| Maria Andreevna Protasova | |
|---|---|
| Portræt af M. A. Moyer (Protasova). Kunstner K.-A. Zenf. 1824 | |
| Fødselsdato | 16. marts (27), 1793 |
| Dødsdato | 17 (29) marts 1823 (30 år) |
| Beskæftigelse | dagbogsskriver |
| Far | Andrei Ivanovich Protasov (d. 1805) |
| Mor | Ekaterina Afanasyevna Bunina (1770-1848) |
| Ægtefælle | Ivan Filippovich Moyer (1786-1858) |
| Børn | Catherine |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Maria Andreevna Protasova , gift med Moyer (16. marts eller 1. april 1793 - 14. marts [ 1 ] eller 17., 18., 19. marts 1823, Derpt ) - datter af V. A. Zhukovskys halvsøster E. A. Protasova. En elev af Zhukovsky, som i mange år var forelsket i Maria og uden held søgte ægteskab med hende. I 1817 giftede hun sig med I. Moyer , professor ved Dorpat Universitet . . I slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede blev forskere tiltrukket af Maria Protasovas personlighed og hendes rolle i Zhukovskys liv og arbejde. "Derpt-dagbogen" blev udgivet, som blev ført i fællesskab af Maria og Zhukovsky i 1814-1815. Hendes breve, såvel som breve fra E. A. Protasova og Zhukovsky, udgjorde den såkaldte "Utkinsky-samling", som blev udgivet i 1904.
Maria var den ældste datter i familien til Tula-provinsens leder af adelen Andrei Ivanovich Protasov og hans kone Ekaterina Afanasievna, født Bunina (1770-1848).
AI Protasov døde i 1805 og efterlod sig stor spillegæld. Alle hans godser blev solgt, enken blev efterladt med to landsbyer i Oryol-provinsen , som var gået til hende fra hendes far, Afanasy Ivanovich Bunin - Bunino og Muratovo. Landsbyen Salkovo, hvor protasoverne boede, blev også solgt. Ekaterina Afanasyevna havde ikke mulighed for at flytte hverken til Bunino eller Muratovo, da der ikke var nogen herregårde der. For at beskytte sin uafhængighed bosatte hun sig på råd fra sin mor, Maria Grigoryevna, separat fra sine slægtninge. Med to døtre - Maria og Alexandra - rejste Ekaterina Afanasievna til Belev , hvor hun lejede et palæ på Krutikova-gaden ved siden af det hus, som Zhukovsky, hendes bror fra faderen, søn af en fanget tyrkisk kvinde Salkha, byggede til sig selv [2] [ 3] .
Ekaterina Afanasievna manglede penge og kunne ikke ansætte lærere, i sommeren 1805 bad hun sin bror Zhukovsky om at blive lærer for sine døtre. Træningsplanerne blev overladt til ham selv at udarbejde. I betragtning af at denne oplevelse også ville gavne ham, gik Zhukovsky entusiastisk i gang. Hans program, som omfattede studiet af teologi, filosofi, moral, historie, geografi, æstetik og finlitteratur, betog de studerende. De stiftede bekendtskab med værkerne af Sturm og Buffon , Rousseau , St. Pierre og Genlis . Under fælles gåture malede Zhukovsky, pigerne begyndte også at tegne, her viste den yngste af søstrene, Alexandra, sig at være den mest dygtige, men Masha forlod heller ikke denne besættelse. Zhukovsky var meget opmærksom på uddannelsen af sine elever, de læste Bibelen og opbyggende litteratur. Som P. Sakulin bemærkede , omfattede Mashas barndomslæsning contes moraux - "moralske fortællinger", der udviklede hendes følsomhed og rettede hendes "sjæl til dyd" [4] [5] .
Ekaterina Afanasyevna var næsten altid til stede ved lektionerne og var ofte irriteret over sine døtre, især Masha led af sin mors gnaven. I sin dagbog skrev Zhukovsky følgende indgang specielt til Ekaterina Afanasyevna:
”Det er hårdt og uudholdeligt at se på, at Mashenka konstant græder; og fra hvem? Fra dig, din mor! Du elsker hende, det er jeg ikke i tvivl om. Men jeg forstår ikke din kærlighed, som plager og piner. Almindelig skældud for en bagatel ... Men hvad er det for en skældud? Den tungeste og mest følsomme! Du vil vænne hende fra tårer; væn dig først fra misbrug ... " [6] [7]
Masha blev i modsætning til sin søster betragtet som grim. Af natur var hun rolig og tilbagetrukket, mens Sasha var en livlig og munter pige. Mor og Masha var for strenge, og hun følte sig ensom. Den største indflydelse fra nære mennesker på Masha blev udøvet af hendes mor og hendes onkel og lærer - Zhukovsky [8] [9] .
Ligesom Ekaterina Afanasievna var Masha dybt religiøs, hun troede, at der kun er mening i menneskelivet, fordi der er et "fremtidigt evigt liv." Hun accepterede livets prøvelser uden at klage, og ifølge sin søster "ledede hun efter og fandt lykken i det." Alexandra undrede sig over Marys evne til at omdanne livets mest verdslige pligter til poesi og "sprede omkring hende duften af velduftende fromhed" [10] .
Træningssessioner blev afbrudt i et stykke tid, da Protasovs rejste for at besøge slægtninge. Den 9. juli 1805, efterladt alene i Belev, skrev Zhukovsky følgende post i sin dagbog: "Er det muligt at være forelsket i et barn?", Han indrømmede, at han elsker Masha og håber på efterfølgende at forbinde sin skæbne med hende:
“Jeg ville selvfølgelig blive glad for hende! Hun er smart, følsom, hun ville kende prisen for familielykke og ville ikke have sekulær fravær ... " [11]
og frygter modstanden fra slægtninge, og mest af alt - Ekaterina Afanasievna [12] .
Med tiden blev det mere og mere vanskeligt for Zhukovsky at skjule de følelser, han havde for Masha. I sommeren 1807 talte han med den ældste Protasova, og hans frygt blev bekræftet: søsteren holdt sig strengt til religiøse regler og anså slægtskab for tæt til ægteskab. Derudover var hendes datter ifølge Ekaterina Afanasyevna stadig meget ung. For Zhukovsky begyndte lange års kamp for lykken [13] .
I efteråret rejste Zhukovsky til Moskva for at arbejde på udgivelsen af Vestnik Evropy . I februarnummeret (1808) af magasinet udgav han den allegoriske historie "Three Sisters (Vision of Minvana)", skrevet til Mashas fødselsdag [14] [K 1] .
I sommeren 1810 besluttede Protasova at flytte til sin ejendom Muratovo. Da der ikke var nogen herregård i landsbyen, meldte Zhukovsky, som på det tidspunkt havde forladt redigeringen af Vestnik Evropy og boede i Mishenskoye, sig frivilligt til at bygge det. I Muratov valgte han selv et sted, lavede en tegning af godset og så arbejdets fremskridt. Protasovs forlod Belyov, Zhukovsky besøgte dem i Muratov og hjalp dem med at bosætte sig i et nyt hus. I foråret 1811, for at være tættere på, købte Zhukovsky et hus i landsbyen Kholkh, en halv verst fra Ekaterina Afanasievnas ejendom. I nabolaget lå godset Chern , ejet af A. A. Pleshcheev , fætter til Masha og Sasha Protasov, som digteren mødte og blev venner med [15] . Protasovs og Zhukovsky blev faste gæster hos Alexander Alekseevich og Anna Ivanovna Pleshcheev, i hvis hus der blev afholdt litterære og teatralske aftener [16] .
Det faktum, at Zhukovsky elsker hende og vil fri til hende, lærte Masha i 1811 fra et brev fra Anna Ivanovna Pleshcheeva. Moderen så dette brev, ifølge hende, Masha "faldt for hendes fødder" og svor aldrig at gå med til ægteskab med Zhukovsky og forsikrede, at hun kun følte beslægtet kærlighed til ham. Ifølge Ekaterina Afanasyevna havde Masha til hensigt at bede Zhukovsky om at "forlade dem", men hun (Ekaterina Afanasyevna) "holdt hende tilbage." Og senere hævdede moderen, at hendes datter ikke var forelsket i Zhukovsky, og at hun ville være rolig, hvis han erobrede sin lidenskab [K 2] [17] .
For første gang bad Zhukovsky om Marys hånd i januar 1812, og Ekaterina Afanasyevna nægtede resolut og sagde, at "ved slægtskab er dette ægteskab umuligt", desuden forbød hun sin bror endda at nævne sine følelser [18] . I begyndelsen af Anden Verdenskrig sluttede Zhukovsky sig til militsen, den 2. august sagde han farvel til Protasovs, som på det tidspunkt boede sammen med sin anden niece, Avdotya Kireevskaya og hendes mand i Orel i Pleshcheevs' hus, og den 19. august han forlod Moskva med sit regiment i Borodino [ K 3] [19] .
I vinteren 1813 besøgte Zhukovsky I. V. Lopukhin i Savinsky , talte om sine intentioner om Masha og fik hans støtte. Lopukhin lovede at skrive til Protasova og overtale hende til at gå med til ægteskabet [20] . I oktober 1813 kom hans ven Alexander Voeikov til Kholkh på invitation af Zhukovsky . Digteren håbede, at Voeikov ville hjælpe med at bryde modstanden fra Ekaterina Afanasyevna. Han formåede at behage Protasovs, hjalp Ekaterina Afanasievna med forretning og rådgivning, begyndte at passe sin yngste datter. Hemmeligt fra Zhukovsky læste han sin dagbog og skrev en poetisk besked der med et løfte om at hjælpe ham og Mary. Ifølge ham kunne Voeikov kun optræde som andrager for Zhukovsky efter at have giftet sig med Sasha Protasova [21] . Han rådede Zhukovsky til at tage Masha væk.
Voeikov søgte en plads på University of Derpt [K 4] eller i Kazan, Alexander Turgenev i St. Petersborg arbejdede for ham. Samtidig ønskede Ekaterina Afanasyevna, at hendes yngste datter skulle blive efter hendes bryllup i Muratov. Zhukovsky selv overtalte på et tidspunkt Voeikov til at blive på Protasova-godset og bad endda Turgenev om at bruge al sin indflydelse, så Voeikov ikke ville få en stol. Han fik dog alligevel et professorat, ankom i marts til Protasoverne og blev samtidig officielt annonceret som Alexandras forlovede [22] [23] .
Digteren blev gift igen i april 1814, og igen nægtede Protasova Sr. ham, desuden forbød hun sin halvbror at optræde i Muratov. Han korresponderede med Masha og sendte i hemmelighed hendes notesbøger, "blå bøger", disse var beskeder i form af dagbøger. Da Protasovs rejste til Troitskoye, fulgte han dem og udvekslede breve med Masha. Zhukovsky klagede over, at de snart ville blive adskilt (Ekaterina Afanasyevna skulle bosætte sig med de nygifte i Dorpat), Masha svarede, at de var ulykkelige og "være sammen", hun anklagede sig selv for det faktum, at Zhukovsky ikke kunne skrive, og krævede ("" Så, klasser! bestemt klasser!") for at få det til at fungere. Hun forsikrede ham om, at de ville være sammen om et par år, og bad ham om at rejse til St. Petersborg. Hun, som bemærket af A. Veselovsky, adopterede ikke kun "ydmyghedens filosofi", men i modsætning til Zhukovsky formåede hun at kombinere "ydmyg forventning" og ønsket om en aktiv livsstil [24] [25] [26] [27] .
Zhukovsky tog til Chern og derefter til Dolbino for at se Avdotya Kireevskaya. Kireevskaya, efter at have lært om Ekaterina Afanasyevnas afvisning, skrev et brev til hende, hvor han bad om at tillade Masha at gifte sig med Zhukovsky. Hvis dette ægteskab, som Protasova Sr. mente, var syndigt, tilbød Kireevskaya selv at sone for det ved at forlade børnene og gå til klosteret [28] .
Før Alexandras bryllup solgte Zhukovsky Kholkh og gav hende elleve tusinde rubler som gave. Da han ingen steder havde at bo, inviterede Ekaterina Afanasyevna ham til Muratovo. Brylluppet fandt sted den 14. juli 1814. De forhåbninger, som Zhukovsky stillede til Voeikov, gik ikke i opfyldelse. "Jeg tvivler ikke på hans venskab, men hans nuværende tone med mig er ikke som den forrige ... Vi bor under samme tag, og det er, som om vi ikke kender hinanden," skrev digteren til Masha. Den 30. august, under fejringen af hans navnedag, fornærmede Voeikov Zhukovsky, og han forlod Muratovo og flyttede til Dolbino [29] . I Kireevskaya-ejendommen oplevede han et hidtil uset kreativt opsving, denne frugtbare periode vil blive kaldt "Dolbinsk-efteråret" i analogi med Pushkins Boldin-efterår . Blandt andre værker skabt i Dolbino er tre ballader: "Alina og Alsim", "Elvina og Edwin", "Æolisk harpe", hvis tema var elskendes lidelser, der oplevede adskillelse på foranledning af slægtninge [30] .
Zhukovsky dukkede ikke op i Muratov, men korresponderede med Ekaterina Afanasyevna og fik tilladelse fra hende til at tage med dem til Dorpat. I slutningen af året udarbejder Zhukovsky en plan for sit fremtidige liv, hvor han bestemmer sit forhold til Protasov-Voeikov-familien. Han drømmer om at bo ved siden af dem, igen i håb om, at ægteskabet vil finde sted, at de alle sammen vil bosætte sig i Muratov.
Efter nogen tid ændrede Protasova sin mening og forbød Zhukovsky at ledsage dem til Dorpat, så fik han et møde med sin søster. Som Zhukovsky senere skrev til Masha, "kan denne samtale kaldes en kold fortolkning i prosa af, hvad der er skrevet med inderlighed på vers." Ifølge ham bad Ekaterina Afanasievna ham om at give ham tid til at forbedre forholdet til sin datter, da han "helt adskilt" dem (hende og Masha) [31] .
Voeikoverne og Protasoverne flyttede til Dorpat i januar 1815. På det tidspunkt var et Jæger-regiment stationeret i byen, hvis generaler deltog i Voeikovs forelæsninger. En af dem, A. I. Krasovsky , begyndte at bejle til Masha, og Voeikov overtalte hende til at gifte sig med ham. Masha beskrev ironisk historien om Krasovskys matchmaking i en dagbog for Avdotya Kireevskaya, som hun senere sendte til hende gennem Zhukovsky. Krasovskys ægteskabsplaner var ikke bestemt til at gå i opfyldelse, i marts 1815 gik han på en kampagne [32] . Zhukovsky opholdt sig i nogen tid i Moskva og ankom til Dorpat i marts. Han var chokeret over nyheden om Krasovskys matchmaking. Ifølge ham besluttede han under indflydelse af denne omstændighed kun at deltage i Mashas liv som en pårørende. Ekaterina Afanasievnas vantro til Zhukovskys oprigtighed ændrede imidlertid alt.
Da de boede under samme tag, blev Zhukovsky og Masha praktisk talt frataget muligheden for at se hinanden alene. De, der ofte var i naboværelser, førte igen hemmelig korrespondance og udvekslede notesbøger-dagbøger. I litterær kritik blev Zhukovskys notesbøger fra 1814-1815 kaldt "Derpt-dagbogen" eller "Derpt-breve-dagbøgerne". Korrespondance mellem Zhukovsky og Protasova i 1815 indeholder oplysninger om en af de vigtigste perioder i digterens liv. Det, der skete i Dorpat i 1815, påvirkede hele hans efterfølgende liv og hans arbejde [K 5] .
For Maria blev situationen kompliceret ikke kun af hendes mors strenge opsyn, men også af overvågningen af Voeikov, hvis adfærd gjorde livet i hans familie uudholdeligt for hans svigerinde. Senere, allerede gift, skrev hun til Avdotya Kireevskaya-Elagina i forbindelse med en anden fornærmelse påført hende af Voeikov:
... Hvis han pisser mig af, så vil jeg afsløre sådanne ting, der er retfærdige, selvom de er usandsynlige ... En kærlighed til Sasha tvang mig til at tie, men der er grænser for tålmodighed ... Jeg har også et brev fra Zhukovsky , hvori han af Gud tryller mig til at gifte mig med Krasovsky eller for Moyer eller for en anden; at bede min mor om at lade ham finde en mand, udelukkende for at redde mig fra Voeikov [33] .
ÆgteskabDen nye kandidat til Mashas hånd - kirurg, universitetsprofessor Ivan Moyer - var vellidt af alle undtagen Voeikov. Moyer-familien var lige så religiøs som Protasov-familien. Han formåede at kombinere undervisning, medicin og velgørenhed. Senere mindede Maria, der talte om hans venlighed, også Zhukovskys venlighed og sammenlignede dem begge med filantroper - heltene i romanen "Adele og Theodore" af Genlis . Ekaterina Afanasyevna fandt kun en ulempe i Moyer - han var ikke en adelsmand. I februar 1816 var ægteskabet allerede besluttet, og Zhukovsky oplevede, uanset hvor indvendigt han var klar til et sådant resultat, et alvorligt chok. Masha selv, på trods af alle brudgommens fordele, var beslutningen om at gifte sig svær. Mest af alt blev hun sandsynligvis kun forstået af Avdotya Kireevskaya, som ikke godkendte alliancen med Moyer og indtil sidste øjeblik håbede, at Masha ville træffe et valg til fordel for Zhukovsky [34] .
Nogle forskere mener, at Maria Andreevnas ægteskab var lykkeligt, og at kun de første år af det blev overskygget af fraværet af børn, usædvanligt for en ung kvinde, der voksede op i en russisk adelsfamilie, situationen, hjemve, beskæftigelse og hendes mands usocialitet. . Sakulin kalder denne familieforening et ægteskab af fornuft og mener, at Maria Andreevna og Zhukovsky ikke kunne, som begge ønskede, forvandle deres kærlighed til et "kærlighedsvenskab" ( fr. amitié amoureuse ) [35] .
Philip Vigel , som besøgte Moyers' hus og hørte meget om Maria Andreevna længe før deres møde, beskrev i sine erindringer indtrykket af et kort bekendtskab med ægtefællerne:
At se på denne ulige forening var uudholdeligt for mig; denne kantate, denne elegi, kunne jeg aldrig passe ind i en kold afhandling. Da jeg så på fru Moyer, ræsonnerede jeg med mig selv, hvem ville ikke blive velsignet med hendes hånd? Og hvordan ledte ingen af de unge russiske adelsmænd efter hende? [36]
Ved at studere Maria Andreevnas breve fra "Utkinsky-samlingen" bemærkede Sakulin, at hun aldrig holdt op med at elske Zhukovsky, og "indtil sin død led hun af en langsom ild af undertrykte følelser" [37] .
Under vejledning af sin mand studerede Maria Andreevna medicin og hjalp de syge og arbejdede også i et kvindefængsel. Ifølge erindringerne fra hendes datter blev Maria Andreevna ved et uheld låst i fængslet om aftenen, og hun, der ikke ønskede at forstyrre nogen, tilbragte natten i fængsel.
På trods af at Moyer efter alt at dømme elskede sin kone, opstod der stadig misforståelser mellem ægtefællerne. I 1820 bosatte en fattig student Karl Seydlitz sig i deres hus , efterladt uden husly og levebrød [38] . Ifølge Maria Andreevna blev Seydlitz meget knyttet til hende og begyndte snart at kalde Mutter Marie (som hun blev kaldt ikke kun af familiemedlemmer, men også af beboere i Dorpat): "Han tjente mit venskab, beskyttede mig, som om jeg var hans rigtig mor, og jeg var stolt af den indflydelse, jeg havde på ham, for da han kom ind i vores hus, var han på en dårlig vej . Da Maria var syg efter en svær fødsel, forlod han alle tre uger ikke hendes seng og læste for hende "de gamle bøger, som han kendte." Moyer forstod ifølge sin kone ikke hendes "uskyldige og naturlige" forhold til Seidlitz, og Ekaterina Afanasyevna var også foruroliget af frygt for en gentagelse af Muratov-historien. Moyer insisterede på, at Seydlitz forlod deres hus, men tillod hans kone at kommunikere med ham [40] .
I midten af marts [K 6] 1823 døde Maria Andreevna efter at have født en død dreng. Zhukovsky, som for nylig havde besøgt Moyers og forlod Dorpat ti dage før Marias død, havde ikke tid til hendes begravelse. Ved Marias død skrev han et digt ("Du stod stille foran mig ..."), senere kaldet "19. marts 1823". Et kors med et krucifiks blev rejst på M. A. Moyers grav på den ortodokse kirkegård , lavet efter skitsen af Zhukovsky med to ord fra evangeliet, som hun elskede at gentage i løbet af sin levetid [40] .
I 1904 blev breve fra Zhukovsky, Maria Andreevna og Ekaterina Afanasyevna Protasovs udgivet, som blev opbevaret i familiearkivet til M.V. Beer (født Elagina). Samlingen blev navngivet "Utkinsky" på stedet for arkivet - i landsbyen Utkino, Belevsky-distriktet, Tula-provinsen. Ifølge redaktøren af samlingen, A. Gruzinsky , afslører undersøgelsen af Marys epistolære arv "et dybt interessant billede af udviklingen af en russisk kvinde." Gruzinsky havde mulighed for at stifte bekendtskab med ikke kun Marys breve fra Dorpat-perioden, men også med hendes tidlige (siden 1806) beskeder fra Utkin-arkivet. Han var henrykt over deres stil, udgav uddrag fra dem og beklagede, at de ikke var inkluderet i Utkinsky-samlingen. P. Sakulin gav dem en mere tilbageholden vurdering, samtidig med at han bemærkede, at læsning af brevene antyder ligheden mellem deres forfatter og Pushkins Tatiana : Maria, med hans ord, var et "levende vedhæng" af heltinden af " Eugene Onegin " "og generelt kvindetyper fra begyndelsen af det 19. århundrede. [41] I sit arbejde sporede Sakulin dannelsen af en kvindes personlighed, der spillede en vigtig rolle i skæbnen og arbejdet for en af grundlæggerne af den russiske romantik. Zhukovskys elev, Maria Protasova, "en typisk Pushkins Tatyana, måske dybere og mere eftertænksom, mere grundigt uddannet" [42] , tog sin lærers filosofi på en ejendommelig måde og blev revet med af dens "mystisk-religiøse" side [43] . Hun ledte efter og fandt ikke glemsel i familielivet, og det var ikke muligt for en kvinde at realisere sig selv i det offentlige liv i den tid. På samme tid, ifølge Sakulin, forblev Maria datteren af sin tid, og accepterede ham fuldstændigt med al den ufuldkomne enhed.