Ramet, Pierre de la

Pierre de la Ramé
fr.  Pierre de la Ramee

Petrus Ramus
Fødselsdato 1515( 1515 )
Fødselssted Picardie
Dødsdato 26 august 1572( 26-08-1572 )
Et dødssted Paris
Land Frankrig
Alma Mater
Hovedinteresser logik , retorik
Influencers Sturm, Johannes
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Pierre de la Ramée , Peter Ramus ( fr.  Pierre de la Ramée , lat.  Petrus Ramus ; 1515 , Kuts  - 26. august 1572 , Paris ) - fransk filosof , logiker , matematiker , retoriker , lærer . Han opnåede berømmelse ved at tale i 1536 med tesen "alt , hvad Aristoteles sagde,  er falsk" (Quaecumque ab Aristotele dicta essent, commentitia esse) [1] . Dræbt under Sankt Bartolomæusnatten [2] .

Biografi

Rame kom fra en gammel, men fuldstændig fattig familie; hans far var tømrer . Han blev tjener hos adelsmanden de Brosse for at kunne lytte til foredrag i Paris med sin herre . Efter at have bestået eksamen for en master of arts ( fr.  maître ès arts ), begyndte Rame at forelæse i Paris .

I sin kandidatafhandling (1536) og i efterfølgende værker fremsatte Rahme en skarp kritik af den skolastiske aristotelisme.

I 1543 udgav Ramé to værker: " Dialecticae partitiones ad Academiam Parisiensem " og " Aristotelicae animadversiones ", som bragte ham en række forfølgelser (især fra Pierre Galland). For kampen mod skolastikken blev Rame suspenderet fra undervisningen ved universitetet i Paris (1544), og bøgerne blev brændt. En så hård dom for kritik af Aristoteles er ikke overraskende, hvis vi husker Ludvig XI 's strenge edikt mod nominalisterne (1473) og ediktet fra Ludvig XIII , som i 1624 forbød angreb på Aristoteles-systemet under døden.

I 1547 fik Rama tilladelse til at foredrage og udgive værker om filosofi. Han genoptrykte sine bemærkninger om Aristoteles' værker og udgav desuden kommentarer til nogle af Ciceros skrifter og til Quintilians retorik . Disse værker blev også forfulgt af Sorbonne ; Men ved hjælp af kardinal Charles af Lorraine blev Ramey i 1551 udnævnt til professor i veltalenhed og filosofi ved Collège de France .

I 1559 udgav Ramey en latinsk grammatik, i 1560 en græsk og i 1562 en fransk. Rame fik efterhånden stor betydning på universitetet, han blev gentagne gange valgt som stedfortræder for at anmode kongen. I 1562 skrev Ramet et bemærkelsesværdigt projekt for reformen af ​​universitetet, " Advertissements sur la reformation de l'université de Paris, au Roy ". Han anså den største ulempe ved den eksisterende orden for at være et for stort antal studerende og anbefalede, at undervisningen blev overladt til flere professorer, der modtager løn fra det offentlige. Dette projekt, hvis hovedbestemmelser efterfølgende blev gennemført, vakte en storm af indignation blandt professorerne.

I 1568 tvang den efterfølgende religiøse uro Rama, som konverterede til calvinismen i 1561 , til at forlade Frankrig. Han holdt foredrag i Heidelberg , besøgte Schweiz , vendte tilbage til sit hjemland igen, måtte forlade det igen og døde til sidst under massakren, kendt som Bartholomews nat . Den offentlige mening gav professor Jean Charpentier skylden for hans mord .

Rahme kan betragtes som en forløber for Descartes . Han kæmpede for fornuftens rettigheder og anerkendte den som den højeste autoritet. Han insisterede på, at metoden er videnskabens kendetegn, og at sand metodologi kan findes, hvis den menneskelige ånd er forstået. At befri sindet fra de "aristoteliske lænker", at forenkle videnskabens metoder, at etablere matematikstudiet i Frankrig, at opnå anerkendelse af samvittighedsfrihed , at angive filosofiens sande mål som studiet af den menneskelige sjæl - det er de vigtigste opgaver, som Ramey søgte at opnå.

Filosofi

Med et skeptisk sind og bemærkelsesværdige dialektiske evner brugte Rame hele sit liv på at kæmpe mod filosoffers og videnskabsmænds autoritet i det antikke Grækenland . Utilfreds med den skolastiske fortolkning af aristotelisk logik stillede han ikke kun spørgsmålstegn ved det autentiske system af hans syllogistiske , men også den sondring Aristoteles lavede mellem viden og mening, analytisk og dialektisk ræsonnement. Rama skrev:

Aristoteles, eller mere præcist, tilhængerne af hans teorier, mente, at der var to slags ræsonnementer eller diskussioner, hvoraf den ene er anvendelig i videnskaben og kaldes Logik, og den anden omhandler meninger og kaldes dialektik. Men på trods af al respekt for så store lærere tog de fejl på mange måder. Faktisk betyder begge disse udtryk, Dialektik og Logik, det samme... Desuden, selvom vores viden om tingene betragtes som enten nødvendig og videnskabelig eller som tilfældige og faktuelle meninger, ligesom vi opfatter alle farver som uforanderlige eller skiftende , på samme måde er kundskabens kunst, det vil sige dialektik og logik, den samme doktrin om at ræsonnere om noget. [3]

Rama tillagde den største betydning ikke udviklingen af ​​allerede eksisterende ideer, men til opdagelsen af ​​noget nyt, stadig ukendt. I sine forgængeres værker om logik og dialektik var han primært interesseret i søgemetoderne og måder at underbygge nye sandheder på. Skolastikken modsatte sig med dens abstrakte spekulationer ideen om en logisk begrundet og praktisk orienteret metode, den såkaldte. kunsten at opfinde. Ifølge Rama bør midlet til at skabe en sådan metode være en "ny" logik, som er opfordret til at studere den "naturlige tankeproces". Påvirket af ideerne fra Cicero og Quintilian gik Ramé ind for en konvergens mellem logik og retorik .

I XVI-XVII århundreder. Rama's lære havde stor indflydelse i forskellige lande. Hans logiske synspunkter påvirkede Leibniz og Port- Royals logik . Baseret på Rama fortsatte Strasbourg -pædagogen Johann Sturm denne vej til at reformere logikken. Påvirket af Ramus' synspunkter dannedes en række strømninger og læresætninger i amerikansk filosofi, især New England -puritanismen .

Ramus logik havde en dyb og ifølge nogle forskere en enestående indvirkning på puritansk filosofi. ... Ramus selv ... blev i sin tid hædret som "fransk Platon".

- Pokrovsky N.E. Tidlig amerikansk filosofi. M., 1989. - S. 86, 87.

Blandt de tænkere, der accepterede nogle af Ramus' ideer, kan man også nævne J. Berkeley [4] , som i sit værk "Three conversations between Hylas and Philonus" introducerede begreberne ectips og arketyper i sin filosofiske lære og derved brugte Ramist terminologi.

Ifølge Ramus lære, assimileret af Cambridge Neoplatonists og overført til den nye verden af ​​puritanske teologer, er der tre typer, eller rettere tre kilder til viden i verden. Dette er en arketype (et guddommeligt mønster, en prototype af alle eksisterende ting), en entip (en jordisk inkarnation af dette mønster som et resultat af skabelsen), en ektype (folks ideer om den skabte verden).

Berkeleys brug af denne terminologi, som i det væsentlige er skolastisk af natur, var noget anderledes end den, der blev vedtaget i puritansk teologi.

- Pokrovsky N.E. Tidlig amerikansk filosofi. - M., 1989. - S. 186.

Berkeley "forenklede" det ramistiske hierarki af videnkilder ved at udelukke "entips" fra det. For Berkeley

mellem arketypen og ektypen bør der ikke være nogen selvstændig og reel formidler, primært en materiel.

- Pokrovsky N.E. Tidlig amerikansk filosofi. M., 1989. - S. 87.

Af modstanderne af Rama skilte sig Charpentier eller Carpentarius ud, hvis komposition " Descriptio universae naturae ex Aristotele " Rama svarede med kompositionerne " Scholarum physicarum libri octo " ( 1565 ) og " Scholarum metaphysicarum libri quatuordecim " ( 1566 ).

Det første af disse værker gav ikke noget bidrag til fysikken , men det bidrog i mange henseender til faldet af autoriteten for Aristoteles' filosofi i almindelighed og hans fysik i særdeleshed.

Matematik

Af Ramas matematiske skrifter var den mest betydningsfulde " R. Rami prooemium mathematicum in tres libros distributum " (S., 1567). Emnet for dette arbejde var matematikkens faktiske historie, præsenteret i en meget beskeden størrelse på grund af det ekstremt ringe udbud af materialer til rådighed på det tidspunkt. Forfatteren forsøgte samtidig at bruge de mest pålidelige kilder til sin rådighed. Rameh inddelte matematikkens historie i fire perioder:

  1. Kaldæisk: fra Adam til Abraham ;
  2. Egyptisk: fra Abraham, der bragte matematik til Egypten ;
  3. Græsk: fra Thales til Theon af Alexandria, herunder også romerske matematikere og
  4. den nyeste: fra Theon til sidste gang.

De første tre perioder fylder kun 40 sider i forfatterens præsentation. Hvad det seneste angår, overlader forfatteren sin udvikling til andre. I 1569 blev det pågældende værk introduceret af forfatteren til et andet, også fremragende af hans matematiske arbejde. Dette arbejde bar titlen " R. Rami Scholarum mathematicarum libri unus et triginta " ( Frankfurt , 1559 ; Basel , 1569) og omhandlede faktisk alle matematiske afdelinger. Hovedpladsen i den blev givet til Euklids " Elementer " , som Rama i overensstemmelse med den generelle retning for hans aktivitet behandlede med skarp kritik og næppe skjulte censur. Da Rama angreb Euklid, skånede han ikke selve videnskaben. Derfor blev Ramas arbejde næsten ikke fordelt blandt matematikere. Selv den mest værdifulde historiske del af den blev fuldstændig ignoreret af sidstnævnte. Bemærkelsesværdige undtagelser i denne henseende var kun videnskabsmænd: Andrei Take , den polske matematiker Jan Brozek (latiniseret Broscius) og den finske matematiker Kexlerus, som fulgte i Rahmes og Pitiscus ' fodspor i deres talrige skrifter om elementær matematik .

Kompositioner

Litteratur

Reformationen og dannelsen af ​​protestantisme (Luther, Calvin, Ramus) - i: Gusev D. A., Manekin R. V. , Ryabov P. V. Philosophy History. Lærebog for studerende fra russiske universiteter - M .: "Eksmo", 2004. - ISBN 5-699-07314-0 , ISBN 5-8123-0201-4 .

Noter

  1. ↑ Se: Filosofiens historie / Red. G. F. Aleksandrova og andre - M. , 1941. - T. 1. - S. 38.
  2. ↑ Pokrovsky N. E. Tidlig amerikansk filosofi. Puritanisme: Proc. tillæg til humanisten. fak. Univ. - M . : Højere. skole, 1989. - S. 86.
  3. ↑ Schopenhauer A. Eristics eller kunsten at vinde tvister. - Sankt Petersborg, 1900.
  4. ↑ Daniel, Stephen H. "The Ramist Context of Berkeley's Philosophy." // British Journal for the History of Philosophy 9 (2001): 487-505.
  5. ↑ Bogen indeholder et resumé af Ramus' filosofiske synspunkter og en analyse af deres indflydelse på amerikansk filosofi .

Kilde

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier