| Formation | |
|---|---|
| anden græsk Φορμίων | |
| Fødselsdato | omkring 415 f.Kr e. |
| Dødsdato | omkring 340 f.Kr e. |
| Et dødssted | Det gamle Athen |
| Borgerskab | |
| Beskæftigelse | bankmand |
Formion ( oldgræsk Φορμίων ) er et athensk måltid fra det 5.-4. århundrede f.Kr. e. Kendt for Demosthenes ' retstaler , også nævnt i sidstnævntes biografi , ejet af Plutarch [1] .
Af oprindelse er slaven en udlænding (etnicitet ikke fastslået). Tilhørte trapesitten Pasion , der ligesom Phormion selv oprindelig var slave og tjente trapesitten. Pasion værdsatte Phormions forretningsegenskaber, satte ham fri og overdrog ham gradvist ledelsen af hans velstående forretning, på trods af at han selv havde to sønner, hvoraf den ene, Apollodorus , allerede var blevet myndig. Phormion gjorde et fremragende stykke arbejde med at drive trapedza (bankhus) [2] .
Derudover tog Pasion, som var alvorligt syg i slutningen af sit liv, ordet fra Formion (som er optaget i Pasions testamente ) om at gifte sig med sin enke Archippa [3] , som modtog en betydelig medgift , der var nødvendig for at opretholde hendes sædvanlige livsstil, og udnævnte ham også til en af vogterne for deres mindreårige søn, Pasicles. Archippa var tydeligvis meget yngre end Pasion og fødte yderligere to sønner i sit andet ægteskab [2] . Men kun 10-11 år efter Pasions død fik Formion athensk statsborgerskab .
Phormion var skibsreder og drev maritim handel på Ponte Euxinus : da indbyggerne i Byzans beslaglagde hans skibe, sendte han en vis Stephen [4] til dem til forhandlinger (mod hvem der efterfølgende blev skrevet to taler af Demosthenes).
I den berygtede Athen-retssag mod Apollodorus mod Phormio forsøgte sagsøgeren at anfægte ægtheden af sin fars testamente. Efter at have tabt sagen anklagede Apollodorus Stephen, et af Phormions vidner, for mened . Talen til Formion blev skrevet af Demosthenes. En tradition, der er fjendtlig over for den store taler , hævder, at han, efter at have forrådt sin klients interesser, derefter komponerede en tale for Apollodorus mod Stephen [1] .
Ifølge de fleste lærde traf den athenske domstol den rigtige beslutning ved at afvise Apollodorus anklager mod Formio. Pasions testamente brød ikke loven. Der er ingen omtale af arverettigheder i den . Det siger sig selv, at formuen går over til sønnerne. Testamentet angiver Archippas medgift og Pasicles' værgemål. Pasion havde råderet over det. At Apollodorus blev betroet en yngre brors værgemål, og at værgens ægteskab med afdelingens moder blev tilbudt, synes at være i strid med loven. De motiver, der fik Pasion til at gøre det, er dog kendte og forståelige. Apollodorus havde ikke forretningsmæssige kvaliteter, han var kendetegnet ved ekstravagance. Værgerne blev tvunget til at dele ejendommen for at beskytte den yngre brors interesser. Pasion betroede hverken Apollodorus sin kone, Archippa, eller hans livsværk - måltidet, som gav ham frihed, rigdom og derefter borgerrettigheder. Apollodorus vidste, hvordan man bruger penge, ikke at tjene dem. Han værdsatte det statsborgerskab, som hans far havde erhvervet efter mange års liv og arbejde i Athen, udmærkede sig i udgifter til offentlige behov og stræbte efter at spille en rolle i politikkens politiske liv . Men han var ikke interesseret i forretninger [5] .
Apollodorus' yngre bror Pasicles nægtede at støtte hans anklager. Apollodorus forsøger at forklare dette og antyder, at Pasicles ikke er søn af Pasion, men af Phormion, og stopper ikke ved at miskreditere sin døde mor. Uden at udelukke denne mulighed, skal det bemærkes, at Pasicles' anden værge, Nicocles, ikke blot ikke modsatte Phormion, men bekræftede, at han var værgen på grundlag af Pasions testamente. Apollodorus' slægtninge på linje med hans kone støttede ham heller ikke (han, som søn af en tidligere slave, havde ikke sin egen): Især hans hustrus fætter Stefan var vidne til fordel for Phormion. Apollodorus' svigerfar, Deinius, modsatte sig heller ikke Phormion. I betragtning af den store betydning, som det antikke Grækenland har lagt til familiebånd, fortjener denne mangel på solidaritet med Apollodorus særlig opmærksomhed. Pasions børn blev ikke plyndret af Phormio: selv om han blev anklaget af Apollodorus for at underslæbe en stor del af arven, var både han og Pasicles rige nok til at udføre en så dyr liturgi som trierarkiet . Apollodorus selv anerkendte de facto legitimiteten af sin mors ægteskab med Phormion, da han gik med til at modtage en fjerdedel af hendes rigdom sammen med sin egen bror Pasicles og to halvbrødre - Archippas og Phormions børn [2] .