| Ojibwe-sletten | |
|---|---|
| genbosættelse |
Manitoba Saskatchewan Alberta British Columbia North Dakota Montana |
| Sprog | Plains Ojibwe , engelsk |
| Religion | Protestantisme , katolicisme , indiansk kirke , animisme |
| Inkluderet i | ojibwe |
| Beslægtede folk | Plains Cree , canadisk Metis |
Plains Ojibwe , Steppe Ojibe , Western Ojibwe , Bangs ( eng. Plains Ojibwe ) er en algonquisk -talende indianerstamme i Canada og USA . Plains Ojibwe er en del af det store Ojibwe indiske folk .
Navnet Plains Ojibwe blev først foreslået af den amerikanske etnolog Alenson Skinner for at skelne Plains Ojibwe fra Woodland Ojibwe. I det 20. århundrede blev de kaldt Ojibwe, Chippewa, Bungi, Sotho, Plains Ojibwe og Western Ojibwe.
Navnet Ojibwe og Chippewa kom fra en anden udtale af ordet očipwe, som var selvnavnet på en gruppe, der boede i den nordlige del af Sault Ste. Marie . I det 20. århundrede kaldte grupper i det østlige lavland Ojibway, såvel som nogle vestlige samfund, herunder dem i North Dakota og Montana, sig selv det. Navnet Chippewa bruges overvejende i USA og i det sydlige Ontario. Ojibwe eller Ojibwa bruges i resten af Canada.
Det østlige lavland-ojibwe refererer også til sig selv som aniššina-pe, menneske, indisk, men dette navn bruges ikke af det vestlige lavland-ojibwe. I det vestlige Manitoba og Saskatchewan er det mere almindeligt anvendte navn Sotho, som blev brugt af fransk-canadiske handlende og etableret helt i begyndelsen af det 19. århundrede. Dette er navnet på de østlige Ojibwe-grupper.
Købmænd fra Hudson's Bay Company i det 18. og 19. århundrede. Plains Ojibwe blev kaldt det samme som den nordlige Ojibwe, Bungi. Dette navn kommer fra Ojibway-ordet panki - lidt, lidt, brugt når man kommunikerer med købmænd. I det 20. århundrede brugte Plains Ojibwe i USA Bangui som en selvbetegnelse.
I North Dakota og Montana omtaler Plains Ojibwe nogle gange sig selv som nakkawininiwak - dem, der taler anderledes end andre Ojibwe eller nakawe-wininiwak. Dette er et lån fra Plains Cree-sproget, nahkawiyiniwak eller nahkawe-wininiwak. Ojibwe i Minnesota kaldes Plains Ojibwe maškote-aniššina-pe, Prairie People . De fleste nabostammer skelnede ikke mellem Plains Ojibwe og Plains Cree.
Nogle Ojibwe-grupper besatte det nordlige Minnesota så tidligt som i 1740'erne . I 1750 havde adskillige Ojibwe-samfund nået Red River på grænsen til Great Plains i Manitoba og det vestlige Minnesota. De var stadig typiske skovindianere og havde ikke heste, men de bevægede sig hovedsageligt til fods eller i kano. Før 1780 blev de vestligste Ojibwe fundet blandt grupper, der handlede i Mandan-landsbyer og kæmpede mod hidaterne og cheyennerne. Selvom de med jævne mellemrum plyndrede sletterne, rapporterer kilder fra det tidlige 18. århundrede, at dette folk hovedsageligt levede gennem jagt, pelshandel, fiskeri og indsamling [1] .
Da Ojibwe'erne rykkede vestpå, blev de nære allierede af Assiniboins og Crees, som de handlede med, giftede sig med og kæmpede mod fælles fjender, især Sioux og Groventres. I 1760'erne rejste nogle af dem allerede gennem landene i Assiniboine og lavlandet Cree mellem Forest Lake og Assiniboine-floden. I begyndelsen af 1780'erne brød en koppeepidemi ud i Red River-regionen og dræbte en stor del af den oprindelige befolkning i det sydvestlige Ontario og nabolandet Minnesota. Ojibweernes skik at bo i små lejre om vinteren reddede dem fra sygdom. I 1790 var de mere tilbøjelige til at strejfe vest for Red River og syd for Assiniboine River . Da de bevægede sig længere mod vest, blev Ojibwe allierede af Assiniboins og Plains Cree . Nogle forskere hævder, at resultatet var et nyt etnisk blandet folk, som ikke helt præcist blev kaldt Ojibwe af lokale handlende. Hvorom alting er, var Ojibweerne i 1790'erne solidt forankret i skovsteppen på grænsen til sletterne langs Den Røde Flod og Assiniboinefloden.
Oprindeligt flyttede Ojibweerne vestpå som kontraktarbejdere eller sæsonarbejdere, der kom enkeltvis eller i små lejre og udnyttede de muligheder, pelshandelen gav. Efter at de havde besat skov-stepperne, fortsatte nogle af dem med at bevæge sig længere mod vest på jagt efter steder, der var rigere på pelsdyr. Så tidligt som i 1780'erne var der Ojibwe-tilstedeværelse på handelspladserne langs Assiniboine-floden, hvor de handlede med Plains-stammerne, og i 1790'erne slog et stigende antal af dem sig ned på prærierne vest for Den Røde Flod , hele vejen til Pembin Hills. Der er beviser for, at Ojibwe i samme periode dukkede op i områderne syd til Souris-floden og nær K'Appel- og Saskatchewan-floderne, men de slog sig ikke ned her i betydeligt antal før i det 19. århundrede. På tværs af prærien vest for den røde flod og syd for Assiniboine-floden jagede ojibweerne og slog sig ned i fred blandt deres nye naboer, Assiniboine og Plains Cree. Men i modsætning til deres rytterallierede, for hvem hovedbeskæftigelsen var at jage bøfler, var Ojibweerne, som havde få heste, hovedsagelig fangere .
Efter 1797, da en betydelig del af bæverbestanden i regionen døde af en epidemi, blev fiskeriet i det vestpå migrerende Ojibwe mere forskelligartet. De fleste af dem fortsatte deres sædvanlige sæsonbestemte jagt og pelshandel i skov-steppezonen såvel som i floddale og prærier. Her sluttede de sig til de lokale Plains Cree og Assiniboine under vinterens bøffeljagt, hvilket gav dem mulighed for at lave yderligere store lagre af kød i jagtsæsonen. Nogle Ojibwe begyndte endda at blive på prærierne året rundt, men de fleste vendte tilbage til mere velkendte skov- og skov-steppeområder, hvor de fiskede om sommeren, lavede ahornsukker om foråret og høstede vild ris om efteråret. Tilstedeværelsen af Ojibwe på prærierne forblev begrænset: de var hovedsageligt små familier og grupper, der boede i nærheden af eller blandt Assiniboins og Plains Crees. I løbet af de første to årtier af det 19. århundrede stod Ojibwe over for yderligere fald i pelsbærende dyrepopulationer, øgede fangstomkostninger og tabet af vigtige skovsteppehabitater, da europæere og Métis flyttede ind i disse områder. Et resultat af dette var, at Ojibwe begyndte at lede efter andre måder at tjene penge på på sletterne, hvor heste og bøffelkød gav gode indtægter. Selvom et stigende antal Ojibwe slog sig ned og jagede på prærierne i det første årti af det 19. århundrede, kan fremkomsten af Plains Ojibwe som et separat folk ikke dateres nøjagtigt. Dette skete højst sandsynligt i 1805, hvor Ojibwe allerede jagede bøfler på deres heste og levede på prærien blandt lavlandet Crees og Assiniboins. I det næste årti steg deres antal, da den skovklædte steppe Ojibwe begyndte at søge bedre økonomiske muligheder i Great Plains .
I 1817 solgte Ojibwe, Assiniboine og Cree jorder langs Assiniboine og Red Rivers i Selkirk Colony og trak sig tilbage til Saskatchewan Plains . Samtidig svækkedes deres handelsforbindelser med mandanerne, såvel som træfninger med siouxerne om adgang til bøffeljagtområder. Dette år markerede et vendepunkt i historien om Plains Ojibwe. Efter 1820 udviklede Ojibwe tætte bånd med de nye Mestizo-bosættelser. I områder øst for Skildpaddebjergene jagede Plains Ojibwe bison med Métis så langt sydpå som Devil's Lake, og efter 1850 migrerede nogle Ojibwe med Métis til sletterne i Alberta og Montana. Således slog den ene del af Plains Ojibwe sig ned langs Souris-floden , den anden flyttede længere mod vest og boede i Wood Mountains og Cypress Hills.
Det var først i 1830'erne, at det vestlige Ojibwe blev ægte sletteindianere og overtog de fleste elementer i steppekulturen [2] . Efterhånden som nogle Ojibweer slog sig ned på sletterne, forlod et stigende antal af deres slægtninge skov-stepperne og skovene for at slutte sig til deres stammefæller, som allerede havde slået sig ned på sletterne. På grund af faldende ressourcer på den østlige skovklædte steppe og prærier og de nye muligheder, bøffelhudhandelen tilbyder, ankom der konstant nye grupper af Ojibwe til de vestlige sletter i midten af det 19. århundrede. De Ojibwe, der var bedst tilpasset livet på sletterne, begyndte at bevæge sig og slå sig ned i territoriet fra Skildpaddebjergene til den østlige kant af Cypress Hill. Det var allerede et fuldstændigt rytterfolk, der sørgede for deres levebrød og handel ved at jage bøfler.
Det meste af dette folk besatte territoriet mellem floderne Assiniboine og Souris og omfattede skildpaddebjergets folk (mikkinakk wači-winiwak) og folket på musebjerget (mo-swači-wininiwak), sammen blev disse grupper kendt som folket af de skovklædte bjerge (mittikwači-wininiwak). I det nuværende Towner County grundlagde nogle af disse Ojibwe en stor befæstet landsby kaldet "Buffalo Lodge" (pišikki ka'-tta'-t), som blev ødelagt af Yanktonai- stammen i 1824-1825. Et mindretal slog sig ned i nærheden af Cypress Hill og blev kendt som Cypress Hills People (inina-ntaka-wininiwak). Denne gruppe var stærkt blandet med Plains Cree og Assiniboine.
I 1863 indgik Plains Ojibwe den anden Pemba-traktat. Under denne traktat blev dele af deres østligste territorium afstået til USA, og et 640 hektar stort reservat blev oprettet nord for Pembina-floden. Landene i Skildpaddebjergene og andre territorier i Ojibwe var ikke omfattet af denne eller nogen andre traktater. Indtil begyndelsen af 1870'erne var det meste af Plains Ojibwe således uden for jurisdiktionen af nogen traktater og tilhørte formelt hverken USA eller Canada.
I 1871, under den første og anden traktat, afstod lavlandet Ojibwe, der bor i Manitoba, jord til den canadiske regering og modtog til gengæld flere små forbehold. Den samme Ojibwe, som boede i Saskatchewan, endte på reservaterne kun et stykke tid efter indgåelsen af den fjerde traktat. Mange af disse lavlands-Ojibways orienterede deres økonomiske liv både til skov-steppen og til sletterne. Derfor blev disse grupper tvunget til at søge tilflugt i Cypress Hill, da bøffelbesætningerne endelig forsvandt i slutningen af 1870'erne. De måtte opgive deres oprindelige levevis og starte et nyt liv på reservaterne. Selvom de fleste af dem accepterede traktater med Canada og forblev i dette land, beholdt et betydeligt antal af dem, hvis levesteder invaderede USA's territorium, deres levevis baseret på at jage bøfler. Imidlertid var de fleste af Plains Ojibwe ikke inkluderet i de forskellige traktater med USA vedrørende de vestlige sletter i North Dakota og tilstødende regioner i Montana.
I løbet af 1880'erne - begyndelsen af 1890'erne. mange lavlands-ojibwe, sammen med et stort antal andre indianere og mestiser, blev kaldt "jordløse". Disse var grupper af varierende antal, der strejfede i territorier vest og nordvest for Skildpaddebjergene på jagt efter et levebrød. Disse grupper omfattede Little Shell-gruppen, omkring 5.000 mennesker, som i nogen tid boede i Wood Mountains og ved Fort Peck med slægtninge fra det sydlige Assiniboine-ægteskab, og dem, der, efter at have nægtet registrering i Turtle Mountains, flyttede til det centrale Montana og tilstødende områder af Saskatchewan. Nogle af disse Ojibwe allierede sig med Plains Cree eller Assiniboine omkring Fort Belknap, Bear Po-bjergene og Musselshell-floden, mens andre Ojibwe forblev med Cree og Assiniboine nær Cypress Hill.
Der gik mange år, før disse lavlands-Ojibwe fik land og blev officielt anerkendt af enten USA eller Canada, selvom Little Shell-gruppen fra Montana forblev uanerkendt selv i 1998. Ved beslutning fra myndighederne, for lavlandet Ojibwe og en del af mestizos i 1882, blev Turtle Mountain reservatet administrativt oprettet . Men Plains Ojibwe, som mange andre prærieindianerstammer, forlod ofte deres reservater for at jage bøfler. Under et sådant fravær fra Little Shell Chiefs gruppe besluttede regeringen, at Turtle Mountain Reservatet var for stort til indianerne og mestizos, der bor der, og opgav 90% af sit territorium til salg til hvide bosættere. [3] Som et resultat af disse handlinger stod Little Shell-gruppen uden jord indtil 1998.
Med europæerne holdt Plains Ojibwe normalt freden, men der var lejlighedsvis mindre træfninger. I 1885 deltog en del af Plains Ojibwe i det canadiske Métis - oprør ledet af Louis Riel . Efter undertrykkelsen af det nordvestlige oprør bosatte nogle af de jordløse Plains Ojibwe sig på de store Plains Cree-reservater i Saskatchewan, men nogle forblev i Montana, hvor de giftede sig med lokalbefolkningen og slog sig ned på Blackfoot, Groventre, Crow, Flathead, Northern Cheyenne , Sioux reservationer og Assiniboins. I 1917 blev der ved beslutning fra myndighederne i Montana oprettet endnu et reservat med et areal på 443,9 km² for det resterende lavland Ojibwe, lavlandet Cree og mestizos. Reservatet blev opkaldt Rocky Boy efter en af lederne af Plains Ojibwe. Resten forblev jordløse langt ind i 1990'erne.
Plains Ojibwe tilpassede sig livet på reservaterne på forskellige måder. På trods af, at de skulle ændre deres levevis radikalt, var de i stand til at bevare deres sprog, ritualer, slægtskabssystem og ritualer.
Missionærernes aktiviteter og indsatsen fra Canadas og USA's regeringer førte til ændringer, men vakte samtidig modstand. Ligesom de nærliggende indianere i den nordlige del af sletterne og skov-stepperne, blev landbruget opmuntret, men ikke alle lavlands-Ojibwe havde nok jord, tekniske midler og kapital til med succes at engagere sig i landbruget. I Skildpaddebjergene blev en lignende situation forværret af tildelingen til et stort antal små lejere af offentlig jord i Dakotas og Montana inden for reservaterne. Denne fordeling af jord førte til yderligere spredning af en del af Ojibwe og overgivelse af sådanne grunde af dem, der ikke ønskede at leve på dem til udenforstående.
Det meste af lavlandet Ojibwe beskæftigede sig med fremstilling af fælder, fælder, kunsthåndværk. De blev også hyret til sæsonarbejde på gårde og byggepladser. Yderligere indtægtskilder var jagt, fiskeri og indsamling. De færreste var i stand til at få en god uddannelse og blive professionelle inden for teknologi, medicin og jura.
Under Anden Verdenskrig var kun nogle få Plains Ojibwe i stand til at påtage sig sæsonarbejde i kombination med traditionelle erhverv. En stor del af dem begyndte at søge fast arbejde, men der var få job i de nærmeste bygder. Som et resultat forlod nogle af dem reservater og fandt arbejde i storbyer som Chicago , Winnipeg og Minneapolis , mens mange af dem, der blev tilbage, blev ofre for permanent arbejdsløshed. Siden slutningen af 1960'erne, efter at regeringerne i USA og Canada udviklede programmer til at overvinde fattigdom og fremme økonomisk udvikling, har situationen ændret sig noget. Der begyndte at blive skabt job, hjulpet af bolig-, uddannelses- og sundhedsinterventioner, selvom beskæftigelsesniveauet i nogle af disse områder i 1980'erne var faldet noget. Fra begyndelsen af 1970'erne begyndte nye job at dukke op takket være de nye private og offentlige virksomheder, såsom supermarkeder og kasinoer, hvoraf mange ydede et væsentligt bidrag til udviklingen af den lokale økonomi.
I det 20. århundrede fortsatte Lowland Ojibwe med at have aftaler, de havde indgået med regeringerne i Canada og USA. I Canada blev de styrende organer i de indiske samfund ledet af valgte høvdinge og råd, som koordinerede deres politikker med andre traktat-dækkede grupper, der beboede Great Plains. Beliggende i USA blev Turtle Mountain og Rocky Boy reservaterne styret af valgte råd og formænd. Her udgjorde traditionelle eller renracede Plains Ojibwe en lille del af befolkningen, men i Turtle Mountain spillede denne gruppe en vigtig rolle i bevarelsen af traditioner. Det omfattede repræsentanter for arvelige høvdinge og ledere, der fungerede som rådgivere.
På trods af det lille antal Plains Ojibwe i USA, deltog de aktivt i bevarelsen og restaureringen af traditionel kultur og ritualer ( soldans , græsdans osv.) i deres samfund på moderne pow-wows . Det traditionelle samfund bad også om hjælp til at organisere og udvikle tosprogede og tokulturelle uddannelsesprogrammer. I Canada, i modsætning til i USA, bliver sprogene Plains Ojibwe og Plains Cree fortsat undervist derhjemme og tales af mange voksne. Lignende bestræbelser er blevet gjort af canadiske samfund for at bevare traditionelle ritualer og håndværk. De lyseste områder af deres kultur i slutningen af det 20. århundrede blev afspejlet i den indianerkirke og i arbejdet af kunstnere fra lavlandet Ojibwe. Gennem det 20. århundrede har Plains Ojibwe gjort en stor indsats for at bevare deres kultur.
Den enorme og økologisk forskelligartede region beboet af Plains Ojibwe har udviklet en distinkt og distinkt kultur forbundet med både Great Plains og de østlige Woodlands. Den første omtale af deres liv på sletterne indeholder oplysninger om, at ojibweerne jagede bøfler hovedsageligt om efteråret og vinteren.
De jagede i små grupper, ledet af "bøffelshamaner" og de vigtigste slagere, som byggede penne, som de jagede bøfler med. I de senere år blev der organiseret to store jagter årligt: en om sommeren efter kød, den anden om efteråret efter kød og skind. Ligesom deres Assiniboine og Plains Cree-naboer jagtede Ojibwe bøfler til hest under en leder valgt af gruppelederen og rådet. Denne leder udnævnte til gengæld krigere, der havde absolut magt i spørgsmål om sporing og jagt.
Da sletterne Ojibwe levede det meste af året enten i skov-steppen eller i skov-steppe-oaserne midt på sletterne, jagede de og satte fælder for elge, wapiti , kaniner, bisamrotter, vagtler. Og for dem, der boede tættere på skovsteppen, var nogle af disse dyrearter grundlaget for kosten. Lavlandet Ojibwe fiskede også, mens de, der boede tættere på skovsteppen, fiskede det meste af sommeren. For dem, der boede tættere på den skovklædte steppe, fortsatte indsamling ( vilde ris , ahornsukker ) desuden med at spille en vigtig rolle, mens for dem, der bor på sletterne i Ojibwe, begyndte grøntsager såsom vilde majroer at spille en stor rolle . Derudover dyrkede lavlandet Ojibwe, som boede i prærien og skovsteppen, lokale og importerede majs, bønner og andre afgrøder fra andre dele af kontinentet.
Den dobbelte tilknytning til Plains Ojibwe manifesterede sig i forskellige områder af deres materielle kultur. De boede enten i Plains boliger, lavet af tipi skind , eller i bark eller rør wigwams i de østlige Woodlands.
Ligesom indianerne på de store sletter lavede de parfleches af råhud. Samtidig lavede de birkebarkcontainere og flettede kurve. Deres broderi indeholdt geometriske og blomstermønstre, og deres tøj og mokkasiner kombinerede egenskaberne fra Plains Indian og Eastern Woodland kostumer. De brugte slettens travois til at transportere forsyninger og ejendom, mens nogle af dem brugte kanoer og to-hjulede vogne, som de fransktalende mestizos i Manitoba og Saskatchewan.
Ojibwe-grupper blev opkaldt efter det område, hvor de boede. Ligesom de tilstødende Plains Crees og Assiniboins bestod disse territoriale foreninger af nomadiske, løst sammensatte grupper, hvis sammensætning ændrede sig. Plains Ojibwe, som boede i øst, boede i bosættelser som landsbyer. Nogle af disse bosættelser nær Netley Creek og Turtle Mountains var permanente, beboede om vinteren og sommeren. Grupperne blev styret af en chefhøvding, hvis embede ofte var arveligt. Lederens magt var begrænset. Under ham var underordnede høvdinge, der opnåede deres stillinger gennem generøsitet, opfindsomhed eller militær succes. Disse høvdinge dannede et råd uden nogen klar struktur. De udpegede autoritative krigere til at opretholde den offentlige orden. Nogle af disse krigere var også medlemmer af militære mænds samfund, inklusive de store hunde, der var forbundet med lignende Plains Cree-samfund.
Slægtskabssystemet i Plains Ojibwe lignede det i Sioux og bestod af en række eksogamøse patrilineære klaner kaldet for eksempel Thunderbird, Elk, Bear og Sturgeon [1] . Det var kutyme at vise gæstfrihed til gæster fra samme klan. De første ægteskaber og ægteskaber blev som regel arrangeret af forældrene, og skilsmissen skete uden besvær. Den nye families bopæl var normalt mandens hus.
Religionen og ritualerne i Plains Ojibwe afspejlede deres overgangsposition. Deres dualistiske kosmologi, udtrykt i kampen mellem Thunderbird og undersøiske pantere, var en arv fra det østlige Woodland, ligesom Midevivin eller Shaman's Tent, Wabano og Shaking Tent-ceremonien [1] . Ojibwe adopterede nogle af ritualerne fra Assiniboins og Plains Crees. Græsdansen, Soldansen og Klovnesamfundet er tre eksempler på dette. Ligesom Plains Cree havde de Smoking Tipi Ceremoni og Trade Dance.
Plains Ojibwe opmuntrede samfundsmedlemmernes uafhængighed og ansvar. Børn blev rost for deres færdigheder, evner, uafhængighed, de blev lært at respektere deres familie, samfund og åndeverdenen. De vigtigste begivenheder i livscyklussen blev fejret med særlige ritualer, som omfattede omfattende begravelsesfester.