Sahajiya , eller sahaja ( Skt. सहज , IAST : sahaja , lit.: "spontan, naturlig") er en religiøs disciplin i østlig spiritualitet, primært udtrykt i folkedrama og poesi, hvori forfatterne uden tøven er dybt optaget af mystiske oplevelser og deres roller åndelige karakterer.
Den litterære brug af udtrykket begyndte i det 8. århundrede e.Kr. e. buddhismens nordlige mester , den indiske tantrika Saraha . Begrebet spontan spiritualitet blev introduceret i hinduismen af Natha Yogi Gorakshanath . Hendes bauls af Bengal med deres sange, digteren Mira Bai beskrevet i sine digte, skrev Kabir . Progressionen til dette stadium af perfektion blev beskrevet af Guru Nanak , grundlæggeren af sikh-traditionen. De indiske digtere Chandidas , Jayadeva , Vidyapati beskrev i deres skrifter rasas eller "smag" af kærlighed og hengivenhed, som Chaitanya (1486-1534) senere roste højt .
Nath - læreren Mahendranath mente, at sahajiya er en naturlig glæde [1] . Han skrev, at som børn er vi naturlige, men en sådan karakter bliver ofte skjult under pres fra omstændigheder og kunstige globale begreber [2] . Sahajiya betyder at forstå og acceptere denne skjulte essens af mennesket, dets natur, dets personlige smag. Denne idé resonerer med Lao Tzu 's idé om taoisme , en praksis med at vende tilbage til barnets spontanitet.
I Vaishnavismen blev nogle sahajiyaer i det 17. århundrede afhængige af tantraens seksuelle praksis , som mødte fjendtlighed fra samfundet og krænkede den beherskede sociale orden. De måtte gå under jorden, og derfor er det ikke muligt at studere dette fænomen tilstrækkeligt. Den mere sociale version af sahajiya , som er tilfreds med sang og dans, poesi og drama, er dog ret populær i Bengalen og undgår at forstyrre den offentlige orden.
Målet med Vaishnava sahajiya er at realisere ens dybt skjulte naturlige natur gennem en bestemt meditationspraksis, kort beskrevet som følger: “Man skal tænke på Krishna , bevidst eliminere alle andre tanker, koncentrere sig og meditere på guds evige daglige tidsfordriv. Dette burde føre til en trance af kærlighed. Den, der praktiserer dette godt, forestiller sig, hvad Radha og Krishna gør i løbet af dagen fra perspektivet af sin egen naturlige rolle, siddha-deha. [3]