Premans ( Indon. Preman ), også jagos ( Indon. jago ) er medlemmer af indonesiske gangster - type kriminelle samfund . De beskæftiger sig med sikkerhed og anden magtstøtte til erhvervslivet, såvel som forskellige former for kriminel aktivitet, hovedsageligt afpresning . De repræsenterer en social gruppe og en selvstændig subkultur af organiseret kriminalitet . Traditionelt aktive i det politiske liv indtager de normalt højreradikale nationalistiske positioner.
Det traditionelle selvnavn for vovehalse, som ikke er fremmede for kriminalitet, i Indonesien er ordet "jago" ( Indon. jago ), der bogstaveligt betyder "kamphane", og i overført betydning - "bølle", "badass", "hensynsløs" , "vovet mand". Men i perioden med hollandsk kolonistyre kom det hollandske ord "frimand" niderl ind i den lokale befolknings leksikon. vrijman - "fri mand" , som i en forvrænget form - som "præman" - i en af sine betydninger - er blevet et synonym for dette begreb. Det er bemærkelsesværdigt, at hovedbetydningen af dette ord i det moderne indonesiske sprog er "civil", "civil", dvs. "ikke-militær" [1] [2] .
Organiseret kriminalitet har eksisteret i Indonesien siden oldtiden og middelalderen. Jago -kriminelle samfund spillede en fremtrædende social rolle i den javanske stat Mataram . De var meget populære blandt landbefolkningen, da de gav beskyttelse til de fattige mod maharajaernes og embedsmændenes vilkårlighed.
Situationen ændrede sig under kolonistyret. Den hollandske administration i Batavia bragte Jagos i tjeneste som irregulære og som en slags social mellemmand mellem kolonimyndighederne og lokalbefolkningen. De javanske bønders traditionelle sympati for jago gjorde det muligt at etablere en slags sociokulturel forbindelse.
Jagoerne havde bedre kontrol over overholdelsen af orden (herunder opkrævning af skatter og udførelsen af andre pligter) end kolonipolitiet og den traditionelle adel. Kriminelle samfund, der kontrollerer Jakartas slumkvarterer, organiserede sociale celler, produktion og kommercielle processer. Lederne af store bander - Haji Darip og hans svigersøn Panji, Bubar, Macham, Imam Syafi - var iværksættere og offentlige personer i det førrevolutionære Indonesien [3] .
Samtidig var forholdet mellem jagoen og de koloniale myndigheder komplekse og omstridte. Af deres sociale natur anerkendte jagoerne ikke statsmagten over dem. Bander har gentagne gange tilsluttet sig antikoloniale opstande. Situationen blev særligt akut i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede. Undertrykkelsen af de koloniale myndigheder tilskyndede Jagos til at støtte den nationale befrielsesbevægelse.
Selv den lejesoldats kriminelle prædation af jagoen er blevet mytologiseret som Robin Hoods sociale banditeri , begået af æresmænd i de fordrevnes navn [1] .
Siden 1910'erne begyndte de javanske Jagos aktivt at tilslutte sig Sarekat Islam- bevægelsen (den økonomiske konkurrence mellem indonesiske muslimer og kinesiske immigranter blev også påvirket her ). Indtrængen i fagforeninger gik lige så intensivt. I første omgang, i 1920'erne, blev der etableret en alliance mellem Jago og Indonesiens Kommunistiske Parti (CPI) på antikolonial basis. De kriminelle bander forsynede kommunisterne med bevæbnede vagter mod kolonipolitiet og muslimske militante. Ret hurtigt opstod der dog hård konkurrence mellem Jagoerne og kommunisterne om indflydelse over arbejderklassen og de fattige på landet [3] .
Således blev Jago Premans ideologiske orientering udviklet - revolutionær nationalisme , antikommunisme , delvis politisk islam. Kriminelle samfund blev en mærkbar kraft i kampen for uafhængighed.
Efter den japanske invasion i 1942 indkaldte besættelseskommandoen Jago til militærtjeneste og trænede partisanafdelinger mod de anglo-amerikanske tropper. Men også her opstod der hurtigt en alvorlig konflikt - mellem forbryderne og den pro-japanske PETA -milits . Derudover var premans, som var interesseret i markedsforhold, utilfredse med de japanske myndigheders økonomiske politik, streng centralisering, regulering og autarki. På dette grundlag blev båndene mellem premans og de revolutionære nationalistiske kræfter yderligere styrket.
Premanerne støttede entusiastisk Indonesiens uafhængighedserklæring i august 1945 og deltog aktivt i uafhængighedskrigen [1] . En fremtrædende figur i den nationale befrielsesbevægelse var Haji Darip, som stillede sine væbnede formationer (inklusive flere hundrede fanger fra Jakarta-fængslet) til rådighed for nationalisterne, ledet af sin svigersøn Panji. Kriminelle strukturers militanter dannede grundlaget for militsen People's Brigade ( Barisan Rakyat , BARA ), organisationen Young Generation of Indonesia ( Angkatan Pemuda Indonesia , API ) og andre strukturer med en magtkomponent skabt til støtte for Sukarno [3] .
Den indonesiske revolution blev oprindeligt forbundet med en hær, der kom fra kriminalitetens sorte verden. I kampen for Indonesiens uafhængighed lukkede forskellige samfundskræfter sig sammen. Banditter-bøller konvergerede med frihedskæmpere i den sociale revolutionsbevægelse [4] .
Forholdet mellem Sukarno-regimet og skyggesamfundene begyndte dog hurtigt at forværres. Årsagen var myndighedernes og især KPI's ønske om at etablere total kontrol over samfundet. En særlig voldelig konflikt opstod i det nordlige Sumatra , som længe har været betragtet som "Indonesisk vilde vesten ". Bokseren Effendi Nasutions [5] medanesiske kriminelle struktur var i alvorlig konflikt med myndighederne og kommunisterne. Lumpeniserede og kriminelle unge i massevis sluttede sig til Pancasila Youth [6] organisationen , skabt af general Abdul Haris Nasution for at modsætte sig CPI.
Premans deltog aktivt i den antikommunistiske kampagne 1965-1966 , herunder massakrerne på medlemmer og tilhængere af CPI . Deres rolle var især vigtig i Nordsumatra, hvor Effendi Nasutions militante markerede sig, især Anwar Kongo (lederen af ungdomsbanden, der kontrollerede indgangen til biografen) [7] . De støttede også vælten af Sukarno , udtrykte støtte til general Suharto og hans "nye orden".
I perioden med "den nye orden" blev der etableret en institutionel forbindelse mellem store kriminelle samfund og kommandoen over den nationale hær . Fra premans side blev det overvåget af Effendi Nasution, fra hærens side - af general Ali Murtopo [8] . Den officielle platform for kontakter var Pancasila Youth.
Hvis Effendi Nasutions autoritet i Nordsumatra var indiskutabel, så udspillede der sig i Jakarta hård konkurrence om dominans i skyggeverdenen. Bandelederne Jorris Raveiai og Anton Medan , på det tidspunkt embedsmænd fra regimet, skød personligt på hinanden ved "pilen" i natbillardrummet, men begge forblev i live [9] . De endelige beslutninger i sådanne konflikter blev truffet af militære myndigheder.
Forholdet mellem premans og myndigheder forværredes gradvist. Nogle grupper begyndte at handle uafhængigt uden militærets samtykke. Resultatet blev en voldelig konflikt. I begyndelsen af 1970'erne og begyndelsen af 1980'erne (de såkaldte Petrus-mord ) gennemførte myndighederne kampagner for udenretslig udryddelse af premans. Flere tusinde premans døde, tusinder blev fængslet [10] . I 1978 blev en filmforretningsleder og leder af Bandung -afpresningsgruppen Mat Pechi dræbt i en skudveksling med politiet , i 1980 blev gangsterjuveleren Kusni Kasdut , som var specialiseret i tyveri af smykker , anholdt og henrettet [11] . Den illoyale del af de kriminelle blev fysisk ødelagt. De resterende myndigheder har styrket bånd og samarbejde med staten, primært med retshåndhævende myndigheder.
Siden dengang er der sket en gradvis ændring i konnotationen af begrebet "preman". Det tidligere positive forblev i fortiden, udtrykket blev synonymt med kriminel vold og korrupte forhold til myndighederne. I slutningen af 1990'erne støttede premans, organiseret gennem Pancasila Youth, Suharto til det sidste, angreb og dræbte oppositionelle [6] .
Startende med revolutionær nationalisme og, omend kriminelt, men beskyttede de lavere klasser, blev de til skruppelløse afpressere og vogtere af den korrupte regerende familie. Suharto-regimet faldt, da grænsen mellem militæret, politiet og preman endelig blev slettet [8] .
Efter Suharto-regimets fald i 1998 beholdt premans stort set deres tidligere positioner. Deres hovedaktivitet er magtstøtte til virksomheder, levering af sikkerheds- og sikkerhedstjenester. En typisk preman opfattes som en diskotek-sikkerhedsvagt, der arbejder i koordination med politi og militær [6] eller en fighter fra en afpresningsgruppe , der kontrollerer et indkøbsområde [12] .
Af Preman-banderne af den "traditionelle" type var banderne Slamet Gundul (bankangreb) og Johannes Herbertus Eijkenbum, alias Johnny Indo (røveri af smykkebutikker), almindeligt kendte. Begge blev arresteret og dømt; Slamet Gundul bliver løsladt tidligt og ansat som sikkerhedsvagt, Johnny Indo afsoner en 14-årig dom efter et mislykket flugtforsøg. Det er karakteristisk, at Johnny Indo målrettet fortsatte premanernes traditioner i forbindelse med opdelingen af byttet blandt lavindkomstfamilier [11] .
Samtidig er organiserede premans ekstremt negativt indstillet over for hverdagskriminalitet, de undertrykker hårdt lommetyveri, gaderøveri og narkotikahandel.
Pak Edi er leder af en bande i det sydlige Jakarta... Som de fleste Jago-ledere afviser han enhver antydning om, at hans bande er kriminel. Han insisterer på, at den beskyttelse, han yder mod lommetyve og narkohandlere, er en offentlig tjeneste, som han modtager "frivilligt vederlag" for fra virksomheder. Kommandøren for det lokale militær tillod gruppen at placere en kommandopost på sit kontor [1] .
Premans-ideologien spores tilbage til jago-traditionerne, baseret på kriminelt-anarkistiske frimænd og højreorienteret nationalisme. Panchasila Youth og Patriot Party (PP) ledet af Japto Surjosumarno forbliver politiske strukturer . Forbrydernes forbindelser med PP er så åbenlyse, at partiledelsen er tvunget til at komme med særlige udtalelser i ånden af "det er ikke sandt, at Patriotpartiet er identisk med bøllerne" [13] .
De fleste af premans er på positioner som sekulær nationalisme. Men i perioden efter Sukhart har der været en tendens til aktiv tilnærmelse til islamisterne , især til Fronten til Forsvar af Islam [1] . Faktisk er Preman-organisationen Betawi Brotherhood Forum ( FBR ), en etnisk Betawi gruppe i Jakarta. Denne organisation blev grundlagt af journalist, islamisk prædikant og pro-Sukhart demokratiske parti aktivist Fadloli el-Muhir . Siden el-Muhirs død i 2009 har FBR været ledet af hans nærmeste medarbejder, Haji Lutfi Hakim [14] .
Fadloli el-Muhir understregede Preman-gruppernes rolle i at løse sociale problemer, overvinde ungdomsarbejdsløshed, udvikle økonomien og lokalt selvstyre [15] . FBR's magtressource og organisation gjorde det muligt at afholde masseaktioner, herunder protester mod politiets handlinger.
Gennem voldelige gadesammenstød og masseslagsmål har FBR stort set taget kontrol over Jakartas underjordiske økonomi, især inden for sikkerhed og sikkerhed, detailhandel, ulovlig fremstilling og transport. Politisk er gruppen orienteret mod Det Nationale Mandatparti [14] . Repræsentanter for FBR kontrollerer opretholdelsen af orden i valget til det repræsentative organ i Jakarta [16] .
Lokalpolitikkens zigzag, den utilstrækkelige retshåndhævelse, drivkræfterne bag fattigdom og arbejdsløshed har forvandlet post-Suhart Indonesien til et preman-paradis. Premans er ikke kun i gadebander, men også i masseorganisationer. Ofte er deres ledere tæt forbundet med den politiske elite. Imidlertid er livet for de fleste af dem fordrejet gennem politiets statistikker. Billedet af preman i massebevidstheden er en dehumaniseret karikatur af "grusomme bøller" og "samfundets affald" [12] .
Generelt er den negative opfattelse af premans i det moderne Indonesien ikke entydig. En række grupper forsøger at følge den lange tradition for jago [1] . Organiseret beskyttelse mod gadelovløshed , social ordning af kontrollerede områder, materiel bistand til de fattige giver Premans grupper og deres ledere stor popularitet i de lavere klasser (sponsorering ydes også til politiet) [12] . Også vigtige er forbindelser til højreorienterede politiske kræfter, som ser premans som en slags antikommunistisk reserve.
"Det er banditter ," sagde den indonesiske vicepræsident Yusuf Kalla om Ungdommen i Pancha Sila . "Men banditterne er ikke i betydningen dårlige mennesker, men i betydningen frie mennesker." Han blev gentaget af den tidligere guvernør i Nordsumatra, Syamsul Arifin (senere dømt for korruption): “ Gangstere kan skabe kaos, eller de kan skabe fred. Landet havde brug for hjælp fra banditterne” [8] .