| Pimen Evstafievich Simon | |
|---|---|
| engelsk Pimen Simon | |
| Navn ved fødslen | Pimen Evstafievich Solovyov |
| Religion | ortodoksi |
| Flyde | fælles tro |
| Titel | Rektor for Fødselskirken |
| Fødselsdato | 2. september 1947 (75 år) |
| Fødselssted |
|
| Land | |
| forgængere | Daniel (Aleksandrov) |
Pimen Evstafyevich Simon [1] ( eng. Pimen Simon ; født 2. september 1947 , Erie , Pennsylvania ) er en præst fra den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland , ærkepræst , rektor for julesognet i Erie i USA .
Født 2. september 1947 i byen Erie, Pennsylvania, USA, i en familie af russiske emigranter fra Bespopovtsy - Pomors . Sammen med andre gamle troende, der kom til USA i anden halvdel af det 19. - tidlige 20. århundrede, grundlagde de sognet Fødselskirken i 1916 [1] [2] .
Som de fleste af hans fætre fulgte den fremtidige hyrde det fromme eksempel fra sin bedstefar Vasily Simon (Soloviev) og tog fra tidlig barndom en aktiv del i tjenesterne i det lokale Old Believer-samfund. Han begyndte at synge i kliros i en alder af otte år, og i en alder af 15, efter sin bedstefars død, fik Pimen til opgave at udføre sin liturgiske lydighed i mange år - læsningen af apostlen. I sine ungdomsår deltog han i daglige undervisning om sommeren for at forberede fremtidige mentorer og for at forbedre den teologiske og liturgiske læsefærdighed hos unge mennesker i samfundet, som blev udført af sognelæreren [3] .
Efter at have dimitteret fra en omfattende skole i Erie kom han ind på Colgate University i Hamilton, New York, hvorfra han dimitterede med udmærkelse i 1969 med en grad i russisk . Samme år blev han gift. I 1972 dimitterede han fra University of Pittsburgh School of Law, hvorefter han og hans kone Maria vendte tilbage til Erie. Han arbejdede i sit speciale og deltog aktivt i sognets åndelige liv [3] .
I 1976 accepterede han en samfundsanmodning om at blive mentor for et sogn, som han sagde var døende: ”På det tidspunkt havde vi en mentor med personlighedsproblemer, og sognet var bogstaveligt talt ved at dø. Tre generationer af vores sognebørn boede i Amerika, og på det tidspunkt havde de fleste af dem meget lidt forståelse af den russiske kirkes tro og historie - og hvad det hele betyder for os. Færre og færre sognemedlemmer deltog i sognets gudstjenester og aktiviteter, og endelig kom tiden, hvor min hustru og jeg anså det for vores pligt, at jeg for at redde sognet skulle forlade advokatvirksomheden og blive mentor " [4] .
I november samme år forlod han advokatvirksomheden og blev velsignet med at acceptere et mentorskab. Efter megen debat og ræsonnement besluttede jeg, at det i fremtiden er nødvendigt at indføre engelsk i gudstjenesterne, hvilket begyndte at blive gjort delvist med Ugen for den fortabte søn i 1980 [3] . To år senere, efter omhyggeligt at have studeret skismaets historie i den russisk-ortodokse kirke i det 17. århundrede, kom jeg til den konklusion, at det var nødvendigt at gøre alt for at genforene med kirkens fylde. Blandt medlemmerne af samfundet blev en kommission udvalgt til at studere dette spørgsmål, hvis resultat var afstemningen blandt alle medlemmer af samfundet. Omkring 80 procent af sognebørn talte for at tilslutte sig den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, som i 1974 besluttede fuldstændig ligestilling mellem de nuværende nye riter og riter og dem, der var i brug i den russiske kirke før patriark Nikon. Muligheder for at tilslutte sig den ortodokse kirke i Amerika , Moskva-patriarkatet og Belokrinitsk-hierarkiet blev også overvejet . At blive medlem af OCA blev afvist på grund af reduktionen af tilbedelse og slapheden af fasterne. Moskva-patriarkatet og Belokrinitskaya-hierarkiet passede ikke, fordi de var under den sovjetiske regerings kontrol. Det sidste også fordi "det begyndte med en enkelt biskop, som så indviede andre biskopper" [4] . Ifølge mine egne erindringer, "i 1982, da jeg første gang deltog i den guddommelige liturgi ved kongressen for den russiske kirke i udlandet i Ipswich, Massachusetts, da vi stadig var præsteløse, brød jeg ud i gråd og tænkte på alle mine forfædre, der havde levet hele deres liv og aldrig havde modtaget nadver Kristi hellige mysterier. Og næste morgen brød jeg ud i gråd igen, da jeg tænkte på de uskyldige børn i mit sogn og i alle de præsteløse sogne, som aldrig tog nadver. Jeg har truffet en fast beslutning om, at vores generation vil være den sidste til at leve i skisma” [5] .
Den 24. juli 1983 blev han ordineret til præst af ærkebiskop Laurus (Shkurla) af Syracuse , og Kristi Fødselskirke af Iria-samfundet blev indviet efter 64 år fra begyndelsen af tilbedelsen i den. Under Dormition Fasten i 1983 udførte Fader Pimen kristningsakramentet over 500 sognebørn i Iry Kirke. Alle af dem tog for første gang i deres liv fællesskab af Kristi hellige mysterier på dagen for festen for den Allerhelligste Theotokos' himmelfart [3] . Ifølge hans egne erindringer, "da vi accepterede præstedømmet, havde vi dem, der var uenige. Nogle er væk. Nogle kritiserede mig offentligt. Nogle spyttede på min kone på offentlige steder. Nogle hævdede, at jeg modtog en rød Cadillac som belønning for mit forræderi mod den rene gammeltroende tro” [6] .
Siden 1990'erne har han opretholdt bånd med trosfæller i Rusland, som tilhørte Moskva-patriarkatet. I 2000'erne var han tilhænger af forsoning mellem ROCOR og Moskva-patriarkatet [5] .
I maj 2006 var han deltager i IV All-Diaspora Council i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, hvor han leverede en rapport, hvori han trak en parallel mellem udlændinge, der ikke ønskede at forene sig med Moskva-patriarkatet og gamle troende. som ikke ønskede forsoning med den "Nikonske" kirke: "Vladyka Daniel fortalte mig, at med de fleste af de gammeltroende var problemet, at efter hvert svar fra de ortodokse på et gammeltroende spørgsmål, stillede sidstnævnte altid et krav mere før enhed kunne finde sted. Og nu? Vi fremsætter anmodninger (eller krav). Samarbejdet mellem kirke og stat skal ophøre. MP-rådet i 2000 ser ud til at give svarene. Nye martyrer og kongelige martyrer skal glorificeres. Der skal være omvendelse. Men faktisk, uanset hvad der bliver gjort, vil troende, der er vokset op med at lytte til overgreb rettet mod MP, aldrig være tilfredse, ligesom flertallet af de gamle troende aldrig vil slutte sig til de nye troende, uanset hvad” [6] .