Sanhedrin (Frankrig)

Sanhedrinet i februar-marts 1807, også det Store Sanhedrin [1] , var et rådgivende organ af rabbinere og lægfolk i Napoleons Frankrig for at udvikle civil lovgivning vedrørende jøderne [2] .

I 1806, i Paris, besvarede 74 jødiske deputerede, valgt i 14 departementer , 12 spørgsmål fra Napoleon I, og i det følgende år, ifølge Israels gamle skik, var et stort Sanhedrin sammensat af delegerede fra det jødiske rabbinat i Frankrig, Italien og Holland, herunder 70 medlemmer og formand, " naxi " [3] .

Sanhedrinet bidrog til dannelsen af ​​den åndelige organisation af jøderne i Frankrig. Konsistoriet blev oprettet, bestående af storrabbineren og midlertidige valgte sekulære medlemmer; hvert samfund har sin egen kommunale rabbiner, kantor , shochet (kvægkutter). Alle konsistorier var underordnet det centrale konsistorium (1808), som bestod af delegerede fra lokale konsistorier under ledelse af Frankrigs storrabbiner [3] . Konsistoriets organisation for jøderne i Frankrig blev fastsat ved dekreter af 17. marts [4] og 11. december 1808 [2] . Før adskillelsen af ​​kirke og stat ( lov af 9. december 1905 ) var der 12 konsistorier i Frankrig: i Paris , Nancy , Bordeaux , Lille , Lyon , Marseille , Bayonne , Epinal , Besançon , Algier , Constantine og Oran [5] . Siden 1830 modtog den jødiske tros gejstlige underhold fra statskassen [3] .

Baggrund

Nationalforsamlingen (1791)

Dekretet fra nationalforsamlingen af ​​27. september 1791 satte en stopper for de eksklusive love om franske jøder, som var ligestillet i rettigheder med kristne, men jødedommen var endnu ikke blevet erklæret for en anerkendt religion [3] .

Samling af jødiske notabler (1806)

I Begyndelsen af ​​1806 begyndte der at komme Klager til Napoleon I fra de Elsassiske Bønder mod Jøderne; sidstnævnte blev anklaget for åger og beslaglæggelse af bondejord [6] . Disse klager blev også understøttet af officielle rapporter til kejseren. Et statsråd blev indkaldt til et ekstraordinært møde, som skulle træffe foranstaltninger for at standse det onde, som Elsasserne pegede på. Napoleon var selv til stede ved mødet og udtalte sig skarpt til fordel for ekstraordinære love for jøderne; et projekt blev udviklet, godkendt af Napoleon og omdannet til et dekret den 30. maj 1806. I kraft af dette dekret blev håndhævelsen af ​​retsafgørelser over for bønder med gæld til jøderne suspenderet i et år i otte departementer, og et møde blev suspenderet i et år. også indkaldt den 15. juli 1806 i Paris personer, der bekender sig til den jødiske religion og bor i Frankrig [6] .

Medlemmerne af denne forsamling skulle vælges af præfekterne blandt rabbinerne i de respektive afdelinger , ejendomsejere og andre jøder kendt for deres ærlighed og viden. Departementerne i Alsatia og Lorraine skal have 61 repræsentanter, departementerne Seine , Vaucluse , Bas-Pyrenees , Côte d'Or og Gironde  , 13. Andre departementer sender en stedfortræder for 100-500 jøder og to for 500-1000 Jøder osv. Disse deputerede skulle ankomme til Paris inden den 10. juli [6] .

I redegørelsen af ​​motiverne til at indkalde mødet blev det sagt, at det var nødvendigt at hæve de borgerlige følelser blandt dem, der bekendte sig til den jødiske religion , så lavt blandt dem på grund af århundreders undertrykkelse, som Frankrig forsøgte at stoppe. Formålet med forsamlingen af ​​jødiske notabiliteter er at forbedre de jødiske massers moral; de særlige kommissærer vil underrette Notables Forsamling om kejserens hensigter og planer for jødernes reformation, og på den anden side vil de gerne lytte til, hvad de bedste repræsentanter for jøderne vil rådgive dem med henblik på at udvikle nyttige erhverv blandt jøderne. Jøderne gik villigt, med Graetz ' ord , for at forsvare over for Europa, at jøderne satte i kajen; Italienske jøder bad om at få lov til at deltage i forsamlingen, hvilket de fik lov til. Mere end 100 mennesker var samlet, blandt dem var mange virkelig de bedste repræsentanter for fransk jødedom: Ber-Isaac Ber , Avr. Furtado , T. Serfber (Théodore Cerf Berr; 1766-1832), Michel Behr , Sinzheim og andre [6] .

Tre regeringskommissærer kom til et af møderne: Mole , Portalis og Pasquier . I en tale holdt på Napoleons vegne bebrejdede Molet jøderne for "underbyggede klager mod dem" og roste dem for deres parathed - sammen med regeringen - til at arbejde til gavn for jøderne selv. “Hans Majestæt ønsker, at du er fransk; det er op til dig at acceptere denne titel; husk, at du vil afvise det, hvis du viser dig uværdigt til det.” Efter denne tale blev 12 spørgsmål stillet af Napoleon til Forsamlingen af ​​Notables [6] læst :

1. Kan jøder have flere koner?
2. Er skilsmisse tilladt af den jødiske religion , og er den gyldig uden en tilsvarende afgørelse fra de franske domstole og i strid med den franske lov ?
3. Har en kristen kvinde ret til at gifte sig med en jøde og en jøde til at gifte sig med en kristen kvinde, eller skal jøder kun gifte sig indbyrdes?
4. Er franskmændene i jødernes øjne deres brødre eller fremmede?
5. I begge tilfælde, hvad skulle det forhold være, som den jødiske religion foreskriver til sine tilhængere, til de franske kristne?
6. Anser jøder, der er født i Frankrig og nyder alle rettigheder til statsborgerskab i Frankrig, Frankrig som deres fædreland? Skal de beskytte hende, adlyde hendes love og adlyde civilloven ?
7. Hvem udvælger rabbinerne ?
8. Hvad er rabbinernes politibeføjelse, og hvad er deres dømmende magt?
9. Er formerne for valg af rabbinere og omfanget af kompetencen for deres dømmende og politimæssige magt fastsat ved lov eller ved sædvane alene?
10. Er der erhverv forbudt i henhold til jødisk lov?
11. Forbyder jødisk lov en jøde at låne penge til renter til jøder?
12. Forbyder eller tillader jødisk lov en jøde at engagere sig i åger mod en ikke-jøde?

Mødet gav følgende svar på de stillede spørgsmål [3] :

• polygami har været forbudt blandt jøder siden det 11. århundrede ;
• skilsmisse ved retskendelse er tilladt;
• ægteskab med kristne er ikke forbudt;
• Jøder betragter franskmændene som brødre i deres hjemland, og Frankrig som deres fædreland;
• rabbinere har ikke dømmende magt, de er kun engageret i administrationen af ​​religiøse funktioner;
• studiet af enhver færdighed (håndværk) er foreskrevet af den jødiske religion;
• højde, dvs. at opkræve ulovlige renter er forbudt for jøder i forhold til kristne.

Napoleon var yderst tilfreds med alle forsamlingens svar, som blev bekendtgjort den 18. september 1806 på et offentligt møde af kommissæren Mole, som tilføjede, at kejseren i betragtning af den religiøse sanktion, der var nødvendig for sådanne svar, besluttede at indkalde Sanhedrinet. . Sanhedrinets beslutninger skal have samme kraft for religiøse jøder, som Talmud hidtil har haft ; det skulle blive den højeste religiøse autoritet for jøderne og have karakter af det gamle jødiske Sanhedrin , have samme form og organisation, det vil sige bestå af 71 medlemmer, med nasi , av-bet-din og haham i spidsen. [6]

Entusiastisk hilst med denne nyhed gik forsamlingen videre med valget af nogle af medlemmerne af det fremtidige Sanhedrin og en kommission på 9 medlemmer til at udvikle materiale til den fremtidige forsamling samt til forhandlinger med regeringen. Den 6. oktober udsendte den en appel på fire sprog (jødisk, fransk, tysk og italiensk [6] ) til alle jøder [2] . Sanhedrinet skulle mødes den 20. oktober 1806, bestående af ⅔ rabbinere og ⅓ lægfolk; ⅔ skulle omfatte alle rabbinerne fra Forsamlingen af ​​Notables; desuden blev blandt lægfolkene, medlemmer af notabilitetsforsamlingen, valgt ved hemmelig afstemning på 25 til det fremtidige Sanhedrin. De notable valgte også 29 flere rabbinere, til i alt 71 rabbinere [6] .

Den 9. december et udkast til organisering af jødiske samfund____ [2] .

Projektet, som i hovedsagen var regeringens arbejde, blev foreløbigt godkendt af Forsamlingen af ​​Notabler og skulle til sidst godkendes af Sanhedrinet. Ophedede stridigheder opstod kun om forslaget om, at rabbinerne på alle mulige måder modsætter sig åger og overvåger jødernes korrekte militærtjeneste. Mange medlemmer af forsamlingen påpegede, at de allerede en gang havde fordømt åger, at de jøder, der udgød blod for republikken og Napoleon, ikke behøvede at blive mindet om deres pligt, og at det var en fornærmelse mod alle jøder at betro konsistorier sådanne. ydmygende politifunktioner. Imidlertid afviste flertallet af medlemmerne af forsamlingen enhver ændring foretaget uafhængigt og uden regeringens viden og begrænsede sig til en anmodning til kejseren om, at staten overtog rabbinernes løn, i det mindste en del af den [2 ] .

Det kristne samfund reagerede med stor forvirring på ideen om Sanhedrin, de talte om Napoleons intention om at skabe en jødisk stat; andre så heri kejserens ønske om at vinde over hele Europas jøder for derved at øge deres chancer i de kommende krige. Men der var også sympatisører, for eksempel i Bamberg grundlagde den katolske Gley et særligt tidsskriftsorgan til at udgive nyhederne om Sanhedrinet. De europæiske staters regeringer mødte med fjendtlighed nyheden om Sanhedrinet og traf endda foranstaltninger mod spredningen af ​​nyheder om det. [6]

Sanhedrin (1807)

Åbningen af ​​Sanhedrinet fandt først sted den 9. februar 1807. Denne forsamling skulle handle uafhængigt. Regeringens rolle var begrænset til udnævnelsen af ​​Sinzheim som nasi (præsident), Segre som den første tilstedeværende og A. de Cologna som den anden tilstedeværende [6] .

9. februar

Fra præsidentens hus rejste alle medlemmer af Sanhedrin højtideligt den 9. februar til den vigtigste parisiske synagoge. Den første tale på hebraisk blev holdt, i nærværelse af de højeste embedsmænd i regeringen og et stort publikum, af præsidenten for Sanhedrin. Han blev efterfulgt af Cologna, hvis italienske tale gjorde et dybt indtryk på forsamlingen. [6]

Fra synagogen gik alle medlemmer af Sanhedrin højtideligt til rådhuset , hvor de efter gammel skik satte sig efter anciennitet i en halvcirkel omkring præsidenten. Alle medlemmer var lige klædt i en forudbestemt uniform, alle iført skæve hatte . Det første møde åbnede med en bøn og en tale af Sinzheim, hvorefter Furtado talte. [6]

12. februar

Ved det andet møde i Sanhedrin blev der læst hilsner fra forskellige franske, italienske, rhinske samfund samt fra Dresden og Neuwied . Amsterdam -delegationen fik lov til at deltage som gæster. På denne dag læste Furtado 12 svar på Napoleons spørgsmål, udviklet af en samling af notabiliteter. [6]

Efterfølgende møder

Ved de næste fem møder (16., 19., 23. og 26. februar og 2. marts) var der mangel på materiale; redigeret af en kommission på ni medlemmer, blev svarene på 12 spørgsmål vedtaget uden debat og fik lovkraft [6] .

Der var ingen diskussion om Sanhedrinets juridiske kapacitet til at udstede bindende love, og om det kunne placere sig sammen med det gamle Sanhedrin . Rabbinerne omgik denne vanskelighed ved, at hvert århundrede ifølge Talmud er overladt til at træffe nye beslutninger og definitioner. [6]

Uden debat accepterede Sanhedrin Furtados forslag om, at Sanhedrin skulle tale i den forstand, at jødedommen består af to strengt forskellige elementer, rent religiøse og politisk-lovgivende. De førstnævnte er uændrede, de sidste, der har mistet deres betydning siden den jødiske stats fald, kan erstattes af andre. Konklusionerne fra en sådan opdeling af elementerne kan dog kun drages af en autoriseret forsamling, som er det store Sanhedrin. [6]

Sidste møde (9. marts)

Sanhedrinet vedtog ni dekreter offentliggjort på hebraisk og fransk [6] .

• Første dekret: i år 4790 af den jødiske æra (omkring år 1000 [7] ) møde i Worms , under rabbi Gershoms formandskab , talte synoden imod polygami blandt jøderne - og derfor er det forbudt for jøderne i de lande, hvor polygami ifølge civillovgivningen ikke er tilladt at gifte sig med en anden kvinde i den første hustrus liv, undtagen i tilfælde, hvor der blev truffet skilsmisse fra hende i overensstemmelse med civilloven og i overensstemmelse med jødiske religiøse love.
• Den anden kendelse: Jødisk skilsmisse er kun gyldig, når den blev forudgået af en civil skilsmisse, i overensstemmelse med den form, der er fastsat i den civile lovbog.
• Tredje forordning: Et religiøst ægteskab skal forudgås af et borgerligt ægteskab; Ægteskaber, der er indgået mellem en jøde og en kristen, skal efter bestemmelserne i Civil Code anses for gyldige, og selv om de ikke kan iføres en religiøs form, medfører de ikke desto mindre anathema.
• Fjerde dekret: Enhver jøde er forpligtet til at se på sine ikke-jødiske landsmænd som sine brødre, eftersom de anerkender og ærer Gud som himlens og jordens skaber.
• For det femte: Jøder bør handle retfærdigt og behandle deres medborgere med barmhjertighed, uanset hvilken religion de tilhører.
• Det sjette dekret handlede om pligten til at tjene fædrelandet som soldat og borger; under militærtjeneste er en jøde fritaget for at overholde de religiøse forskrifter, der er i strid med tjenestens krav.
• Det syvende dekret fastslog, at jødedommen ikke forbyder jøder noget håndværk eller enhver beskæftigelse, og derfor er det ønskeligt, at jøder beskæftiger sig med landbrug, håndværk og kunst, og nægter de erhverv, der gør dem hadede og foragtelige i deres landsmænds øjne.
• De sidste to dekreter behandlede spørgsmålet om åger, både med hensyn til jøder og kristne; der kan ikke skelnes mellem en jøde og en ikke-jøde; det er kun tilladt at låne ud mod renter med det beløb, der er fastsat af landets love, og når det på grund af risikoen er påkrævet af økonomiske og kommercielle hensyn.

Alle disse resolutioner blev højtideligt læst på Sanhedrinets sidste møde den 9. marts 1807 [6] .

Spørgsmålet om organiseringen af ​​jødiske samfund blev ikke udviklet af Sanhedrinet, selvom det blev udarbejdet af en ni-medlemskommission [6] .

Noter

1. ↑ "Dekreter fra det store Sanhedrin møde i Paris i februar 1807" (Kiev, 1871) // Jøder // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Sanhedrin af 1807 // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Jøder // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
4. ↑ "Ved et dekret den 17. marts 1808 besluttede den franske kejser Napoleon I at danne et særligt jødisk konsistorium (ordet er lånt fra den katolske kirkes institutioner, hvor kardinalernes møder i pavens tilstedeværelse kaldes konsistorier). )." // Konsistoriet // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
5. ↑ Consistory // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Samling af Notabler 1806-1807. // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
7. ↑ Gershom ben Judah // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.

Links

• Sanhedrin, fransk / jødisk encyklopædi 

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron Kort hebraisk
I bibliografiske kataloger BNF : 12579964n GND : 1215373-4 J9U : 987007267566705171 LCCN : n50079463 SUDOC : 027492583 VIAF : 130755678 WorldCat VIAF : 130755678