De australske aborigineres religion er religionen for de moderne efterkommere af den oprindelige befolkning i Australien , hovedsagelig bevaret i den nordlige del af kontinentet, i Arnhem Land og i de centrale regioner, hvor akkulturationen af primitive stammer var relativt minimal. På trods af den territoriale afstand fra hinanden beholdt stammerne mange fællestræk. De australske aborigineres religion bør adskilles fra australsk mytologi , som er et enkelt kompleks af moderne overbevisninger og glemte og halvglemte mytologiske repræsentationer rekonstrueret af videnskabsmænd.
Aboriginerne har en demiurg- gud , der ifølge deres tro skabte universet og trak sig tilbage til himlen, hvor folk ikke kan nå ham. Ikke desto mindre forlader han eller en anden af de himmelske sin bolig for at deltage i hemmelige indvielsesritualer , mens de troende appellerer til ham i deres bønner. Mange videnskabsmænd (især M. Eliade) mener, at australiere i hverdagen ikke henvender sig til den himmelske "inaktive" guddom ( deus otiosus ), men til en kulturhelt eller skabninger, der spontant opstod i perioden kaldet " tiden for drømme " ( altira , alchera ). Disse skabninger bor også i himlen og kan bevæge sig frit mellem himmel og jord ved hjælp af en stige eller et træ. Disse er demiurger af "den anden skabelse", som skabte det geografiske relief af verden og beboede den. Relieffet skabt af dem har en hellig betydning - ved placeringen af et træ eller en sten kan en person lære om de primære væseners gerninger, som derefter forsvandt under jorden eller på himlen. I slutningen af skabelsen sørgede disse væsener for at tage stigen med sig, der forbandt himmel og jord, og fik derved endeligt fikseret kløften mellem disse to ontologiske niveauer af rummet. Vauvaluk-søstrene modtog derefter hellig viden, som var forbudt, fra den falliske Store Slange. Det var den "tredje skabelse" - skabelsen af verdens kulturelle rum.
Aboriginen stifter bekendtskab med verdens hellige historie under indvielsesritualerne, såvel som ritualerne fra de hemmelige kulter kunapipi og jangavul , når den grundlæggende mængde af religiøs undervisning overføres til neofyterne uændret. Disse ritualer er ofte ledsaget af omskæring af forhuden eller rituelle snit på kroppen.
De ritualer, der former overgangen til puberteten hos drenge, er mere komplekse og smertefulde end hos piger, hvor de er tidsbestemt til at falde sammen med den første menstruation. Omskæring er ikke en obligatorisk procedure, dog skal drengen overleve en symbolsk død, ledsaget af rituelle sår, bloddryss og nedsænkning i en hypnotisk søvn, hvor han skal "huske" verdens oprindelse.
Et lignende skema med rituel død og fødsel, kun mere tydeligt udtrykt, er til stede i shamanens indvielsesritual. En kandidat til denne stilling bliver "dræbt" og "opereret" af et fællesskab af mandlige healere, der "erstatter" hans naturlige dødelige indre organer med evige organer lavet af mineraler. Under denne "operation" valfarter neofyttens sjæl til himlen og til den lavere verden. En nyfødt, fornyet shaman har nye, specielle evner.
I de fleste indvielsesrelaterede forestillinger spiller Rainbow Serpent en stor rolle . Han bor i damme og kilder og vogter de kvartskrystaller, der er der, som faldt ned fra himlen under "drømmenes tid" og nu tjener til at skabe den nye shamans indre organer. Da man rejser fra himlen til jorden på en regnbue, blev der nedlagt et forbud mod at svømme i reservoirer, over hvilke en regnbue står, så uindviede ikke kunne tage magiske stoffer i besiddelse. Under de ritualer, der blev vedtaget i ørkenerne i den vestlige del af kontinentet, bliver neofytten dræbt af Wonambi-vandslangen. I Queensland stikker en slange en tæve eller et stykke knogle ind i neofytens krop, som de mandlige healere vil fjerne et par dage senere under den kommende shamans "genoplivningsprocedure".
Døden ses af australiere som resultatet af ond trolddom. Begravelsesritualet omfatter afstraffelse af den formodede morder. Den afdøde foretager ligesom shamanen en rejse til himlen. Men i modsætning til shamanen vil han aldrig igen være i stand til at bruge sin fysiske krop.