Tzimtzum

Tzimtzum ( heb. צִמצוּם ‏‎, sammentrækning , sammentrækning), det vil sige selvsammentrækning , selvbegrænsning eller selvbestemmelse af Guddommen [1] [2] - i den luriske kabbala , processen med komprimering af den uendelige Gud , som et resultat af hvilket et tomt rum ( tehiru ) dannes. Konceptet introduceres for at:

Fænomener, som de ser ud for os, er intet andet end begrænsningerne af det, der oprindeligt var uendeligt og derfor i sig selv umærkeligt og usynligt, fordi det uendelige ikke kan være underlagt hverken syn eller berøring. " Ein-Sof ", siger kabbalaen, begrænsede sig selv, så "frirum" ( ‏מקום פנױ ‏) kunne forblive for verden . Med andre ord blev den uendelige enkelt "omfattendehed" mangfoldig for at komme ind i fænomenernes sfære og blive synlig og håndgribelig i en mængde af begrænsede ting. [en]

Behandle

Læren om kabbala går ud fra ideen om en skjult, uudsigelig Guddom, som, der er over enhver definition som en begrænsning, kun kan kaldes Ein-Sof , det vil sige Intet eller Uendelig. For at give plads til den endelige eksistens må Ein Sof begrænse sig. Derfor er "indsnævringernes hemmelighed" ( sod tzimtzum ) - det er sådan, disse selvbegrænsninger eller selvbestemmelser af det Absolutte kaldes i Kabbalah , hvilket giver plads til verdenerne i den . Disse selvbegrænsninger ændrer ikke det uudsigelige i ham, men giver ham mulighed for at manifestere sig, det vil sige at være for en anden. [2]

Den oprindelige basis eller betingelse for denne "anden", ifølge kabbalisternes figurative repræsentation, er det tomme sted (i det første øjeblik - kun et punkt), som er dannet inde i det Absolutte ud fra dets selvbegrænsning eller "sammentrækning" . Takket være denne tomhed får det uendelige lys fra Ein Sof muligheden for " stråling " eller emanation (da der er hvor den skal udstråle). [2]

Dette lys er ikke sanseligt, men forståeligt, og dets begyndelsesstråler er hovedformerne eller kategorierne af væren: disse er 32 "visdomsstier", nemlig 10 tal eller kugler ( Sefirot ) og 22 bogstaver i det hebraiske alfabet (3 grundlæggende, 7 dobbelt, 12 simple ), hvoraf hver svarer til et særligt Guds navn . [2]

Livets træ (1573)

Bogen " Etz Chaim " ("Livets træ", 1573) beskriver denne proces som følger [3] :

Før alle ting blev skabt... Guddommeligt Lys var enkelt og det fyldte alt væsen. Der var intet tomrum... Da hans vilje besluttede at skabe alle universerne... klemte han dette lys fra alle sider... og efterlod frit rum... dette rum var perfekt rundt... Efter denne komprimering fandt sted... opstod et sted, hvor det var muligt at skabe alt, hvad der eksisterer... Så lod han en tråd af uendeligt lys ud... og fyldte dette tomrum med det... Det var takket være denne stråle, at det uendelige lys faldt ned..." Den Almægtige "reducerede" først sit lys og dannede et tomrum ( tehira ), hvori skabelsen kunne finde sted. For at hans skabende kraft kunne trænge ind i dette rum, udsendte han en "tråd" af sit lys ind i det. Det er gennem denne "tråd", at hele skabelsen fandt sted.

Emanation

Ifølge Lurias (1534-1572) lære fandt processen med guddommelig udstråling (“ atzilut ”) sted efter tzimtzum: Gud fyldte karrene (“kelim”) med det guddommelige lys og holdt således lyset af at være i midt i den nydannede tomhed i Hans centrum. Denne proces endte dog i fiasko. Karrene blev ødelagt , og det meste af lyset vendte tilbage til Gud. Kun nogle gnister af lys var tilbage i fragmenterne af kar. Således er Gud i en vis forstand "i eksil fra sig selv". [3]

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Kabbalah // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  2. ↑ 1 2 3 4 Kabbalah // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  3. ↑ 1 2 3 Burmistrov K. Yu. Han klemte sig ind i sig selv: den kabbalistiske doktrin om Guds selvfjernelse (tsimtzum) og dens fortolkning i europæisk kultur  // History of Philosophy: Journal. - 2009. - Nr. 14 . - S. 3-44 .

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier