Frankfurt-katedralen i 794 er en stor lokal kristen katedral af vestlige hierarker (ca. 300 mennesker), som blev samlet den 1. juni 794 af Karl den Store i Frankfurt am Main . Koncilet blev overværet af biskopper og præster fra kongeriget frankerne , Aquitaine , Italien , England , Spanien og Provence . Både kirkelige og politiske spørgsmål blev afgjort på rådet. Karl den Store var rådets formand.
Hovedspørgsmålene ved rådet var spansk adoptionisme og holdninger til ikoner ( ikonveneration og ikonoklasme ).
I 730 forbød kejser Leo 3. Isaurian dyrkning af ikoner . Resultatet af ikonoklasme var ødelæggelsen af tusindvis af ikoner, såvel som mosaikker , fresker , statuer af helgener og malede altre i mange kirker. Ikonoklasmen blev officielt anerkendt ved det ikonoklastiske råd i 754 med støtte fra kejser Konstantin V Copronymus . I 787 , med støtte fra kejserinde Irina , enken efter Leo IV Khazaren , godkendte det andet koncil i Nicaea ikke desto mindre dogmet om ikonære og annullerede beslutningen fra rådet i 754. Pavens legater var til stede ved det andet koncil i Nikæa og underskrev koncilets beslutninger. Pave Adrian I anerkendte beslutningerne fra koncilet i Nicaea og sendte en kopi af koncilets handlinger i latinsk oversættelse til Karl den Store. På vegne af Karl læste de frankiske teologer koncilets handlinger op; de blev kategorisk ikke accepteret, men de skrev og sendte til pave Hadrian omkring år 790 essayet Libri Carolini quatuor , bestående af 85 kapitler, hvor beslutningerne fra Det Nikæiske Råd blev kritiseret. Kritikken er så fængslende og bitter, at nogle katolske lærde længe har haft den opfattelse, at "Libri Carolini" er en forfalskning fra det 16. århundrede. Åbnet i 1866 (Reifferscheid) liste "Libri Carolini" X århundrede (Codex Vaticanus Latinus 7207) endelig fjernet tvivl. Sammensætningen "Libri Carolini quatuor" er ægte. Den latinske oversættelse, hvori de frankiske teologer læste koncilets handlinger, var et eksempel på utilfredsstillelse: slavisk bogstaveligt talte han (ifølge bibliotekaren Anastasius) "sjældent eller aldrig" (aut vix aut nunquam) ikke korrekt formidlet betydningen af den græske original. Charles teologer var mest forargede over følgende sted, fuldstændig korrupt i oversættelse, ordene fra Konstantin, biskop af Konstantin (Salamis), Cyperns hovedstad: andet græsk. «δεχόμενος και άσπαζόμενος τιμητικώς τάς άγιας σεπτάς εικόνας καί τήν κατά λατρείαν προσκόνησιν μόνης τή ύπερουσίω καί ζωαρχική Τριάδι άναπέμπω» — «приемлю и лобызаю с честию святые и честные иконы, a поклонение служением воссылаю единой пресущественной и животворящей Троице». I den latinske tekst blev dette sted oversat: lat. "suscipio et amplector honorabiliter sanctas et venerandas imagines secundum servitium adorationis, quod consubstantiali et vivificatrici Trinitati emitto" - "Jeg anerkender og accepterer æren af hellige og respekterede billeder ved den slaviske tjeneste, som jeg ophøjer efter den konsistente og livgivende treenighed. ” latinsk udtryk . "servitium adorationis" - bogstaveligt talt "slavetjeneste" på latin er tilbedelse udelukkende relateret til Gud. Denne latinske tekst i vestlig teologi er kætteri, da ikoner tilbedes på lige fod med Gud. Selvom doktrinen fra Koncilet i Nicaea ikke indeholder denne sætning i den latinske tekst, mente vestlige teologer, at da ikontjeneren Konstantins ord ikke fremkaldte protest fra de nikenske fædre, talte han derfor med de andres samtykke. . Frankiske teologers synspunkter i forhold til ikoner er fremsat i Libri Carolini quatuor, de samme synspunkter blev godkendt i Frankfurts katedral, de er som følger:
Ved koncilet var legaterne fra pave Adrian (Theophylact og Stefan), som underskrev koncilets beslutninger. Pave Adrian skrev et brev til Karl den Store, hvori han undskyldte for sine legaters deltagelse i det andet koncil i Nikæa og sagde, at han forstod grækernes fejltagelser, men var nødt til at støtte dem for kirkefredens skyld. Adrian accepterede Frankfurt-katedralens beslutninger.