Hall, Edward (videnskabsmand)

Edward Twitchell Hall Jr.
Edward Twitchell Hall Jr.
Navn ved fødslen engelsk  Edward Twitchell Hall
Fødselsdato 16. maj 1914( 16-05-1914 )
Fødselssted USA , Missouri , Webster Groves.
Dødsdato 20. juli 2009 (95 år)( 2009-07-20 )
Et dødssted USA, New Mexico, Santa Fe
Land  USA
Videnskabelig sfære Antropologi
Arbejdsplads US Army , University of Denver , Bennington College , Harvard University , Illinois Institute of Technology , Northwestern University , US Department of State
Alma Mater Columbia University
Kendt som skaberen af ​​proxemics
Internet side web.archive.org/web/2016...
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

Edward Twitchell Hall Jr. ( 16. maj 1914 , USA , Missouri -  20. juli 2009, Santa Fe) - amerikansk antropolog og tværkulturel forsker , skaber af proxemics videnskab , udvikler af begrebet gruppesamhørighed , beskrivelser af hvordan mennesker i forskellige typer kulturer opfører sig i en bestemt kreds af personligt rum; "oldefar" til neurolingvistisk programmering [1] . Tilsyneladende påvirket Marshall McLuhan og Buckminster Fuller . [2]

Biografi

I 1950'erne introducerede E. Hall først begrebet interkulturel kommunikation som en del af et program, han udviklede for det amerikanske udenrigsministerium for at tilpasse amerikanske diplomater og forretningsmænd i andre lande. I 1954 udkom bogen af ​​E. Hall og D. Trager "Kultur som kommunikation", hvori for første gang begrebet interkulturel kommunikation blev foreslået til bred anvendelse. [3]

Han modtog sin ph.d.-grad fra Columbia University ( 1942 ). Arbejdede på forskellige amerikanske universiteter.

I bogen "The Silent Language" ( eng.  "The Silent Language" ; 1959 ) beskrev han, baseret på hans erfaringer (arbejde under krigen i bataljonen af ​​afroamerikanere og derefter i uddannelse af diplomater), den ikke- verbale sprog fra forskellige kulturer.

E. Halls teori om høj- og lavkontekstkulturer

I Beyond Culture (1976) taler E. T. Hall om dimensionerne af interkulturel kommunikation, de dimensioner af kultur, der forbinder sociale fællesskaber og nationer, og også bestemmer kulturens specificitet. Hall identificerer kontekst som et af de grundlæggende kendetegn ved kulturelle samfund .

E. Hall gennemførte en række undersøgelser, der sammenlignede forskellige kulturelle gruppers karakteristika og fremhævede deres kulturelle og kommunikationsmæssige karakteristika. Han kom til den konklusion, at kommunikationssystemer er styret af uudtalte, skjulte regler, der er nødvendige for tilstrækkelig forståelse af, hvad der sker, og vellykket interpersonel kommunikation. Han fokuserede sin opmærksomhed på kommunikationsmønstre og udviklede en generel typologi i forhold til deres kontekst som betydningsbestemmende information iboende i en eller anden kulturel betydningsfuld begivenhed, nødvendig for korrekt "læsning" af de meddelelser, der beskriver den.

Ifølge Hall opstår vanskeligheder med implementeringen af ​​interkulturel kommunikation ikke på grund af sprogkoden eller tegnsættet, men på grund af konteksten, der indeholder flere betydninger. Uden kontekst er koden ufuldstændig, uperfekt, da den kun er en del af den meddelelse, der transmitteres. [fire]

For at indse vigtigheden af ​​korrekt "at læse konteksten" giver E. Hall et eksempel: [4]

"I 1950'erne brugte USA millioner af dollars på at udvikle automatisk maskinoversættelse af russisk og andre sprog for at genkende kendetegnene ved udenlandsk tale. Efter flere års mislykkede forsøg, selv med deltagelse af de mest talentfulde sprogforskere i landet, blev det til sidst konkluderet, at den mest pålidelige oversætter, der er i stand til at formidle budskabet mest præcist og hurtigt, er en person, der ikke kun ved sproget godt, men ejer også fuldt ud emnesamtalen."

Ifølge Hall er konteksten og mængden af ​​information (grad af bevidsthed) et af de parametre, hvormed man kan sammenligne kulturelle samfund og bestemme arten og resultaterne af kommunikationsprocessen.

Kulturer adskiller sig således i deres forståelse af konteksten, graden af ​​kontekstafhængig afhængighed, brugen af ​​skjult information, som hver transmitteret besked indeholder. Kulturens kompleksitet er bestemt af mængden af ​​kontekstuel information, der er nødvendig for at vurdere den sociale situation. Apropos kontekst, så betragter Hall en række stimuli, der er til stede i en kommunikationsbegivenhed - forskellige eksterne faktorer, der kan påvirke kommunikationsprocessen (tale, fagter, fysisk afstand mellem deltagerne i samtalen, tidspunkt på dagen, vejr, sociale normer, geografisk placering af kommunikation osv.) d.). [5]

E. Hall opdelte alle kulturer i højkontekst- og lavkontekstkulturer . Afhængigt af den betydning, hver kultur tillægger konteksten af ​​den kommunikative handling, kan man bestemme dens tilhørsforhold til disse to aspekter.

Højkontekstkulturer

Mennesker, der bruger et tæt informationsnetværk, tilhører en højkontekstkultur. Takket være den akkumulerede erfaring og traditioner er interpersonelle forhold i sådanne kulturer kendetegnet ved homogenitet, stabilitet, varighed, styrke og tilstedeværelsen af ​​mange skjulte regler og krav. Ifølge E. Hall kræves der i lande med en høj kulturel kontekst ikke detaljerede oplysninger og forklaringer om begivenheden til daglig kommunikation af deres repræsentanter, da de allerede har en idé om, hvad der sker - meget er forudsigeligt for dem. Når man kommunikerer om det meste af informationen, har en person allerede en idé, og kun en lille del af den er udtrykt i ord, det vil sige en kodet, eksternt udtrykt måde at kommunikere på.

Hall klassificerer Kina som et land med en højkontekstkultur [4] :

"Den skriftlige tale i dette land med en lang historie har praktisk talt ikke ændret sig i løbet af de sidste tre årtusinder. Dette manuskript er en samlende kraft, der forbinder en halv milliard kinesere, koreanere, japanere og endda vietnamesere, der taler kinesisk. Så snart du kigger i den kinesiske ordbog, skal du kende konteksten. For at finde det rigtige ord skal læseren være bekendt med Kinas historie, kende oprindelsen af ​​214 hieroglyfiske nøgler (radikaler)"

I højkontekstuelle kulturer er individer kendetegnet ved tætte bånd og kollektivisme  – et af parametrene for Hofstedes klassifikation af kultur (Se Hofstedes Theory of Cultural Dimensions , Gert nedenfor). “Japanere, arabere, middelhavsfolk, hvor der er et omfattende informationsnetværk blandt familier, venner, kolleger og klienter, som er involveret i nære personlige relationer, er meget kontekstualiserede. Som følge heraf kræver de for de fleste normale interaktioner i det almindelige liv ikke, end mindre forventer, omfattende baggrundsinformation. Det skyldes, at de hele tiden holder sig orienteret om alt, hvad der vedrører mennesker, der er vigtige for dem. [6]

I højkontekstkulturer siges og bestemmes meget af den ikke-sproglige kontekst: adfærd, reaktion, fremtoning, hierarki, status. Repræsentanter for højkontekstkulturer er mere tilbageholdende i deres følelser – det er ikke typisk for dem åbent at udtrykke utilfredshed eller had. »Selv i de sværeste situationer lader kineserne og japanerne som om, der ikke er sket noget. En sådan adfærd forklares af et sammenhængende og stabilt kulturelt system” [4] .

E. Hall klassificerer følgende lande som højkontekstkulturer (% af kriminaliseringen i midten af ​​2018):

  1. Japan 12,69
  2. Portugal 33,79
  3. Ungarn 35,89
  4. Spanien 36,77
  5. Sydkorea 36,91
  6. Nepal 36,91
  7. Grækenland 38,83
  8. Filippinerne 40,42
  9. Tyrkiet 40,66
  10. Indien 43,15
  11. Rusland 43,63
  12. Irland 43,95
  13. Italien 45.18
  14. Indonesien 45,63
  15. Frankrig 45,96
  16. Pakistan 47,91
  17. Thailand 48,41
  18. Kina 48,67
  19. Vietnam 50,46
  20. Afrikanske lande 55,55
  21. Latinamerika 59,44
  22. Brasilien 70,28

Karakteristiske træk ved højkontekstkulturer:

Lavkontekstkulturer

Kulturer, der er domineret af et løsere netværk af forbindelser i det sociale miljø og en mindre mængde information, kaldes lavkontekstkulturer af Hall. Kommunikation mellem individer er overførsel af information i form af en symbolsk eller lydbogstavskode. Der lægges stor vægt på ord, ikke konteksten af ​​samtalen - folk udtrykker ofte deres meninger og ønsker verbalt uden at antage, at dette vil blive forstået ud fra kommunikationssituationen. Det er tale (skriftlig og mundtlig), samt detaljerne i samtalen, der gør det muligt for modtageren at modtage og analysere budskabet korrekt. Når man indgår i kommunikation, har folk brug for detaljerede oplysninger om alt, hvad der sker. Repræsentanter for kulturer med en lav kontekst har en tendens til at tale direkte, åbent, til sagen, kalde en spade for en spade, at udtale sig om det emne, der diskuteres, ikke for at holde deres tanker for sig selv. [7]

I lavkontekstkulturer er interpersonelle forhold mindre tætte og midlertidige og overfladiske. Folk indgår let venskaber og bryder dem nemt. Lavkontekstkulturer er præget af individualisme, deres repræsentanter værdsætter personlige relationer mindre og mere skriftlige aftaler. [fire]

E. Hall klassificerer følgende lande som lavkontekstkulturer (% af kriminaliseringen i midten af ​​2018):

  1. Schweiz 22.08
  2. Finland 22.64
  3. Holland 28.22
  4. Skandinavien 33.66
  5. Tyskland 36.16
  6. Israel 37.29
  7. Canada 39.18
  8. New Zealand 39,88
  9. England 41,60
  10. Australien 42,19
  11. US 47,01

I Understanding Cultural Differences: Germans, French and Americans (1990) skriver E. Hall [6] :

"Lavkontekstualiserede mennesker, herunder amerikanere, tyskere, schweizere, skandinaver og andre nordeuropæere, opdeler deres personlige forhold, arbejde og mange aspekter af dagligdagen i forskellige rum. Derfor har de brug for detaljerede baggrundsoplysninger, hver gang de kommunikerer med andre. Franskmændene er meget højere på kontekstskalaen end tyskerne eller amerikanerne. Denne forskel kan have en væsentlig indflydelse på enhver situation og forhold, som repræsentanter for disse to modsatrettede traditioner vil indgå i.

Hovedtræk ved lavkontekstkulturer inkluderer:

Kulturteorier: alternative tilgange til klassificering

Processen med dannelse, udvikling og aktiv undersøgelse af interkulturel kommunikation falder på 60-70'erne. E. Halls teori om kulturer satte skub i studiet af interkulturelle relationer og studiet af karakteristika ved tværkulturel kommunikation. Hans analyse af interkulturelle spørgsmål har skabt mange diskussioner, diskussioner og stridigheder. En af de vigtigste teorier om interkulturel kommunikation, der tilbyder en måde at identificere kulturer og bestemme kulturelle karakteristika, anses for at være G. Hofstedes og E. Hirschs begreber.

G. Hofstedes teori om kulturelle dimensioner

Den hollandske sociopsykolog og antropolog Geert Hofstede foreslog sit eget system til organisering og klassificering af kulturer. Baseret på resultaterne af undersøgelser om globale kulturelle værdier, som blev overværet af mere end 100 tusinde medarbejdere hos IBM i 50 lande og 3 regioner, identificerede Hofstede de vigtigste parametre til at bestemme kulturens nationale karakter. Han overvejede fem dimensioner af kultur, der dækker sociale fællesskaber og lande: holdninger til magt, kollektivisme/individualisme, usikkerhedsforebyggelse, "mandlig"/"kvindelig" type og strategisk tænkning . [otte]

Individualisme - kollektivisme . Individualisme er et samfund med en fri ikke-stiv social struktur, hvor en person træffer beslutninger og handler i overensstemmelse med sine personlige mål, foretrækker dem frem for offentlige mål, og også tager sig af sig selv og sin familie. Individets loyalitet over for gruppen er ret lav. Høj mobilitet er også karakteristisk: en person er inkluderet i flere grupper, let at flytte fra den ene til den anden efter behov. I disse kulturer foretrækkes konkurrence og konkurrence frem for gensidig bistand, samarbejde og samarbejde. I sådanne samfund lægges der stor vægt på individuelle initiativer og succes, selvstændig beslutningstagning. Individualistiske kulturer omfatter: Tyskland, USA, Australien, Storbritannien, Canada, Holland, New Zealand osv.

Senere skitserede G. K. Triandis, professor i socialpsykologi ved University of Illinois, i sin bog "Culture and Social Behavior", baseret på Hofstedes analyse, de særlige forhold ved tværkulturel kommunikation og overvejede aspektet af individualisme og kollektivisme. Efter sammen med psykologer og kulturantropologer at have analyseret resultaterne af undersøgelser af en kollektivists og en individualists adfærd i forskellige situationer, kom G. Triandis til den konklusion, at i individualistiske kulturer er "jeget" defineret som en selvstændig enhed, der er i stand til at at overleve uden for gruppen, og individer som de grundlæggende enheder i den sociale opfattelse. Individualister er medlemmer af mange grupper, men - med undtagelse af kernefamilien - er dårligt identificeret med dem og kun lidt afhængige af dem. Følelsesmæssigt er individualister isoleret fra andre og har en tendens til ensomhed. [9]

Kollektivismen er tværtimod karakteriseret ved en rigid og stram social struktur, en klar opdeling i sociale grupper. Det vigtigste kendetegn ved kollektivisme er prioriteringen af ​​gruppens interesser frem for personlige interesser: bekymring for virkningen af ​​deres beslutninger og handlinger på samfundet, der er væsentligt for ham. Sådanne samfund er karakteriseret ved høj loyalitet, gensidig afhængighed, harmoni i gruppen, tætte relationer, vilje til at samarbejde, overholdelse af traditioner, pligtfølelse, kollektiv beslutningstagning og følelsesmæssig afhængighed af gruppen. Kollektivistiske kulturer omfatter de fleste latinamerikanske og mellemøstlige lande. G. Triandis fastslog, at omkring 70 % af verdens befolkning lever i kollektivistiske kulturer. Han identificerede også to typer kollektivisme: vertikal, hvor der lægges stor vægt på hierarkiet af gruppemedlemmer, og horisontal, hvor enhed og gensidig afhængighed af gruppemedlemmer hersker.

Magtafstand  er i hvilken grad samfundet tillader en ulige magtfordeling. I kulturer med stor magtdistance (Sydøstasien, arabiske lande, Latinamerika, Rusland) opfatter medlemmerne magten som en vigtig del af livet, er klar til en ujævn magtfordeling og beundring for overordnede. Lande med lav magtdistance (Danmark, Østrig, USA, Tyskland) mener, at ulighed i samfundet skal minimeres, det er vigtigt at bygge relationer på grundlag af lighed, respekt for individet, og hierarki er kun en betinget fiksering af ulighed mellem mennesker i samfundet. På magtdistanceskalaen ligger Tyskland, Storbritannien, Østrig, Finland, Danmark, Norge lavt, Frankrig, Belgien og mange latinamerikanske og mellemøstlige lande ligger højt.

Undgåelse (frygt) for usikkerhed  - graden af ​​reaktion og opfattelse af den trussel, samfundet oplever i ukendte, tvetydige situationer. I kulturer med en høj grad af frygt for usikkerhed har repræsentanter en tendens til at undgå uforståelige situationer ved at opstille adfærdsregler og stole på traditioner og skikke. En høj grad af usikkerhed undgås i Portugal, Grækenland, Tyskland, Peru, Belgien og Japan. Repræsentanter for kulturer med et lavt niveau af frygt for usikkerhed opfatter lettere livets uforudsigelighed, stoler på sig selv, tolererer alt nyt, højt værdifuldt initiativ, fleksibilitet i beslutningstagningen og villighed til at tage risici. Sådanne kulturer omfatter befolkningen i Sverige, Danmark, Norge, USA, Irland, Finland og Holland.

Maskulin/feminin (assertivitet)  - Bestemmelse af, i hvilket omfang en kultur demonstrerer traditionelt maskuline eller feminine værdier og kvaliteter. For eksempel er lande af den "mandlige type" kendetegnet ved et fokus på at opnå resultater for enhver pris, ambition, stræben efter magt, materialisme, konkurrenceånd, fasthed, selvtillid, selvsikkerhed. (Japan, Italien, Østrig, Mexico, Filippinerne). Også i kulturer med en mere udtalt "mandlig" type er der normalt tydeligere forskelle mellem kønnene. "Kvindelig type" betyder mindre væsentlige forskelle mellem kønnene og en højere værdi af relationer, respekt for kulturelle værdier, traditioner, menneskelige relationer, bekymring for livskvalitet. (Danmark, Norge, Sverige).

Strategisk tænkning (kortsigtet eller langsigtet orientering mod fremtiden) - kulturers tendens til at se ind i fremtiden, sætte og nå strategiske og langsigtede mål. Kulturer med en høj værdi af denne parameter (Sydøstasien) har sådanne egenskaber som forsigtighed, vedholdenhed i at nå mål, robusthed, fokus på resultater, og kulturer med en lav værdi (Europa) har overholdelse af traditionelle metoder, opfyldelse af sociale forpligtelser.

E. Hirschs teori om kulturel literacy

Den amerikanske kulturforsker E. Hirsch udviklede teorien om kulturel literacy ( linguocultural literacy ), som indebærer tilstedeværelsen af ​​viden og forskellige kulturelle symboler, der danner et kulturelt minimum af bevidsthed om den tilsvarende kultur, samt nødvendige for en vellykket kommunikation med en partner. Dette niveau af kulturel læsefærdighed involverer en forståelse af den baggrundsviden, værdier, psykologiske og sociale identitet, der er karakteristiske for en given kultur. Det giver deltagere i interkulturel kommunikation mulighed for at forstå sprogets betydninger, kommunikationstræk, betydningen af ​​tekster og de særlige forhold i diskursen i et bestemt sprogkulturelt samfund. Hirsch bemærker, at takket være kulturel læsefærdighed er det muligt at opfatte og forstå eksplicit og implicit information, konteksten og betydningen af ​​tværkulturel kommunikation. [ti]

For effektiv interkulturel interaktion er et proportionalt forhold mellem niveauerne af sproglig, kommunikativ og kulturel kompetence nødvendig. Hirsch identificerer 4 niveauer af interkulturel kompetence :

I sin bog The New Dictionary of Cultural Literacy: What Every American Needs to Know definerer E.D. Hirsch kulturel literacy som "evnen til at fatte den væsentlige information, der er nødvendig for at blive en sand borger eller endda få succes i økonomien" [6, s. 82-83].

E. Hirsch udgav en ordbog over kulturel læsefærdighed, som efter hans mening giver dig mulighed for at trænge ind i modersmålskulturen, ind i deres baggrundsviden. For at kompilere ordbogen gennemførte Hirsch en række undersøgelser, hvor han tilføjede de hyppigst forekommende ord og konstruktioner i nationale (amerikanske) tidsskrifter. Ifølge Hirsch afhænger ægte læse- og skrivefærdighed af at kende specifik information, der deles universelt af alle medlemmer af et givent samfund. [11] I modsætning til teknisk viden betyder kulturel viden viden, der forstås af alle. E. Hirsch tilføjede mere end 5.000 ord, der er almindelige i det moderne amerikanske samfund til ordbogen, herunder: begreber, der udgør et ret generelt billede af verden (Olympiske Lege, Champs Elysees, Røde Plads, Mælkevejen, Ceylon, Loch Ness Monster ), idiomer, navne på nationaliteter (amerikanere, europæere, englændere), videnskabelige navne på plante- og dyrearter (Jack-in-the-Predikestolen, num-num, billygoat, Tom-cat), titler og titler på mennesker (Queen, Prince, Lady), navne på kunstneriske værker, publikationer ("The Catcher in the Rye", "The Fancy-BallNight", "US News and World Report"), forældede ord, der kun findes i amerikansk klassisk litteratur (Babbitt - amerikansk snob , "Death of a salesman" - leg ), samt ordforrådsenheder, der for nylig er kommet i almindelig brug fra informationsmiljøet (Steven Jobs (Apple), V-chip (mod tv-vold)) osv. E. Hirsch bemærker, at kulturel læsefærdighed kræver konstant genopfyldning af den aktuelle kulturelle information, kun i en evigt foranderlig verden så det er muligt at forstå kendetegnene ved det tilsvarende sprogkulturelle samfund.

Bøger af E. Hall

Noter

  1. ↑ Van der Horst, Brian Edward Hall - oldefar til NLP . NLP Bulletin #7 . Hentet: 26. januar 2010.
  2. ↑ Rogers, Everett M. (2000). "The Extensions of Men: The Correspondence of Marshall McLuhan and Edward T. Hall." Massekommunikation og samfund , 3(1): 117-135.
  3. ↑ Grushevitskaya T. G., Popkov V. D., Sadokhin A. P. Fundamentals of intercultural communication: Lærebog for universiteter / Ed. A. P. Sadokhin. — M.: UNITI-DANA, 2003
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Hall ET Beyond Culture. - Anchor Books, 1989
  5. ↑ Hall E.T. Det tavse sprog. — Fawcett, 1968
  6. ↑ 1 2 Hall E. T. Forståelse af kulturelle forskelle: tyskere, franskmænd og amerikanere. International Press, 1990.
  7. ↑ Sadokhin A.P. Introduktion til teorien om interkulturel kommunikation. - M .: Videregående skole, 2005
  8. ↑ Hofstede G. Kulturens konsekvenser: Sammenligning af værdier, adfærd, institutioner og organisationer på tværs af nationer. SAGE Publications , 1984
  9. ↑ Triandis G.K. - Kultur og social adfærd. (oversat af V. Sosnin) - M .: Forum, 2007
  10. ↑ Hirsch ED En første ordbog over kulturel læsefærdighed. — Boston: Houghton Mifflin, 1989.
  11. ↑ Hirsh ED Jr., Kett JF, Trefil J. The New Dictionary of Cultural Literacy: What Every American Needs to Know. - Boston - New York: Houghton Mifflin, 2002.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier