| Rölkin kultur Tidlig middelalder | ||||
|---|---|---|---|---|
| Geografisk region | Vestsibirien | |||
| Lokalisering | Mellem Ob | |||
| Dating | VI-IX århundreder | |||
| Gårdstype | Kvægavl, landbrug, jagt | |||
| Forskere | L. A. Chindina , V. A. Mogilnikov , L. M. Pletneva, T. N. Troitskaya | |||
| Kontinuitet | ||||
|
||||
Relkin-kulturen er en arkæologisk kultur fra den tidlige middelalder i Tomsk - Narym Ob-regionen .
Navnet blev hentet fra Relka-gravpladsen nær landsbyen Molchanovo i Molchanovsky -distriktet i Tomsk-regionen, studeret af L. A. Chindina og V. I. Matyushchenko i 1960'erne [1] .
Adskilt i en separat kultur i 1970 af L. A. Chindina . Det blev dannet på grundlag af traditionerne fra Kulay-kulturen under indflydelse af den fremmede sydøstlige komponent forbundet med Lachin-kulturen . De definerende træk er en specifik begravelsesritual, keramik, kultstøbninger, smykker, boliger [2] .
Omkring hundrede bosættelser af Relkin-kulturen er kendt i Tomsk-regionen. Bosættelserne var placeret langs bredden af reservoirer og bestod af 5 til 100 bygninger - boliger, husholdninger, religiøse. Boliger af forskellige typer: fra små semi-dugouts til store to-kammers ramme- og bjælkebygninger med ildsteder og pladser til individuelle familier.
Begravelsesritualen kendes fra små gravhøje (2-3 høje) og store: Bishop's Zaimka, Vakhtovsky, Relkinsky, Saltakovskiy, Timiryazevsky-1, Timiryazevsky-2 og andre. De døde blev for det meste begravet efter inhumationsritualet - på overfladen eller i lavvandede grave blev der hældt små høje ovenpå. I store nekropoler havde familiesamfundet sit eget gravsted. Som et resultat gik små gravhøje sammen til en stor høj, hvorunder snesevis af slægtninge hvilede. Der var også små høje med en begravet.
Økonomiens stigning var forbundet med specialiseringen af visse sektorer af økonomien - jagt, jernmetallurgi, metalbearbejdning i familiesamfund. Relkin-samfundet bestod af sene stammeforeninger (patriarkalsk familie, familiefællesskab, gruppe af familiesamfund) med deres karakteristiske træk ved intern enhed: familiesamfundets fælles land, tilstedeværelsen af fælles totemiske og antropomorfe forfædre, kirkegårde. Elitelag af krigere, smede og rigere mennesker dukker op i samfundet, hvilket fremgår af en særlig begravelsesritual (afbrændinger, ofringer), rigere akkompagnement med specifikt udstyr (førsteklasses våben, dyre stoffer, elitebælter, offerdyr, isolation af boliger -værksteder af smede). Grupper af familiesamfund konsolideret i større divisioner såsom stammer [3] .