Sacrani ( lat. Sacrani ) - et gammelt italiensk "folk", et etno-politisk samfund i Latia , af sabinsk oprindelse.
Oplysninger om sakranerne, der er kommet ned til vor tid, er sparsomme og repræsenteres ved korte omtaler af dem kun af latinske forfattere.
Publius Virgil Maro ( 70-19 f.Kr.) giver de første nyheder om Sacrani . Han nævner dem i opregningen af nogle af de gamle folk i Latia i sit berømte digt " Aeneid " (bog VII, vers 796).
Den antikke romerske grammatiker fra slutningen af det 2. århundrede e.Kr. skrev også om scaranes. e. Sextus Pompey Festus i Om ordenes betydning ( De verborum signifi catu ) (v. Sacrani ). Men kun uddrag fra andre forfattere har overlevet fra dette værk.
Den romerske grammatiker fra slutningen af det 4. århundrede , maureren Servius Honoratus , nævnte også scaranes i Virgils omfattende " Kommentarer til 'Aeneiden' ( In Vergilii Aeneidem commentarii ).
Oplysninger om sacrans og skikken med ver sacrum blev bevaret af antikvarhistorikeren Paul Deacon i hans korte uddrag af Festus: " Epitome of Pompey's Sect Festus 'On the Meaning of Words' " (slutningen af det 8. århundrede) (Art. Sacrani ; Ver sacrum ).
Sakranernes historie kan kun delvist rekonstrueres. Det er kendt, at de kom fra Sabinernes gamle hovedstad, byen Reate . Ifølge Festus (som fortalt af diakonen Paulus) opfyldte sabinerne her den italienske skik med at aflægge et løfte om hellig kilde ( ver sacrum ): “ Efter alt, tilskyndet af store farer, lovede de at bringe et offer blandt alle levende skabninger, der ville blive født næste forår. Men da det virkede grusomt at dræbe uskyldige drenge og piger, gemte de dem, indtil de blev myndige, og drev dem derefter ud over deres grænser . Så da tiden kom, udførte sabinerne i Reate en særlig eksilritual som opfyldelse af offerløftet om den hellige forår (vere sacro). Denne skik gav navnet til de landflygtige, der gennemgik riten - sacrani ( sacrani ).
Denne skik med at fordrive ungdommen, der er dedikeret til kilden, er også beskrevet i detaljer af den antikke græske historiker og retoriker fra anden halvdel af det 1. århundrede f.Kr. e. Dionysius af Halicarnassus i " Romerske Antikviteter " (Bk. I, XVI) (han henviser dog dette til aboriginerne ).
En del af den aktive ungdom forlod således jævnligt Sabin-stammen. Men frataget de borgerlige rettigheder mistede de ikke deres stamme- og religiøse enhed. Sacranerne samledes i væbnede afdelinger, som af slægtninge og samfundet blev forsynet med alt nødvendigt, inklusive våben, og bosatte sig i de omkringliggende lande. Dybest set blev de tilsyneladende lejesoldater.
Ifølge de vage erindringer fra latinske forfattere, nedstammede afdelinger af Sacrani i oldtiden fra Sabinerbjergene og besatte regionen, men de nedre dele af Tiberen , og drev ligurerne og Siculi ud , som dominerede der (ifølge Fest). Så sacranerne underkuede nogle samfund i Tibr-regionen, herunder området senere kaldet Semikholmiy (Septimontium, Septimontium). Men ud over distriktet i det fremtidige antikke Rom herskede sacranerne også over en række andre samfund i det nordøstlige Latia i nogen tid.
Så Virgil, der beskriver sammensætningen af tropperne før slaget og henviser til begivenhederne til "Æneas tider", kalder afdelingerne for krigerne i det centrale Italien. Blandt andre nævner denne liste: "med skjolde af farvede sakraner " (Aeneid. Bog VII, vers 796).
F. Shulin foreslår, at sacranerne havde en skik at bære foran sig på et felttog i form af et banner billedet af en hellig ulv, et dyr dedikeret til Mars . Ifølge Shulin var det de latinske sacraner, der etablerede deres helligdom for ulven (lupercalia) i en hule ved foden af Palatinerhøjen og etablerede årlige festivaler til ære for ulven - Lupercalia (lupercalia), som også blev fejret i senere romertiden.
Senere blev Sacrani skubbet ud i Latia af aboriginerne , som også forlod Reate-regionen. Siden dengang havde sakranerne ikke længere en seriøs politisk betydning. Efterhånden blev de assimileret af forskellige samfund af latinere og blev ikke nævnt igen i historien.
Kilder:
Forskning: