Hamavskaya pravda (også Hamavsky højre ; Lex eller Euua francorum chamavorum ) - den germanske stamme Hamavovs juridiske kodeks , en af de tre "barbariske" lovkoder i den frankiske stat. Bibliothèque Nationale i Paris har to manuskripter fra det 10. århundrede indeholdende en latinsk tekst; i den ene er den opdelt i 45, i den anden i 47 artikler [1] .
I udseende er det en kodeks , men dens oprindelse og karakter er ikke så let at fortolke af samtidige. Udgiveren af kapitularet, Baluz, foreslog, at denne tekst også er Karl den Stores kapitular fra 813 , givet i Aachen , men gav ikke et eneste seriøst argument til støtte for hans hypotese. Pertz, der protesterede mod Baluz, fremsatte en anden, men lige så uunderbygget hypotese, ifølge hvilken teksten repræsenterede den lokale lovgivning i Xanten-regionen. Den tredje udtalelse accepteres nu i generelle vendinger næsten enstemmigt. Det blev først udtalt af Gaupp, som afviste Pertz' forslag. Gaupp anser teksten for at være folkets barbariske sandhed og tilskriver den den frankiske stamme Hamavs, som besatte den nordlige udkant af bosættelsen af Ripuariske Franker. Han går i sin hypotese ud fra følgende betragtninger: titlen og teksten tilskriver kodeksen landet Amor, eller Ammor, som Gaupp identificerer med Hamavia (Hamarland, Hamarland eller Hamaland ), andre kilder, og sidstnævnte navn er og er navnet af Hamavernes hjemland. Denne hypotese blev accepteret med nogle modifikationer af Zepfl, Weitz, Szom, Schroeder, Violle, Brunner, Amira og mange andre. mv., således at den kan anses for aktuelt dominerende. Men en så autoritativ forsker som Fustel de Coulange modsatte sig hende, som afviste Gaupps teori som ubevist. Den franske historiker fremlagde dog ikke sin egen teori og overlod en omfattende undersøgelse af spørgsmålet til sin elev Froitvo. En undersøgelse af sidstnævnte blev offentliggjort i 1891 efter Fustel de Coulanges' død, men den ændrede ikke noget i spørgsmålets stilling. På trods af sin konstante polemik med de tyske videnskabsmænd er Froitvaux generelt enig med dem og er i sidste ende mere i modstrid med sin lærer end med nogen af de tyske videnskabsmænd. Spørgsmålet om X. sandhed kan på nuværende tidspunkt formuleres som følger. Hamavernes navn nævnes af Tacitus og i nogle andre monumenter, men de sidste nyheder om dem går tilbage til det 4. århundrede; derefter forsvinder deres navn. Der er dog grund til at tro, at efterkommerne af de gamle Hamavs forlod Hamaland, som er en del af Amor-landet. Deres skikke er efter al sandsynlighed repræsenteret i den såkaldte X. sandhed. Vores kodeks kan kaldes populær sandhed, for så vidt dens paragraffer er udtryk for uafhængig sædvaneret, der er gældende i landet, men den repræsenterer bestemt ikke hele sædvaneretscyklussen for et uafhængigt folk. Grunden til at samle X. tjente som en undersøgelse, klædt i landet ankommet der af Charles Vels udsendinge. (missi dominici) og relateret, efter al sandsynlighed, til æraen af kejserens lovgivningsarbejde, der blev udført ved rigsdagen i Aachen i 802-803.
Proceduren for at registrere sandheden er præsenteret i følgende formular. Efter forslag fra udsendingene mødtes enten en dømmende forsamling for at diktere 47 (ifølge Haupp 48's opdeling) korte paragraffer (Wiestüme), eller også blev der nedsat en særlig kommission blandt eksperter i lokale skikke til at behandle samme sag. Hamavisk lov ligner i almindelighed loven for de ripuariske frankere , hvorfra den kun afviger i enkeltheder. Hamavskaya pravda blev udgivet af Zom (Monumental Germaniae historica, leg. 5, også separat Hannover, 1883) med en værdifuld indledende note.