Sobuza II | |||
---|---|---|---|
Sobhuza II | |||
1. konge af Swaziland | |||
2. september 1968 - 21. august 1982 | |||
Forgænger | han selv som den øverste leder | ||
Efterfølger | Mswati III | ||
Den øverste chef for Swaziland | |||
10. december 1899 - 2. september 1968 | |||
Kroning | 22. december 1921 | ||
Forgænger | Ngawane V | ||
Efterfølger | han er selv som kongen af Swaziland | ||
Fødsel |
22. juli 1899 Zombodze |
||
Død |
21. august 1982 (83 år) Mbabane |
||
Slægt | Dlamini | ||
Far | Ngawane V | ||
Mor | Lomawa Ndwandwe [d] | ||
Ægtefælle | 70 koner | ||
Børn | 210 børn | ||
Priser |
|
||
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Sobuza II KBE (også kendt som Nkhotfotjeni, swati Nkhotfotjeni [1] , Mona [2] [3] , 22. juli 1899 - 21. august 1982 ) - den altoverskyggende høvding, og senere - kongen af Swaziland i (1921-1982) ).
Sobuza II regerede i 82 år, den længste kendte regeringstid i menneskehedens historie (der sættes spørgsmålstegn ved farao Piopi II 's 94-årige regeringstid ) [4] [5] [6] .
Da Ngawane V døde ved inkwala-ceremonien i december 1899 , var Sobuse kun 4 måneder gammel, han blev udråbt til den nye øverste leder [7] , og hans bedstemor Labotsibeni Mdluli [8] [9] [da] [8] [9] [da] [8] [9] [ 10] [11] og onkel Malunge [12] . Ifølge den britiske faste kommissær var Labotsibeni Mdluli en kvinde med "imperiøs karakter" og "ekstraordinære diplomatiske færdigheder" [13] [14] . Sobuza II førte en ret beskeden livsstil og gav afkald på kongelig luksus [15] . Han boede i et kongeligt palæ i Lobamba , rejste lidt til udlandet, undgik attraktionerne i den moderne urbane livsstil i Mbabane og levede en traditionel livsstil i Lobamba [16] [17] . Sobuza favoriserede traditionelt tøj, gå barfodet og iført emahiya (traditionelt tøj båret rundt om livet), og valgte vestlig påklædning ved særlige lejligheder såsom den årlige havefest, der blev holdt til ære for hans fødselsdag [18] [15] . Sobuza elskede og respekterede sit folk og blev betragtet som en ærlig, troværdig og legitim leder af landet, der ønskede at forbedre levestandarden for sine undersåtter [19] . Før han traf beslutninger, rådførte Sobuza sig med rådgivere og enkeltpersoner fra Luiko (Royal Council) [20] .
Under Sobuza II opnåede Swaziland selvstændighed, som et resultat af hvilket han ændrede titlen som øverste leder til landets konge [21] . Dette var den største triumf i hans regeringstid [22] . Efter at Sobuza II hævdede sin status som konge, fik hans regime antikoloniale overtoner; han indledte også en kampagne for at tilbagekøbe swazi-jord fra hvide bosættere [ 23] Ntfombi Tfwalas søn ved navn Mswati III , som blev kronet i 1986, blev hans arving.
Som den første konge af Swaziland, der modtog en formel videregående uddannelse i Vesten [24] [25] [26] , stod Sobuza II over for Sydafrikas og Storbritanniens ekspansionistiske forhåbninger , såvel som problemerne med at tilpasse monarkiet til stadigt stigende tendens væk fra den traditionelle styreform til nye offentlige forvaltningsmetoder. Han skabte et unikt kongerige, der søgte at kombinere det bedste fra vestlig kultur og swazi-tradition, idet han troede på, at begge sider kunne lære af hinanden. Desuden understregede han i sine offentlige taler gentagne gange behovet for at kombinere det bedste fra den swaziske kultur og andre nationers kulturer [27] . Derudover var Sobuza II's regime ikke-racistisk i en tid, hvor Sydafrika var under apartheidstyrets styre [28] .
Det landfaste land under Sobuza II forblev en oase af ro og harmoni, selv om det på tre sider var omkranset af konfliktfyldt Sydafrika, og på den fjerde af det revolutionære Mozambique .
Kong (ngwenyama) Sobuza blev født den 22. juli 1899 [30] i familien til kong Ngawane V og hans kone (inkhoshikati) Lomawa Ndwandwe i den kongelige residens i Zombodze [31] og blev altoverskyggende høvding i en alder af fire måneder [ 9] . Før hans kroning som 22-årig blev Sobuza uddannet ved National Swazi School og Lovedale Institute i Eastern Cape i Sydafrika [31] [32] .
Dronningmoderen Labotsibeni Mdluli (også kendt som Gwamila) fik til opgave at forberede sit barnebarn til at regere. Hun hævdede, at Sobuza II's far, kong Ngawane V , ikke var parat til at regere staten på grund af det utilstrækkelige niveau af vestlig uddannelse [28] . Sobuzas tid i Lovedale bragte ham også i kontakt med datidens veluddannede, progressive sorte sydafrikanske politiske ledelse [ 33]
Labotsibeni Mdluli sikrede, at Sobuza fik en traditionel uddannelse, som holdt ham som en fast hovedperson i den swaziske tradition gennem hele hans liv og lange regeringstid. Med fordelene ved vestlig uddannelse og traditionel opdragelse anerkendte Sobuza II, at " ægte uddannelse er mere end boglæring, visdom er mere end viden " [34] . Sobuza hævdede, at enhver, der viser loyalitet over for kongen, er hans person, uanset hudfarve, race eller trosretning [35] .
Sobuzas uafhængige styre varede i mere end 60 år og omfattede Storbritanniens anerkendelse af Swazilands uafhængighed i 1968 i form af et konstitutionelt monarki [36] , hvorefter Sobuza blev landets konge [9] . I begyndelsen af Sobuzas regeringstid beskæftigede han sig med landmålingsproblemer forårsaget af de britiske love fra 1907 [37] [38] : han førte en delegation til kong George V i London og gav ham et andragende om tilbagelevering af land til swazierne mennesker [39] . I 1929 anmodede han Judicial Committee of the Privy Council om en gennemgang af landmålingen , men blev afvist, på grund af det faktum, at Foreign Jurisdiction Act fjernede protektoratadministrationens handlinger fra det britiske retsvæsen [31] .
Sobuza II's rolle i regeringen under kolonitiden var ceremoniel, men han var en indflydelsesrig person og blev set som lederen af sit folk [31] . Sobuza II har altid modsat sig indførelsen af indirekte styre [28] . I 1953 deltog han i kroningen af Elizabeth II [40] .
I det "lovgivende råd", der blev oprettet på grundlag af forfatningen fra 1964, tilhørte alle pladser det monarkistiske parti "National Movement Imbokodwo", som forener stammeledere ledet af Sobuza II, og "Swaziland United Association" [41] , som var en politisk organisation af europæiske bosættere [42] . Sobuzu II formåede at vinde gunst hos omkring 15.000 hvide bønder og skaffe deres støtte ved valget [30] .
I 1940 anerkendte den britiske regering for sent spørgsmålet om jordmangel blandt de oprindelige folk og forsynede på anmodning fra Sobuza II det swaziske folk med £190.000 til at købe jord. Yderligere statsstøttede jordkøbsordninger blev implementeret i 1940'erne [43] [44] [45] . Sobuza, for at beskytte det swaziske folks interesser, forsøgte altid at rejse jordspørgsmålet. Tilbage i 1922 ankom en swazi-delegation til London for at diskutere jordspørgsmålet [46] . Temaet om mangel på jord var også en vigtig del af Sobuza-ansøgningen fra 1941 [47] .
Samtidig etablerede Ngwenyama en livs- eller arvefond svarende til jordfonden oprettet i 1913 af Labotsibeni Mdluli [48] [49] .
Donationer fra befolkningen, kombineret med den stigende liberalisering af britisk jordpolitik, betød, at i 1948 var Swaziernes landareal mere eller mindre lig med europæernes. Således blev 3201 europæere ejet 2'098'000 acres (49% af jorden), 181'269 afrikanere ejede 2'066'000 acres (48,3%) og 115'000 acres (2,7%) blev anerkendt som kronejord. [ 50] .
Efter at Swaziland fik selvstændighed i 1968, ejede swazierne det meste af jorden, selvom andelen af europæiske landmænd og udenlandske mineselskaber selv i 1970'erne kun var lidt mindre end 50 procent [51] .
I begyndelsen af 1960'erne spillede Sobuza II en vigtig rolle i begivenhederne op til landets uafhængighed i 1968. Han protesterede mod den postkoloniale forfatning af Westminster-systemet foreslået af den britiske regering, hvorefter han ville være blevet en konstitutionel monark [31] [29] . Derefter oprettede han partiet Imbokodwo National Movement, som fik alle pladserne i landets parlament ved valget i 1967 [31] . Storbritannien anerkendte ham som konge i 1967, da Swaziland fik selvstyre. Efter at have erklæret uafhængighed den 6. september 1968 ændrede Sobuza II, idet han appellerede til traditionen med direkte kontrol med økonomien og samfundet, forfatningen, opløste parlamentet og blev enevældig monark den 12. april 1973 [52] [30] [9] [ 31] [53] . I de første år efter uafhængigheden var Sobuza II's magt over Swazilands ledere næppe ensartet og langt fra absolut, især i den sydlige del af landet [54] .
I 1978 fremkom en ny forfatning, der gav mandat til en tilbagevenden til stammetraditioner [29] , herunder dannelsen af et valgkollegium med 80 medlemmer valgt af medlemmer af 40 lokale distrikter . Under Sobuza II's regeringstid blomstrede landets økonomi på grund af Swazilands rigdom på ressourcer [31] .
Mbabanes politik for regionalt økonomisk samarbejde var også tydelig i Swazilands medlemskab af den sydafrikanske regionale kommission for bevaring og brug af jordbund (SARCCUS), som siden starten i 1950 har været dedikeret til at fremme "tættere teknisk samarbejde mellem de territorier, der udgør den sydafrikanske region i alle spørgsmål, der er forbundet med kontrol og forebyggelse af jorderosion, bevarelse, beskyttelse og forbedring, samt rationel brug af jord og vegetation. samt kilder og ressourcer til vandforsyning i de respektive lande” [55] .
Foruden SARCCUS var Swaziland medlem af South African Regional Tourism Board (SARTOC), der blev oprettet i 1971 for at koordinere fremme af turisme i det sydlige Afrika, og af det rådgivende udvalg, som i samarbejde med SARCCUS gentagne gange har taget rettidigt tidligere foranstaltninger til bekæmpelse af husdyrsygdomme på subkontinentet. Med hensyn til et muligt fremtidigt institutionaliseret regionalt økonomisk samarbejde, annonceringen i marts 1972 af en mulig international vejtransportaftale mellem Swaziland og den tidligere højkommissærs territorier og starten af forhandlingerne i 1970 for at etablere principper for brugen af de fælles vandressourcer i Swaziland, Sydafrika og Mozambique , var vigtige indikatorer for de retninger, som interaktionen var formodet langs [56] .
I perioden med det sorte oprør mod Sydafrikas apartheidregime var Sobuza II's officielle politik over for den sorte sydafrikanske guerillabevægelse at give asyl til ægte politiske flygtninge, men ikke tillade tilstedeværelsen af bevæbnede mænd. Men landets strategiske position gjorde det uundgåeligt til en kanal for infiltration af guerillaer fra Mozambique til Sydafrika [29] .
I 1978 blev medlemmer af en af bevægelserne efter ordre fra kongen udvist af landet, efter at de forsøgte at etablere militærbaser i Swaziland [57] .
Under Sobuza II's regeringstid begyndte traditionalisme eller kulturel nationalisme at dukke op som monarkiets statsideologi . Selvom traditionen faktisk hele tiden udviklede sig og ændrede sig [26] [58] , lagde monarkiet vægt på modstand mod radikale ændringer og bevarelse af swazisk tradition og skikke [59] .
Under Sobuza boede mange swazier i traditionelle hytter, klædt i traditionelt tøj og deltog i traditionelle ceremonier, selvom forskerne Peter Forster og Bongani Nsibande skriver i deres publikationer, at der har været et fald i traditionel swazikultur siden begyndelsen af det 20. århundrede [ 28] . Dette kan have været fordi ceremonier som Umhlanga ( Red Dance ) og Incwala ( First Fruit Festival ) ikke kunne udføres i fravær af kongen. Swaziland havde ikke en konge efter kong Ngawane V 's død i 1899 , indtil kong Sobuza II blev kronet i 1921.
En af Sobuza IIs største styrker var hans evne til at kommunikere med sine undersåtter. Swazi historie og traditioner videregives mundtligt fra den ene generation til den næste gennem folklore og historier. Ældre har altid nydt særlig anerkendelse og status på baggrund af, at de er arkiver af viden om fortiden. Sobuza II blev bredt anset for at være en dygtig taler [60] [61] , der gjorde udstrakt brug af analogi og historiefortælling for at forstærke sit budskab. I 1976 sammenlignede han sin stilling med en mand, der bar en lerkrukke, som var så værdifuld, at han selv måtte bæres i tilfælde af, at han faldt og knuste skatten [62] [47] .
Sobuzas offentlige talestil afspejlede ikke kun traditionel viden, men engagerede også lyttere ved at tale om de politiske begreber i hverdagslivet i Swaziland. Mange swazier betragtede ham som en kilde til visdom og ydmyghed [15] .
Sobuza II blev betragtet som et "ikon" [16] blandt swazierne, som mente, at kongen var "en universel figur på hvis skuldre al politisk magt skulle placeres" [63] .
Amnesty InternationalI 1977-78 var Amnesty International hovedsageligt bekymret over situationen for flere swazi-statsborgere, der var tilbageholdt af politiske årsager, samt omkring 20 medlemmer af "Pan Africanist Congress of Azania" (PAC), den sydafrikanske befrielsesbevægelse, som blev tilbageholdt. i april 1978. Alle swazi-borgere blev tilbageholdt i overensstemmelse med bestemmelserne i den kongelige orden af april 1973, som giver mulighed for tilbageholdelse uden rettergang i en periode på højst 60 dage. Men i næsten alle tilfælde blev de tilbageholdte tilbageholdt i mere end 60 dage, fordi de efter udløbet af deres første varetægtsfængsling straks blev anholdt igen efter en ny ordre. Det samme skete for den mest berømte politiske fange, Dr. Ambrose Zwane, som første gang blev tilbageholdt i februar 1978. Han var den tidligere leder af det vigtigste oppositionsparti, Ngwane National Liberation Congress (NNLC), som blev forbudt i april 1973, da kong Sobuza II suspenderede forfatningen og opløste parlamentet. I april 1978 blev han dømt igen og fængslet igen, da han allerede havde tilbragt 60 dage i varetægt. For at protestere mod denne behandling gik han i en sultestrejke, og i slutningen af april blev han overført fra det centrale fængsel i Matsapa til hospitalet i Manzini. Swazilands regering gav ingen grund til hans tilbageholdelse, selvom han oprindeligt blev anklaget for at bruge et forfalsket rejsedokument til at rejse til Mozambique i januar 1978. Denne sigtelse blev dog frafaldet, inden sagen skulle for retten, og der blev i stedet afsagt en forvaringskendelse. En tredje på hinanden følgende 60-dages tilbageholdelsesordre blev udstedt i juni 1977, da Zvane afsluttede sin sultestrejke . Dr. Zvane var ikke den eneste NNLC-leder, der blev arresteret i 1978. I midten af 1977 blev partiets tidligere generalsekretær, Clemens Doumsia Dlamini, også tilbageholdt i 60 dage, efter at have været uafbrudt tilbageholdt under successive tilbageholdelsesordrer i mere end ni måneder [64] .
Sobuza II fejrede sit diamantjubilæum i 1981, på hvilket tidspunkt han med succes havde genskabt monarkens rolle som den ultimative beslutningstager [31] . I begyndelsen af 1980'erne forsøgte Sobuza at tage kontrol over bantustan i Kangwane i et forsøg på at forene alle swazierne adskilt af grænser, men det lykkedes ikke. Sobuza II døde den 21. august 1982 i paladset i Lobamba , i en alder af 83.
Efter hans død udtalte Mangosuthu "Gacha" Buthelezi (leder af Sydafrikas Inkata Freedom Party ): " Vi har mistet en klog gammel statsmand i Sydafrika " [65] [66] .
Sobuza II's regeringstid varede 82 år og 254 dage, hvilket gør den til den længste i historien. De eneste to monarker, hvis regeringstid kunne have varet længere, er den gamle egypter Piopi II og Goguryeo Taejoho , men der er ingen pålidelige data om varigheden af deres ophold på tronen.
Sobuza II førte en afbalanceret og forsigtig politik med godt naboskab med Sydafrika , som kontrollerede 60 % af dets eksterne indkomst [30] . Efter kong Sobuza II's død indledte den nye administration i Swaziland, i overensstemmelse med betingelserne i "sikkerhedstraktaten" med Sydafrika , undertrykkelse af ANC- medlemmer og deres tilhængere , der bor i landet [67] .
Sobuza II fortsatte skikken med at gifte sig med flere kvinder , han havde 70 koner, som fødte ham 210 børn mellem 1920 og 1970 [29] . 97 af dem overlevede i 2000. På tidspunktet for hans død havde Sobuza II mere end tusinde børnebørn [68] . På grund af sine mange koner og afkom fik han tilnavnet "Bull Swazi" [69] .
Den 30. august 1980 styrtede ifølge South African Press Association en bil med fire medlemmer af den swazi-kongelige familie nær den sydafrikanske by Witbank , hvor prins John Dlamini, bror til kong Sobuza II, døde. Rapporten oplyste, at tre andre personer var såret [70] .
Efter Sobuza II's død blev prinsen af Sosis Dlamini udpeget af ham og dronning Dzelive til regenter, men som et resultat af kampen om magten erstattede Sosis hende med dronning Ntfombi. Ntfombi regerede under sin egen søn , prins Makhosetiv Dlamini , som blev kronet i 1986.
Ordbøger og encyklopædier | ||||
---|---|---|---|---|
Slægtsforskning og nekropolis | ||||
|
Kings of Eswatini (Swaziland) | |
---|---|
|