Hvad, Richard

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 18. januar 2019; checks kræver 10 redigeringer .
pastor
Richard Whately
Richard Whately
Ærkebiskop af Dublin
1831 - 1863
Valg 23. oktober 1831
Kirke Irlands kirke
Forgænger William Magee
Efterfølger Richard Chenevix Trench
Uddannelse Oxford University , BA (1808)
Fødsel 1. februar 1787( 1787-02-01 ) [1] [2] [3]
Død 8. oktober 1863( 08-10-1863 ) [1] [2] (76 år)
begravet Kristi kirke kirke
Ægtefælle Elizabeth Whateley
Børn 5
Priser medlem af American Academy of Arts and Sciences
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Richard Whately ( født  Richard Whately ; 1. februar 1787 , London  - 8. oktober 1863 , Dublin ) var en engelsk akademiker, filosof, logiker, økonom og teolog, mens han tjente som ærkebiskop for Dublin Anglican Church of Ireland . Han var en af ​​de førende tilhængere af den brede kirke , forfatter om en bred vifte af emner og en af ​​de første kritikere, der anerkendte Jane Austens talent . [4] [5] [6]

Biografi

Whateley blev født i London, søn af præsten Dr. Joseph Whately en anglikansk præst og professor i retorik ved Gresham College . Han blev uddannet på en privatskole nær Bristol , og fra 1805 studerede han ved Oriel College, Oxford University . 1808 fik han en bachelorgrad med dobbelt udmærkelse, anden klasse. I 1811 blev han valgt til Oriel Fellow og i 1814 blev han ordineret . Efter endt uddannelse arbejdede han som privatlærer, blandt andet for Nassau William Senior , som blev en nær ven af ​​ham, og for Samuel Hinds [6] [7] .

Tidligt ægteskab

Efter at have giftet sig med forfatteren Elizabeth Whateley i 1821, boede Whateley i Oxford . Han måtte give afkald på et universitetsstipendium, som gifte mænd ikke kunne modtage, og i denne periode levede han af undervisning og sin pen . En onkel, William Plumer, gav ham et hus i Halesworth i Suffolk , i august 1822 flyttede Whately dertil. Hans to døtre var forfatteren Jane Whateley og missionæren Mary Louise Whateley . I 1825 blev han udnævnt til rektor for St Alban Hall ved University of Oxford , efter at have modtaget stillingen fra sin mentor Edward Copleston , som ønskede at hæve de berygtede lave akademiske standarder i Hallen, som var genstand for Oriels ekspansion . 6] . Herefter vendte Whateley tilbage til Oxford, men det var først i 1831, at han opgav livet i Suffolk , hvor han oplevede de sociale konsekvenser af arbejdsløshed [10] .

Som reformator var Whateley først på venskabelig fod med John Henry Newman . Men de skændtes senere om Robert Peels kandidatur til en plads i parlamentet fra Oxford University og uenighed om uddannelse [11] . Newmans oprettelse af det katolske universitet i Irland ses som en fortsættelse af deres gensidige forskelle i uddannelse.

I 1829 blev Whateley valgt til Drummond -professor i politisk økonomi ved All Souls ' College, Oxford University , efterfulgt af William Senior fra Nassau . Whateleys embedsperiode blev afskåret ved hans udnævnelse til ærkebiskopsrådet i Dublin i 1831. I løbet af denne tid udgav han kun ét kursus af "Introduktionsforelæsninger" ( Introduktionsforelæsninger ) i to oplag (1831 og 1832) [12] .

Ærkebiskop af Dublin

Whateleys udnævnelse som Lord Gray til Dublins trone kom som en politisk overraskelse. Den gamle Henry Bathurst takkede nej til stillingen. Den nye Whig- administration betragtede Whateley, der var velkendt i Holland House og effektiv til at rapportere om tiende til parlamentsudvalget, som en acceptabel mulighed. Bag kulisserne lobbyede Thomas Hyde Villiers på hans vegne for Denis Le Marchant sammen med Broom Whigs . Udnævnelsen blev udfordret i House of Lords , men uden held [12] .

I Irland trak Whateleys åbenhjertighed og mangel på samtykke modstand fra hans eget præsteskab. Fra begyndelsen skabte han utilfredshed ved at støtte statsstøtte til det katolske præsteskab . Han indførte streng disciplin i sit bispedømme og offentliggjorde en redegørelse for sine syn på sabbaten i tanker om sabbaten i 1832. Han boede på Redesdale House i Kilmacod , nær Dublin , hvor han kunne have have. Han var interesseret i at reformere den irske kirke og irske fattiglove [12] . Han mente, at det var vigtigt for kirken at blødgøre tienden [14] .

Irsk national uddannelse fra 1831 til 1853

Whateley forsøgte i 1831 at etablere et nationalt og ikke-sekterisk uddannelsessystem i Irland baseret på en fælles protestantisk - katolsk undervisning i litterære og moralske emner, mens religiøs undervisning adskiltes. I 1841 diskuterede de katolske ærkebiskopper William Crawley og John McHale, om de skulle beholde dette system, og Crawley, der støttede Whateley, fik pavelig tilladelse til at implementere det med nogle garantier [15] . I 1852 brød dette system sammen på grund af modstanden fra den nye katolske ærkebiskop af Dublin , Paul Cullen . Året efter følte Whately sig nødsaget til at træde ud af Uddannelsesrådet.

Senere liv

I hungersnødsårene 1846 og 1847 forsøgte Whateley og hans familie at lindre folkets lidelser [12] . Den 27. marts 1848 blev Whateley medlem af Canterbury Association [16] . I 1855 blev han valgt til udenlandsk æresmedlem af American Academy of Arts and Sciences [17] .

Fra 1856 begyndte Whatelys helbred at forværres, hvilket resulterede i delvis lammelse af venstre side af kroppen. Han fortsatte dog med at udføre sine offentlige pligter [18] .

Død

I sommeren 1863 blev Whateley ramt af et sår på benet, og efter flere måneders akutte lidelser døde han den 8. oktober 1863 [12] .

Karakter

Humphrey Lloyd fortalte Caroline Fox , at Whateleys excentriske adfærd og blev forværret i Dublin af det sykofantiske miljø . Han var en stor snak, vittig og glad for ordspil. I Oxford gav hans hvide hat, grove hvide pels og store hvide hund ham kaldenavnet Isbjørnen. Han nød også at demonstrere sin klatrehunds bedrifter i Christ Church Meadow [12] [13] .

Visninger

Som medlem af en løs gruppe kaldet Oriel Noetic Whately religionsfrihed, borgerrettigheder og ytringsfrihed for dissidenter, katolikker, jøder og endda ateister. Han var af den opfattelse, at civile restriktioner pålagt ikke - anglikanere gjorde staten kun nominelt kristen, og støttede de-etablering [20] . Han var en tilhænger af Edward Copleston , som blev betragtet som grundlæggeren af ​​noetics , taget som apologeter for ortodoksien i den engelske kirke [6] . Som en hengiven kristen havde Whateley et praktisk syn på kristendommen. Han var uenig med det evangeliske parti og foretrak generelt en mere intellektuel tilgang til religion. Han var også uenig i den senere traktariske vægt på rituel og kirkelig autoritet. I stedet lagde han vægt på omhyggelig læsning og forståelse af Bibelen [12] .

Hans hovedregel for livet var Chillingworths princip - "Bibelen, og kun Bibelen, er protestanternes religion", og hans eksegese havde til formål at bestemme den generelle betydning af den hellige skrift , undtagen dogmer baseret på individuelle tekster. Der er ingen grund til at stille spørgsmålstegn ved hans opfattelse af troens grundlæggende lære, på trods af at han undgik at teoretisere eller ligefrem forsøge at formulere dem præcist. Med hensyn til spørgsmålet om valg havde han et stort set arminsk synspunkt, og hans antipati mod calvinismen var meget stærk. Han dvælede mere ved livet end ved Kristi død , hvis nødvendighed han benægtede [21] .

Whately antog et syn på politisk økonomi som et emne baseret på logik . Denne opfattelse fik indflydelse i Oxford . Noetics i den periode var reformatorer, men for det meste centrister i politik, og ikke stærke whigs eller tories [22] . En af Whateleys første handlinger ved hans ankomst til Dublin var at stifte en lærestol i politisk økonomi ved Trinity College . Mountifor Longfield blev dens første professor [23] . Senere, i 1846, grundlagde han Dublin Statistical Society [24] sammen med William Nielson Hancock .

Whateleys syn på politisk økonomi , fælles for tidlige professorater ved Trinity College , så det som en form for naturlig teologi . Han tilhørte en gruppe af tilhængere af Thomas Malthus , som omfattede Thomas Chalmers , nogle andre noetikere , og Richard Jones og William Wavell fra Cambridge [26] . Han så ikke modsætningerne mellem videnskab og den kristne tro, og adskilte sig heri fra nogle af de kristne kritikere af Malthus [27] . Han adskilte sig også fra Jones og Wavell ved at udtrykke den opfattelse, at den induktive metode var mindre nyttig for politisk økonomi end den deduktive metode , korrekt anvendt [28] .

I tidsskrifter diskuterede Whately andre offentlige spørgsmål. For eksempel kom han ind på emnet transport og "sekundære straffe" for dem, der blev transporteret; hans pjece om emnet påvirkede politikerne Lord John Russell og Henry George Gray [29] .

Legacy

Whateley var en vigtig figur i genoplivningen af ​​den aristoteliske logik i det tidlige 19. århundrede. The Elements of  Logic satte skub i studiet af logik i Storbritannien [30] , og i USA skrev logikeren Charles Sanders Peirce , at hans livslange passion for logik begyndte, da han læste Whateleys elementer, da han var 12 år gammel. . Whateley definerede logik som kunsten at fremlægge beviser, som en "fornuftens grammatik". Dom Whateley kaldte sammenligningen i sindet af to begreber , og inferens - den handling, hvorved sindet går fra kendte domme til en anden dom baseret på de oprindelige domme [31] . Derudover præsenterede han i sine skrifter mange vigtige ideer og begreber om emnerne økonomi og filosofi , normalt set gennem teologiens prisme .

Joseph Schumpeter gav en vurdering af Whately som økonom og skrev:

Whately, med sin sædvanlige sunde fornuft, påpegede (i Elements of Logic), at mange af de spørgsmål, som økonomer skændes om, var rent verbal, og unøjagtig brug af begreber, som både er en årsag og en konsekvens af unøjagtig tænkning, var en rig kilde til misforståelser [32] .

Whateleys syn på retorik som en metode til overtalelse blev en ortodoksi , udfordret i midten af ​​århundredet af Henry Noble Day [33] . "Elements of Rhetoric" er  stadig citeret for overvejelser om formodning , bevisbyrde og vidnesbyrd [34] [35] .

Familie

Whateley giftede sig med Elizabeth Pope (den tredje datter af William Pope, født 7. oktober og døbt 22. december 1795 i Hillingdon, Middlesex i Cheltenham ). Hun blev senere selv forfatter til kristen litteratur og døde den 25. april 1860. Hendes yngre søster Charlotte giftede sig med Baden Powell i 1837 [36] [37] .

De havde 4 døtre og en søn, herunder:

I BBC -tv -serien Family Tree , som blev sendt den 2. marts 2009, blev det afsløret, at Richard Whateley var forfader til den britiske skuespiller Kevin Whately [45] .

Større værker

Whateley var en yderst produktiv forfatter, en succesrig debunker og apologet for protestantismen i værker, der har gennemgået mange udgaver og oversættelser. Hans værk The Elements of Logic fra 1826 blev dannet ud fra posten "Logic" i Encyclopedia of the Metropolitan og blev et betydningsfuldt værk om logik og økonomi [46] [47] . Den medfølgende artikel "Retorik" gav The Elements of Rhetoric, 1828 [12] . I disse to værker introducerede Whately erotisk logik [48] .

I 1825 udgav Whately en række essays om visse ejendommeligheder ved den kristne religion, efterfulgt i 1828 af en anden serie, Om visse vanskeligheder i den hellige naturs skrifter." I 1837 skrev han opslagsbogen Christian Evidence, som blev oversat til mere end et dusin sprog i løbet af hans levetid [12] . I en irsk kontekst blev The Christian Evidence tilpasset til en form, der var acceptabel for katolske overbevisninger med hjælp fra James Carlyle [49] .

Udvalgte værker

Som redaktør

Yderligere læsning

En moderne biografi om Whately præsenteres i Richard Whately: A Man for All Seasons af Craig Parton. [1] Se også Donald Harman Akenson , " A Protestant in Purgatory: Richard Whately, Archbishop of Dublin ".

Noter

  1. ↑ 1 2 Richard Whately // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Richard Whateley // Internet Speculative Fiction Database  (engelsk) - 1995.
  3. ↑ Richard Whately // Dictionary of Irish Biography  (engelsk) - Royal Irish Academy .
  4. ↑ Gary L. College. God and Charles Dickens: Gendannelse af en klassisk forfatters kristne stemme . — Baker Books, 2012-06-01. - S. 146. - ISBN 978-1-4412-3778-1 . Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  5. ↑ John Cornwell. Newman's Unquiet Grave: The Reluctant Saint . — A&C Black, 2011-09-15. - S. 34. - ISBN 978-1-4411-7323-2 . Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  6. ↑ 1 2 3 4 Whately, Richard (1787–1863), Church of Ireland ærkebiskop af Dublin og filosof  (engelsk) . Oxford Dictionary of National Biography . Hentet: 11. august 2022.
  7. ↑ Senior, Nassau William (1790–1864) , politisk økonom  . Oxford Dictionary of National Biography . Hentet 11. august 2022. Arkiveret fra originalen 28. april 2022.
  8. ↑ William Lonsdale Watkinson, William Theophilus Davison. London Quarterly Review . - Tresidder, 1867. - S. 477. - ISBN 9781346416434 . Arkiveret 18. januar 2022 på Wayback Machine
  9. ↑ Richard Whately, Elizabeth Jane Whately. Liv og korrespondance af Richard Whately, DD, afdøde ærkebiskop af Dublin . - London, Longmans, Green og Co., 1866. - S. 44.
  10. ↑ Stefan Collini, Richard Whatmore, Brian Young. Økonomi, politik og samfund: britisk intellektuel historie 1750-1950 . - Cambridge University Press, 2000-05-08. - S. 190. - ISBN 978-0-521-63018-4 .
  11. ↑ Henry Parry Liddon. Edward Bouverie Puseys  liv . Longmans. Hentet 11. august 2022. Arkiveret fra originalen 28. marts 2015.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Whately, Richard  // 1911 Encyclopædia Britannica. - T. Bind 28 . Arkiveret fra originalen den 11. august 2022.
  13. ↑ 1 2 David de Giustino. At finde en ærkebiskop: Whigs og Richard Whately i 1831  // Kirkens historie. - 1995. - T. 64 , no. 2 . — S. 218–236 . — ISSN 0009-6407 . - doi : 10.2307/3167906 . Arkiveret fra originalen den 19. januar 2022.
  14. ↑ Stefan Collini, Richard Whatmore, Brian Young. Økonomi, politik og samfund: britisk intellektuel historie 1750-1950 . - Cambridge University Press, 2000-05-08. — 295 s. - ISBN 978-0-521-63018-4 . Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  15. ↑ MacHale, John (1791–1881), romersk-katolsk ærkebiskop af  Tuam . Oxford Dictionary of National Biography . Hentet: 11. august 2022.
  16. ↑ Pastor Michael Blain. The Canterbury Association (1848-1852): En undersøgelse af dens medlemmers forbindelser . - Anglikansk bispedømme i Christchurch, 2000. - s. 87. Arkiveret 7. januar 2012 på Wayback Machine
  17. ↑ American Academy of Arts and Sciences. Medlemsbog, 1780–2010: Kapitel W (link utilgængeligt) . web.archive.org (22. oktober 2018). Hentet 11. august 2022. Arkiveret fra originalen 8. juli 2011. 
  18. ↑ Alfred Webb. Et kompendium af irsk biografi: Whately, Richard . — MH Gill & søn., 1878. Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  19. ↑ Caroline Fox. The journals of Caroline Fox 1835-1871: a selection; . - London, Elck, 1972. - S. 167. - ISBN 978-0-236-15447-0 .
  20. ↑ Marilyn D. Button, Jessica A. Sheetz-Nguyen. Victorians and the Case for Charity: Essays on Responses to English Poverty by the State, the Church and the Literati . - McFarland, 2013-11-04. - S. 90, fodnote 17. - ISBN 978-0-7864-7032-7 . Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  21. ↑ McMullen Rigg, James. Nå, Richard . - Ordbog over nationalbiografi, 1885-1900. — S. 423-428. Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  22. ↑ Noel W. Thompson, Nigel F. B. Allington. Engelsk, irsk og undergravende blandt de dystre videnskabsmænd . — Emerald Group Publishing, 2010-12-13. - S. 201. - ISBN 978-0-85724-061-3 . Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  23. ↑ Lee, Sydney. Longfield, Mountifort  (engelsk)  // Dictionary of National Biography, 1885-1900. - 1893. - Bd. Bind 34 . Arkiveret fra originalen den 11. august 2022.
  24. ↑ Alfred Webb. Et kompendium af irsk biografi . — MH Gill & søn, 1878. Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  25. ↑ Thomas Boylan, Renee Prendergast, John Turner. En historie om irsk økonomisk tankegang . — Routledge, 2013-03. - S. 7. - ISBN 978-1-136-93349-3 . Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  26. ↑ Donald Winch. Rigdom og fattigdom: en intellektuel historie om politisk økonomi i Storbritannien, 1750-1834 . – Cambridge [England] ; New York: Cambridge University Press, 1996. s. 371-372. - ISBN 978-0-521-55105-2 , 978-0-521-55920-1.
  27. ↑ Winch, Anders. Rigdom og liv: Essays om den intellektuelle historie af politisk økonomi i Storbritannien, 1848-1914 . — Cambridge University Press. - S. 12. - ISBN 9780521715393 . Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  28. ↑ James P. Henderson. Tidlig matematisk økonomi: William Whewell og den britiske sag . - Rowman & Littlefield, 1996. - S. 72. - ISBN 978-0-8476-8201-0 . Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  29. ↑ Norval Morris, David J. Rothman. The Oxford History of the Prison: The Practice of Punishment in Western Society . - Oxford University Press, 1998. - S. 256. - ISBN 978-0-19-511814-8 . Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  30. ↑ Whately, Richard  // 1911 Encyclopædia Britannica. — Cambridge University Press. - T. Bind 28 . Arkiveret fra originalen den 11. august 2022.
  31. ↑ Richard Whately. Elementer af logik . - Delmar, NY: Scholars' Facsimiles & Reprints, 1975. - s. 1-6.
  32. ↑ Joseph Schumpeter . Økonomisk analyses historie. T. 2. - Handelshøjskolen, 2004. - S. 636. - ISBN 5-900428-61-3 .
  33. ↑ Robert Connors. Komposition-retorik: baggrunde, teori og pædagogik . — University of Pittsburgh Pre, 1997-06-05. - S. 221. - ISBN 978-0-8229-7182-5 . Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  34. ↑ Nicholas Rescher. Formodning og praksis for tentativ kognition . - Cambridge University Press, 2006-06-19. - S. 18. - ISBN 978-1-139-45718-7 . Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  35. ↑ Robert Crookall. Antydninger om udødelighed: At se, der fører til at tro . — James Clarke & Co., 1987-11. - S. 14. - ISBN 978-0-227-67662-2 . Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  36. ↑ Samuel Roffey Maitland Hugh James Rose. Det britiske magasin og månedlige register over religiøse og kirkelige oplysninger, sognehistorie og dokumenter, der respekterer de fattiges tilstand, uddannelsesfremskridt osv . - London: JG & F. Rivington, 1832. - s. 589.
  37. ↑ Corsi, Pietro. Powell, Baden (1796-1860), fysiker og teolog  (engelsk) . Oxford Dictionary of National Biography . Hentet 11. august 2022. Arkiveret fra originalen 12. august 2022.
  38. ↑ Lauer, L.E. Whately, (Elizabeth) Jane (1822-1893), religiøs  forfatter . Oxford Dictionary of National Biography . Hentet 11. august 2022. Arkiveret fra originalen 13. februar 2020.
  39. ↑ John Nichols. The Gentleman's Magazine . - E. Cave, 1849. - s. 313. Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  40. ↑ Laura Lynn Windsor. Kvinder i medicin: En encyklopædi . - ABC-CLIO, 2002. - S. 214. - ISBN 978-1-57607-392-6 . Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  41. ↑ Elizabeth Jane Whately. Liv og korrespondance af Richard Whately, Dd, afdøde ærkebiskop af Dublin. . - 1866. - S. 472.
  42. ↑ Cambridge Alumni Database. Wale, Charles Brent (WL836CB  ) . University of Cambridge. Hentet 11. august 2022. Arkiveret fra originalen 5. december 2020.
  43. ↑ Elizabeth Jane Whately. Liv og korrespondance af Richard Whately, DD: Afdøde ærkebiskop af Dublin . - Longmans, Green, and Company, 1866. - s. 381. Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  44. ↑ R. Charles Mollan. William Parsons, 3. jarl af Rosse: Astronomy and the Castle in Nineteenth-Century Ireland . - Manchester University Press, 2014-07-17. - S. 86. - ISBN 978-0-7190-9144-5 . Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine
  45. ↑ Kevin Whately om Hvem tror du, du er?: Alt hvad du behøver at  vide . Hvem tror du du er Magasinet . Hentet 11. august 2022. Arkiveret fra originalen 22. april 2022.
  46. ↑ Richard Whately. Elementer af logik . - Delmar, NY: Scholars' Facsimiles & Reprints, 1975. - s. vii.
  47. ↑ Friedrich von Hayek. Lov, lovgivning og frihed. - IRISEN, 2006. - S. 276. - ISBN 5-91066-010-1 .
  48. ↑ Mary Prior og Arthur Prior. Erotisk logik  (engelsk)  // The Philosophical Review. - 1955. - Bd. 64 , nr. 1 . — S. 43–59 .
  49. ↑ Donald Harman Akenson. At have: historikere, beviser og irerne i Nordamerika . — Havnekredit, Ont. : PD Meany, 1985. - S. 183-184. - ISBN 978-0-88835-014-5 .
  50. ↑ E. Littell. Den levende tidsalder . - Living Age Company, 1866. - s. 388. Arkiveret 11. august 2022 på Wayback Machine

Links