Ejeren - i den russiske økonomiske tradition , ejeren , som har et vist sæt moralske holdninger .
Ifølge den etymologiske ordbog for det russiske sprog redigeret af M. R. Fasmer, er ordet "ejer" et lån fra de tyrkiske sprog [1] . Så for eksempel i det kasakhiske sprog (tilhører de tyrkiske sprog) kaz. læder og kaz. kozhayyn - ejeren.
Tildelingen af ejere som en særlig kategori af ejeren dukker først op i uddannelseslitteraturen fra det 16.-17. århundrede, hvor et typisk eksempel var " Domostroy ". Filosoffer fra denne periode betragter økonomisk aktivitet som en slags religiøs præstation . Blandt ejerens kvaliteter skelnes forsigtighed, kendskab til den praktiske side af sagen , bekymring for det materielle og især den moralske situation for underordnede [2] .
I perioden med udvikling af kapitalistiske relationer blev modstanden fra ejeren og " rovdyret ", " forretningsmanden " relevant [3] . Allerede i 1700-tallet var et af kriterierne for at tilhøre ejerne ønsket om "fælles bedste". I det 19. århundrede, i erhvervsmiljøet, blev der dannet ideer om den ideelle ejer - en ærlig, asketisk, patriotisk person [4] .
Værtsteorien har modtaget den største afsløring i eurasiernes filosofi . P. N. Savitsky lagde særlig vægt på det . For Savitsky er ejeren (en person eller et kollektiv ) en mellemmand mellem den økonomiske og religiøse sfære. Det sande mål for en sådan ejer er at blive som Gud, som er den ideelle ejer. Filosoffen anså for ejerens vigtigste egenskaber at være omsorg for arbejdere og at "værdsætte" økonomien, hvilket dog ikke falder sammen med ønsket om at få det maksimale udbytte [5] .
Savitsky kaldte det system, hvor mesterens principper ville blive åbenbaret i størst udstrækning, for "mesterens magt". Det blev en slags variant af den slavofile katolicitet . I tilfælde af økonomisk magt, baseret (i modsætning til kapitalisme og socialisme ) på åndelige værdier , ville det ifølge eurasierne være muligt det bedst mulige samspil mellem individet og samfundet [6] .
Det bemærkes, at nogle bestemmelser i Savitskys teori ligner de lovgivningsmæssige handlinger på Nicholas II's tid (for eksempel med "Regulations on Land Management" vedtaget i 1911) [7] .
I USSR var ideologien om arbejderen og bonden som ejer af produktionen udbredt. Faktisk blev deres ledelse reduceret til socialt arbejde og ikke til ledelse af virksomheder. Den økonomiske situation svarede ofte heller ikke til status som "ejer". Ved slutningen af den sovjetiske periode begyndte disse modsætninger at blive virkeliggjort særligt skarpt [8] .
I 1989-1990 blev der gennemført sociologiske undersøgelser blandt arbejdere, som gjorde det muligt at identificere et sæt kvaliteter, der skulle kendetegne "arbejder-ejeren". Dette billede adskiller sig markant fra det traditionelle. Flid og disciplin sættes i højsædet, mens direkte indflydelse på beslutningsprocessen i proletarernes øjne var af ringe værdi [9] . Ifølge sociologer vidner dette om det "anti-ejer" billede af verden , der har udviklet sig gennem årene med sovjetmagt [10] .