| Theodorik af Turaida | |
|---|---|
| Fødsel | omkring 1160 [1] eller omkring 1160 |
| Død | 18 juli 1218 |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Theodoric of Turaida ( lat. Theodericus de Thoreida, Theoderich Bekeshovede, Thidericus ; ca. 1160 - 1218 ) er en af de første missionærer, der spredte den katolske tro i Livland .
Munk af cistercienserordenen , siden 1186 - associeret med biskop Maynard i missionsarbejde blandt Livs. Abbed for cistercienserklosteret i Dunamünde (1202-1211), assistent og repræsentant for biskop Albert på særlige opgaver. Fra 1211 til 1218 blev han udnævnt til biskop af Leal, men han modtog aldrig rigtig stolen. [2]
Først nævnt i Chronicle of Henry of Letland som en prædikant blandt Livs i en mystisk begivenhed: "Livs fra Toreida besluttede at ofre ham [Theodoric] til deres guder, fordi hans høst var mere rigelig, og oversvømmet med regn omkom i deres guder. felter. Folket samledes, besluttede ved spådom at finde ud af gudernes vilje om ofringen. De sætter et spyd, hesten træder [gennem det] og sætter efter Guds vilje foran foden, æret af livets fod; bror læser bønner med sine læber, velsigner med sine hænder. Troldmanden siger, at den kristne gud sidder på hestens ryg og styrer hestens ben, og derfor er det nødvendigt at tørre hestens ryg af for at kaste guden af sig. Da dette var gjort, og hesten igen, som for første gang, satte foden foran livets fod, reddede de broderen Theodoriks liv. [3]
Livs tro på Theodorics guddommelige gave blev styrket, efter at han begyndte at helbrede sin flok: han helbredte en såret mand fra Toreida med knuste urter, hvorefter den helbredte, som lovet, blev døbt og blev Theodorics første sognebarn . Så var missionæren i stand til at lindre lidelsen for én patient, som efter døden, ifølge vidnesbyrd fra en ny troende, "englene bar til himlen".
Da den første biskop af Livland, Maynard , oplevede vanskeligheder med at omdanne liverne til den katolske kirkes fold , besluttede han at henvende sig til pave Celestine III for at få hjælp. Theodorik tog på mission til Vatikanet.
For at bedrage liverne og slippe væk fra deres land, greb Theodorik til et trick: han sad på en hest i højtidelig påklædning, "med en bog og helligt vand, som for at besøge en syg person. Dette var grunden til, at han forklarede sin rejse, da han blev spurgt af rejsende.
Da Theodorik ankom til den hellige trone, rapporterede Theodorik til paven om antallet af døbte, og han "fandt, at de ikke skulle forlades, men tvinges til at bevare troen ... Han gav derfor en fuldstændig syndsforladelse til alle dem, som , efter at have accepteret korset, vil han gå for at genoprette den første kirke i Livland”.
Således var begyndelsen på det livlandske korstog .
Dens virkelige implementering, med brug af militær magt, begyndte i perioden med bispedømmet af Maynards efterfølger, Berthold , og derefter Albert .
Idet han indså, at det ikke ville være muligt at klare sig med hedningene uden hjælp fra korsfarerridderne, sendte Albert Theodorik til Rom for anden gang "for et korstogsbrev" [4] . Pave Innocentius III forelagde ham et sådant charter, og på hans anmodning forbød han, under smerte af anathema, alle, der var i Semigalia i handelsforretninger, at besøge den lokale havn (formodentlig beliggende ved udmundingen af Lielupe ), for at sikre fordelen ved, at havnen bliver skabt i Riga. Pavens interdikt tjente som grundlag for også at fratage krænkere ejendom og liv. [fire]
I 1202 flyttede biskop Albert sit stol fra Ikskul til Riga og grundlagde klostret for cisterciensermunkene Dynamünde ved mundingen af Daugava . Theodorik blev udnævnt til abbed i dette kloster.
Der grundlagde Theodorik den åndeligt-militære orden " The Brotherhood of Christ's Knights ", som pave Innocentius III gav et charter og et tegn til at bære på kapper - et sværd pegende ned og et kors, der underordnede ordenen til biskoppen. I rækken af denne orden deltog Theodorik i mange korstog (1207, 1212, 1219) mod befolkningen i Livland ( landsbyer , estere , Livs ).
I sommeren 1203 begav herskeren af Livs, Kaupo , ledsaget af Theodoric, en rejse gennem Tyskland. De rejste "det meste af Tyskland" [5] . I Rom blev Kaupo modtaget af pave Innocentius III . Han var barmhjertig: idet han sagde farvel, gav han Kaupo hundrede sølvmønter og Theodoric - en bibel til biskop Albert. I efteråret 1204 vendte pilgrimmene tilbage til Livland.
I 1206 sendte biskoppen af Riga Albert Buxgevden , "der ville vinde Vladimirs venskab og gunst", prins af Polotsk , Theodoric til ham med en gave - en krigshest med våben. Men på vejen blev ambassadørerne bestjålet, og gaverne blev taget væk af litauiske røvere , men de ankom selv i god behold til Polotsk [5] . Der mødte de liverne, som de ældste i hemmelighed sendte til deres suveræne, "for at overtale kongen til at fordrive germanerne fra Livland, fortalte de ham i smigrende og bedrageriske ord alt, hvad de snigende kunne tænke på biskoppen og hans folk. . De hævdede, at biskoppen og hans støtter er en stor byrde for dem, og troens byrde er uudholdelig. Prinsen svarede på disse klager med et løfte om at samle et hold i et felttog mod biskoppen på skibe og flåder ned ad Dvina.
Uvidende om dette forklarede germanerne deres ambassade med et ønske om fred og venskab, mens liverne erklærede, at germanerne ikke ønskede og ikke iagttog fred [5] .
Theodorik, der havde bestukket en af prinsens nære medarbejdere, fik kendskab til planerne om et felttog mod Riga, og efter at have fundet en fattig mand fra Holm i Polotsk hyrede han ham for en halv mark sølv som bud til biskoppen med en advarsel om et muligt angreb fra Polotsk-befolkningen. Biskoppen tilbageholdt korsfarerne, som havde til hensigt at rejse til deres hjemland efter at have afsluttet deres mission i Livland, for at forsvare sig selv. Dette blev prins Vladimir kendt, og han, da han indså, at hans plan var blevet opdaget, opgav felttoget og lod Theodorik tage hjem og sendte ambassadører efter ham for at forhandle med biskoppen [5] .
Theodorik døde under danskernes felttog mod esterne i slaget ved Viljandi .
Theodoric af Turaida var prototypen for Dietrich i Lachplesis .