Forskel og gentagelse ( fransk : Différence et Répétition ) er et værk af den franske filosof Gilles Deleuze , udgivet i 1969.
Dette er afhandlingen af Gilles Deleuze, under vejledning af Maurice de Gandillac , som gav Deleuze graden Doctor of Humane Letters. Forskel og gentagelse var Deleuzes hovedafhandling til ph.d. sammen med hans mindre historiske værk Expressionism in Philosophy: Spinoza .
Værket giver en kritik af repræsentationen. I bogen udvikler Deleuze begreberne forskel og gentagelse, som logisk og metafysisk går forud for ethvert identitetsbegreb. Nogle kommentatorer fortolker bogen som Deleuzes forsøg på at omskrive Immanuel Kants Kritik af den rene fornuft (1781) i forhold til selve genesis. [en]
Teksten er et forsøg på fra forskellige synsvinkler at overveje et tema, der er centralt i tidens filosofiske og kulturelle diskussion: det vil sige forskelstemaet i dets forhold til identitet og gentagelse. Heideggers filosofi placerede temaet om ontologisk forskel i centrum for hans tænkning; efter Lacans psykologiske refleksion reflekterede strukturalismen over sameksistensen af forskelle og gentagelser i det ubevidstes og sprogets rum. Derrida selv i Frankrig afslørede i forskellen en original og irreducerbar kløft mellem væsen og sprog, mellem tegnet og traditionen for dets betydninger; i den moderne verden som helhed, siger Deleuze, "Alle identiteter er kun simulerede, der opstår som en optisk 'effekt' af et dybere spil - et spil med forskel og gentagelse." [2] . Deleuze forstår dog ikke forskel som ren negation: det centrale element i værket, efter Nietzsches tankegang , er tværtimod forskel, opfattet som ren bekræftelse, som en skabende handling.
Forskel og gentagelse består af fem kapitler samt et forord, introduktion og konklusion.
Deleuze bevæger sig nogle gange væk fra ren filosofi til åbenlyst sociopolitiske udsagn. Disse udtalelser refererer normalt til venstrefløjsretorik. Disse omfatter:
"Vi siger, at der er to måder at opfordre til 'nødvendig ødelæggelse': digterens måde, som taler i navnet på en kreativ kraft, der er i stand til at omstøde alle ordrer og ideer for at etablere Forskel i en tilstand af permanent revolution af evig tilbagevenden, og vejen for en politiker, der primært er optaget af negationen af, hvad der er "anderledes" for at bevare, forlænge den orden, historien har etableret, eller etablere en historisk orden, der allerede søger sin repræsentation i verden. " [3]
”Virkelige revolutioner er på samme tid som helligdage. Modsigelse er snarere ikke et våben for proletariatet, men en måde, hvorpå bourgeoisiet forsvarer og bevarer sig selv; en skygge, bag hvilken hendes påstande om at løse problemer er gemt. [fire]
Tematiske steder | |
---|---|
Ordbøger og encyklopædier |