv for mesteren. Farve, som i Døberkirkens vægmalerier , spiller ikke en væsentlig rolle, selvom freskerne her generelt har en almindelig gråbrun og blegblålig falmet tone. Dette maleri er interessant, fordi det repræsenterer den sidste fase af den engang så store og store kunst at male vægge [7] .
Vidunderlige malerier af rig komposition dækker mellemrummene mellem vinduerne. Særligt god er rækken af billeder, der løber oven på tromlens ottekantede vinduer. For eksempel krucifikset - lavet i traditionerne fra det 17. århundrede (såvel som mange andre malerier) - baggrunden på billedet, der repræsenterer byen bag høje mure, er usædvanlig smuk: huse ser ud - og til højre og til venstre for bjerget solen og månen på en mørkeblå baggrund. Alle handlingerne fra evangeliet tolkes lidt i det groteskes natur: Bevægelserne fik et meget uroligt udtryk, figurerne bøjer sig, nærmest grimaserer, hopper, vrider sig [8] .
Det er kendt, at i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede dukkede fresker af Vologda-mesteren M.V. Alekseev op i kirken [9] . I 1993 blev templet for den brændende busk (refektoriet) malet.