| Hammiradeva | |
|---|---|
| hindi _ | |
| Hammira Palace i Ranthambore | |
| Chahamana (chauhan) af Ranastambhapura | |
| 1283 - 1301 | |
| Forgænger | Jaitrasimha |
| Efterfølger | Delhi Sultanat |
| Fødsel | anden halvdel af det trettende århundrede |
| Død | 10. juli 1301 [1] |
| Slægt | Chahamanas fra Ranashtambhapura |
| Far | Jaitrasimha |
| Mor | Hira Devi |
| Holdning til religion | hinduisme |
Hammiradeva ( hindi हम्मीर चौहान ; ? - 10. juli 1301 ) - den sidste chahamana (chauhan) i Ranastambhapura (nutidige Ranthambor ). Han er også kendt som Hamir Dev i muslimske kronikker og folkelitteratur.
Hammiradeva herskede over et kongerige centreret om Ranthambore i det nuværende Rajasthan . I 1280'erne foretog han razziaer på flere nabokongeriger, der til sidst efterlod ham uden allierede. I 1290'erne forsvarede han med succes sit rige mod Delhi-sultanen Jalal ad-Din Khilji. I 1299 gav han asyl til nogle mongolske oprørere fra Delhi , hvilket fik Jalal ad-Dins efterfølger Ala ad-Din Khilji til at invadere hans rige. Hammiras styrker gjorde fremskridt mod Ala ad-Dins generaler Ulug Khan og Nusrat Khan, men han blev til sidst besejret og dræbt i 1301 efter en lang belejring.
Hammira fejres som en helt i flere tekster komponeret efter hans død, herunder Nayachandra Suris Hammira Mahakavya, Jodharajas Hammira-Raso og Chandrashekharas Hammira-Hatha .
Hammiradeva var søn af Chahamana-kongen Jaitrasimha (Jaitra Singh) og dronning Hira Devi [2] . Navnet Hammira er en sanskritiseret form af den arabiske titel Amir [3] . Lidt er kendt om ham, med undtagelse af Hammira Mahakavya, skrevet af digteren omkring 100 år efter Hammiradevas død, og hvis ægthed er blevet sat i tvivl [4] [5] . Hammiradeva havde to ældre brødre ved navn Suratrana og Virama [4] .
Da Jaitrasimha trak sig tilbage på grund af alderdom, udnævnte han Hammiradeva til sin efterfølger, selvom Hammira ikke var hans ældste søn. Hammira Mahakavya daterer Hammiras himmelfart til 1283 (1339 VS ) [4] . Men ifølge slægtsbogen givet i Prabda Kosha besteg Hammira tronen i 1285 [6] . Den indiske historiker Dasaratha Sharma antyder, at Jaitrasimha levede før 1285 , hvilket kan forklare denne uoverensstemmelse [4] .
Kort efter sin overtagelse af tronen iværksatte Hammiradeva en række razziaer på sine hinduistiske naboer indtil 1288. Hammira Mahakavya præsenterer disse raids som en systematisk digvijaya-kampagne ("erobring i alle retninger"). Hammiradevas egne inskriptioner nævner dog ikke nogen dgivijaya-kampagne [7] .
Balvan-inskriptionen fra 1288 nævner, at Hammiradeva erobrede elefantmagten Arjuna II, Paramara-kongen af Malva [8] . Paramaraerne svækkede deres magt stærkt, og efter Arjunas død stod deres rige over for et internt oprør. Ved at udnytte dette invaderede og plyndrede flere af deres fjender Malva [9] .
Ifølge Hammira Mahakavya underkuede Hammiradeva også Arjuna, herskeren over det rige kaldet Bhimarasa. Han indsamlede derefter hyldest fra fæstningen Mangalakrita (moderne Mandalgarh ). Hammira satte derefter blikket mod Bhoja II, Arjuna II's efterfølger i Malwa. Han besejrede Paramaras styrker og nåede Ujjayini (Ujjain) og Dhara (Dhar). Han vendte derefter hjem gennem steder kaldet Chittor , Abu , Vardhanapura ( Badnor ), Changa, Pushkar , Maharashtra (moderne Maro-landsby), Khandilla ( Khandela ), Champa og Karkarala ( Karauli ). I Karkaral modtog han hyldest fra herskeren af Tribhuvanagiri ( Timangar ) [10] .
Af alle disse razziaer nævner Hammiras egne inskriptioner kun hans succeser i Malwa. Derfor tvivler den indiske historiker Dasaratha Sharma på historiciteten af de andre raids beskrevet i Hammira Mahakavya, og anser hans historie om Digivjaya for at være fiktiv [9] .
Balvan-inskriptionen nævner, at Hammiradeva to gange udførte et rituelt offer kendt som Koti Yajna. Dette offer ser ud til at have lignet Ashvamedha- ceremonien , som blev bevist af gamle indiske konger for at bevise deres suverænitet. Koti-yajna blev udført af den kongelige præst Vishvarupa [10] .
Hammiras krige med sine hinduistiske naboer efterlod ham til sidst uden allierede mod hans magtfulde nabo mod nord, det muslimske Delhi-sultanat [11] .
I 1290 invaderede Jalal ad-Din Khilji, hersker over Delhi-sultanatet , Hammiras territorium. Han besejrede Hammiras tropper ledet af Gurdas Saini, som blev dræbt i slaget. Delhi-hæren fangede Jain og rykkede derefter frem mod Ranthambore [9] . De belejrede Ranthambore Fort med hjælp fra manjaniker (belejringsmotorer), men det lykkedes ikke at erobre fortet. Til sidst gav Jalaluddin efter og vendte tilbage til Delhi [12] .
Efter tilbagetoget af Jalal ad-Din blev Hammir igen taget til fange af Jain. I 1292 invaderede Jalal ad-Din igen Jain, denne gang uden held [12] .
I 1299 gjorde nogle mongolske soldater fra Delhi-sultanatet oprør mod deres generaler. Hammira gav husly til to af disse ledere - Muhammad Shah (alias Mahim Shah) og Kabru - og deres tilhængere [13] . Han afviste krav om at udlevere disse soldater, hvilket førte til en invasion fra Delhi-sultanatet [14] .
Hammira mistede sin general Bhimasamha under en invasion ledet af Delhi-generalen Ulugh Khan [12] . Hammira gav sin minister, Dharmasima, skylden for denne fiasko og fik ham kastreret og blindet. Dharmasimha vandt dog hurtigt kongens gunst igen og skaffede penge til at bekæmpe Delhi-sultanatet. Disse penge blev rejst gennem høje skatter på befolkningen, hvilket gjorde Hammirah meget upopulær blandt masserne. Hans brødre Bhoja og Pitasimha hoppede af til Ala ad-Din som et resultat af Dharmasimas intriger [15] .
På foranledning af Bhoja sendte Ala ad-Din en stærkere hær for at marchere mod Ranthambore . Imidlertid blev denne hær besejret af Hammiras generaler, inklusive de oprørske mongolske ledere. Ala ad-Din sendte derefter Nusrat Khan, guvernøren i Awadh , for at forstærke Ulug Khans tropper. De kombinerede styrker fra Delhi nærmede sig Ranthambore og belejrede fortet. Et par dage senere blev Nusrat Khan dødeligt såret af en manjanik- sten . Ved at udnytte situationen forlod Hammira fæstningen med en stor hær og tvang Ulug-Khan til at trække sig tilbage [14] [16] .
Efter Nusrat Khans død besluttede Delhi-sultanen Ala ad-Din personligt at lede belejringen af Ranthambore. Han beordrede sine officerer fra forskellige provinser til at samle deres tropper ved Tilpat og førte derefter de kombinerede styrker til fæstningen Ranhtambore [17] . Dette blev efterfulgt af en lang belejring, hvor officererne fra Hammira Ratipala og Ranamallah gik over til Ala ad-Dins side [18] .
I juli 1301 var Hammira i alvorlige vanskeligheder på grund af desertering og en hungersnød-lignende situation ved fortet. Derfor besluttede han at kæmpe til døden med sit loyale folk [18] . Kvinderne i fortet, ledet af dets hoveddronning, Ranga Devi, begik selvmord af Jauhar (masseselvbrænding for at undgå at falde i fjendens hænder) [19] . Hammira tilbød sikker passage til sin bror Virama, hans minister Jaja og den oprørske mongolske leder Muhammad Shah, men de nægtede alle at forlade ham. Virama døde kæmpende ved siden af ham i det sidste slag. Jaja, som Hammira havde udpeget som sin efterfølger, døde to dage senere, mens han forsvarede fortet. Muhammad Shah blev såret i kamp og senere henrettet på ordre fra Ala ad-Din [20] . Hammira og hans trofaste ledsagere marcherede til toppen af Pasheb-højen, hvor de kæmpede til døden med Ala ad-Dins hær [1] . Nogle barder fra Rajput-æraen hævder, at Hammeera skar sit eget hoved af og tilbød det til Gud Mahadeva , da han stod over for det endelige nederlag .
Ifølge Jain -forskeren Nayachandra var Hammira generøs over for brahminerne og respekterede alle indiske religioner, inklusive jainismen [22] .
Ifølge Sharngadhara-paddhati var Hammira elev af den lærde-digter Raghavadeva, som var bedstefar til den berømte antolog Sharngadhara. Hammira støttede også digteren Bijaditya [22] .
Hammira blev hyldet som en helt i flere værker skrevet efter hans død, herunder dem skrevet på sanskrit , prakrit , hindi og rajasthani [23] . Hammira Mahakavya , hans biografi skrevet af Jain -forskeren Nayachandra Suri er hovedkilden til information om ham. Surjana-Charita beskriver ham også, om end ikke helt pålideligt ud fra et historisk synspunkt. Han er også nævnt i flere vers af Prakrita-Pingala (eller Prakrita-Pingalama, 1300-tallet ) og Sarngadhara-Paddhati [10] .
To senere værker på hindi om hans liv omfatter Jodharajis Hammira-Raso og Chandrashekharas Hammira-Hatha . De har dog ringe historisk værdi [10] .